Responsabilidad de la jerarquía de la iglesia católica en el genocidio
Febrero 23rd, 2012Jueves, 23 de febrero de 2012
Puebas contra ex capellán Zitelli
Dijo Videla
Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas, APDH, Liga Argentina por los Derechos del Hombre y UMANO de Casilda, le pidieron a los fiscales federales Gonzalo Stara y Mario Gambacorta, que presenten como prueba en el juicio contra el ex capellán de la policía rosarina Eugenio Zitelli, el reportaje que la revista española Cambio 16 le hiciera al dictador Jorge Rafael Videla. En esa entrevista el ex presidente de facto reconoce el rol de la Iglesia argentina, y la de los capellanes en particular durante la última dictadura.
Elida Luna, Héctor y Yolanda Medina, Lilian Echegoy y Francisco Oyarzábal, en representación de Familiares; Norma Ríos, presidenta de APDH; Graciela Rosemblun, Iris Avellaneda y José Schulman, por la Liga; Claudia Nigro y Juan Noste, de UMANO de Casilda, solicitaron los fiscales federales que “en su calidad de acusadores públicos acompañen al juez instructor una nueva prueba para considerar al momento de resolver la situación procesal de Zitelli”.
“Las organizaciones que representamos, involucradas directamente con la lucha por la reconstrucción de la verdad histórica y la consecuente sanción a los responsables del plan clandestino de represión ilegal perpetrado en nuestro país durante la última dictadura cívico-militar creemos que debería considerarse la confesión del genocida Videla al resolverse la situación procesal del imputado Zitelli”, señalaron.
“En efecto -agregan- toda la prueba que acompañáramos en nuestra presentación primigenia, sumada a los dichos del ex dictador resultan de capital importancia”.
Para los organismos “Zitelli representa la punta del ovillo que debemos desmadejar para poder avanzar sobre las complicidades eclesiásticas en nuestra región. La responsabilidad de la jerarquía de la iglesia católica en el genocidio no admite dudas a estas alturas de la historia. La confesión del genocida Videla sobre la actuación de la iglesia, realizadas a la revista Cambio 16, nos releva de mayores comentarios al respecto”.
En este sentido recuerdan que “tanto Videla como Zitelli fueron imputados y se encuentran en detención domiciliaria en el marco de la causa Feced, acusados ambos de integrar la misma asociación ilícita, por tanto la colaboración de la iglesia que menciona Videla se materializa en nuestra zona en los hechos de privación ilegítima de la libertad, aplicación de tormentos y homicidios, todos agravados, por los cuales fueron imputados, entre muchos otros”.
“Los organismos hace más de tres décadas que venimos denunciando la crucial actuación de la iglesia para la comisión de los delitos de lesa humanidad, es hora de comenzar a sancionar a los culpables”, remarcaron.
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http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/suplementos/rosario/9-32631-2012-02-23.html
“La Iglesia ocultó”
Septiembre 7th, 2011Adolfo Pérez Esquivel aseguró ante el tribunal que juzga a Videla, Bignone & Cía. por el plan sistemático de robo de bebés que la conducción del Episcopado le ocultó a Juan Pablo II esa faceta del terrorismo de Estado.
El Nobel de la Paz recordó que fue recibido por el Papa tras recibir el premio en 1980 y que le entregó en mano un dossier que incluía los casos de 54 bebés desaparecidos o que debían haber nacido durante el cautiverio de sus madres. “Yo se lo había hecho llegar por tres canales diferentes pero, cuando se lo entregué, Juan Pablo II me dijo: ‘Esto nunca llegó a mis manos’”, explicó al declarar ante el Tribunal Oral Federal 6. Pérez Esquivel también dijo haber tenido “una discusión muy dura” sobre desapariciones y apropiaciones con el entonces nuncio Pío Laghi.
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-176226-2011-09-07.html
Alertan que en Entre Ríos se violó el Código Electoral Nacional
Agosto 27th, 2011En las escuelas y aulas donde votaron miles de entrerrianos en las elecciones primarias había símbolos religiosos que atentaron contra el Código Electoral Nacional, denunciaron desde la organización no gubernamental Entre Ríos Laica. Lo que ocurrió en la provincia se repitió en otras partes del país, confirmó a AIM Cristina Ferreyra, integrante de la Asociación Civil de Ateos en Argentina.
En la provincia, en escuelas públicas y públicas de gestión privadas donde los ciudadanos participaron de la elección primaria de agosto, “se observaron crucifijos y otros símbolos religiosos en las aulas donde se votó”, lo que atenta contra el Código Electoral Nacional, advirtieron desde Entre Ríos Laica a esta Agencia.
En ese marco, explicaron que su denuncia pública se basa en que en el Código Electoral Nacional de la República aprobado por Decreto N°2135/83, se establece en el artículo 82, inciso quinto, que “queda prohibido colocar en el cuarto oscuro carteles, inscripciones, insignias, indicaciones o imágenes que la ley no autorice expresamente, ni elemento alguno que implique una sugerencia a la voluntad del elector fuera de las boletas aprobadas por la Junta Electoral”.
Los militantes sociales, recordaron que son los ciudadanos quienes eligen a sus representantes y los actos de la República no pueden ser relacionados con instituciones que fueron funcionales a la monarquía y que basan sus axiomas en dogmas fundados en las relaciones de producción pre capitalista, es decir mágicos”. Además, insistieron que Entre Ríos “es un Estado laico y recordaron que en la Constitución provincial primó el principio de la Razón sobre la religión”.
Lo que ocurrió en Buenos Aires
Cristina Ferreyra, integrante de la Asociación Civil de Ateos en Argentina confirmó a esta Agencia que lo que pasó en Entre Ríos y Buenos Aires se reprodujo otras partes del país.
En ese sentido, comentó que cuando fue a votar al Colegio de Guadalupe en CABA, al pasar por la puerta del cuarto oscuro vio por la banderola, que estaba descubierta, que había al menos una cruz colgada sobre el pizarrón del aula. Cuando se le solicitó el DNI planteó a las autoridades de mesa que el Código Electoral “prohíbe que haya cualquier imagen que la ley no autorice expresamente”, por lo que solicitó que se reitre el ícono.
Sin embargo, relató: “Mientras se iba juntando gente, curiosa de lo que pasaba, la fiscal de mesa me dijo que era abogada y que ese artículo se refiere a propaganda partidaria, no a figuras religiosas, a lo que lerespondí que debía repasar las leyes”.
Ferreyra relató que al llegar el Delegado Judicial, “dijo que según él, la Ley se refería a los símbolos partidarios, que no se iba a hacer nada al respecto y habló por celular, aparentemente con la Junta Electoral, desde donde alguien le sugirió que si no podía votar que no vote y luego lleve la denuncia a la Junta o a la policía, sin embargo me negué, porque me parecía que desde la Junta no me podían recomendar eso y justo llegó otra Delegada decidida a solucionar el problema y propuso llevarme a un sitio que no tenga ningún símbolo de ningún tipo y trasladar ahí la urna junto con la presidenta de mesa”.
Finalmente, la militante logró que se cumpla el Código Electoral: “Llegué al cuarto oscuro preparado, se fijaron que no haya figuras ni nada y pude votar haciendo uso de mis derechos”, pero aclaró que aún no tomó “consciencia del logro, de lo que significa el hecho de la necesidad de un espacio neutro y que los colegios religiosos se enteren que si quieren prestar sus lugares para las elecciones, deben saber que no toda la ciudadanía piensa igual que ellos”.
CONFERENCIA: El origen del Universo - Dr Juan Carlos Forte
Agosto 24th, 2011CONFERENCIAS:
El Origen del Universo
La conferencia que se ha de dictar en el anexo del Senado de la Nación, edificio Alfredo Palacios, es sobre el origen del universo, y trata de iluminar científicamente sobre nuestros orígenes, demostrando la inexistencia de todo ser superior en los procesos de la naturaleza.
entrada gratuita y libre..
9 de septiembre de 2011 a las 18:00 hs en el Honorable Senado de la Nación, Ex Caja de Ahorro, Hipólito Irigoyen 1710, 5º piso, CABA.
Entrada gratuita y libre.
Resumen:
Una visión del origen del Universo. En algún momento, al levantar la vista nos habremos maravillado ante la majestuosidad de esa resplandeciente bóveda constelada por miles de soles que es el cielo nocturno.
Y observándolo tal vez nos hayan surgido ciertas preguntas.
¿De dónde han surgido esas estrellas?
¿Cuándo, dónde y cómo fue ese momento?
Y, en definitiva, ¿qué ha tenido que ver con los seres humanos?
Los invitamos a iniciar juntos un viaje; a recorrer trece mil millones de años para acercarnos al principio de los tiempos y al origen del Universo, punto en el que nuestro viaje debe terminar…, o tal vez comenzar, acompañados por la invalorable guía del Dr. Juan Carlos Forte.
Sobre el conferenciante:
Dr. Juan Carlos Forte
Doctor en Astronomía de la Universidad Nacional de La Plata (1978), realizó su posdoctorado en el Observatorio Nacional de EE UU (Kitt Peak, Arizona).
Ex-Decano de la Facultad de Ciencias Astronómicas y Geofísicas de la Universidad Nacional de La Plata http://www.anc-argentina.org.ar/web/academicos/forte
Entre Ríos: La provincia financiará la restauración de la Catedral de Paraná
Agosto 24th, 2011La provincia financiará la restauración de la Catedral de Paraná
La Catedral de Paraná será restaurada y puesta en valor por el gobierno provincial con una inversión de alrededor de 4,5 millones de pesos, según le adelantó el gobernador Sergio Urribarri al arzobispo de Paraná, Juan Alberto Puiggari, durante un encuentro en la Casa Gris. Para el prelado, esta es “una gran noticia”, que permitirá la restauración “casi íntegra, sobre todo de la parte externa que está muy afectada”. Además, dijo que el edificio – declarado patrimonio histórico– es un importante referente turístico paranaense.
Carta de ‘Rolling Stone’ a Su Santidad el Papa Benedicto XVI
Agosto 24th, 2011Carta de ‘Rolling Stone’ a Su Santidad el Papa Benedicto XVI
La máxima autoridad de la iglesia católica estará en Madrid entre el 18 y el 21 de agosto, en la Jornada Mundial de la Juventud. Analizamos la polémica visita con esta misiva al obispo de Roma. Por ‘Rolling Stone’
A Su Santidad el Papa,
(…)
Tendría que ver usted cómo están ya las calles de Madrid, Vuestra Santidad: engalanadas para su inminente visita. Han instalado 200 confesionarios el El Parque del Retiro, cambiado la mayoría de las marquesinas del centro de la ciudad e incluso plantado flores blancas y amarillas en la Puerta de Alcalá, en sintonía con los colores de la bandera de su Ciudad del Vaticano. Dicen los organizadores de la Jornada Mundial de la Juventud que de los 50 millones de euros que ha costado la preparación de esta sacra semana, nada ha salido del bolsillo de los contribuyentes españoles, que todo corre a cuenta de la cuota que han pagado los peregrinos (entre 30 y 210 euros) y de los patrocinadores privados. Aun así, comprenda, Beatísimo Padre,nuestros recelos. (…)
http://www.rollingstone.es/noticias/view/carta-de-rolling-stone-a-su-santidad-el-papa-benedicto-xvi
La Iglesia y la dictadura militar. Acerca de la violencia y lo sagrado
Mayo 19th, 2011La Iglesia y la dictadura militar
Acerca de la violencia y lo sagrado
Publicado el 19 de Mayo de 2011
Por Doctor Fortunato Mallimaci y Miembro de la Comisión por la Memoria.
El concepto de ‘guerra santa o justa’ legitimaba el asesinato, la tortura, la ‘recuperación’ de hijos de ‘subversivos’. La legitimación católica, sagrada a estos exterminios, quitaba culpa a los ejecutores.
Estos días se mencionó –una vez más– el conocimiento que tiene el actual cardenal de Buenos Aires sobre lo sucedido durante la dictadura, en particular sobre el robo de bebés. Su actuación como superior de la orden de los jesuitas en esos años le permitió tener un conocimiento amplio y directo de lo que sucedía. Conocía el mundo de las FF AA, pues uno de sus objetivos personales era “evangelizar a los centuriones”, ya que se suponía iban a hacerse cargo por largas décadas de los gobiernos en América Latina. Es fundamental que declare todo lo que conoce y que presente a la justicia los archivos institucionales completos de la Compañía de Jesús de esos años. Y no estaría mal que se eliminen este y otros privilegios a las autoridades eclesiásticas.
El caso hay que verlo en un horizonte de sentido más amplio. Recordemos que –hoy, como ayer y como hace miles de años– hay múltiples memorias que se disputan conflictivamente el pasado del mundo cristiano. En los testimonios de la CONADEP y en los juicios de lesa humanidad encontramos a un grupo de víctimas que se manifestaba católico –como la mayoría de la población– y afirmaba que su acción social, política, cultural o político-militar provenía de una ética católica que los había llevado a la acción solidaria con los pobres. Esa ética había sido socializada en parroquias y pastorales del movimiento católico fruto de la renovación y efervescencia de esos años. Esa memoria católica exige que no haya impunidad, sino verdad, justicia y condena a los responsables.
Del mismo modo, los miembros de la Junta Militar o los grupos de tareas invocan –entre otros– a Dios y recomendaciones de sacerdotes para explicar esa “guerra contra el comunismo, contra la subversión”. Sus familiares, defensores y el Círculo Militar piden “una memoria completa de lo ocurrido durante la agresión subversiva”.
Sería fácil utilizar categorías binarias: decir que unos católicos eran progresistas y otros reaccionarios; unos liberadores y otros opresores. El tema es mucho más profundo dado que lo religioso, lo político y lo social tienen vínculos amplios y diversos imposibles de ignorar. Más que separar hay que recordar las complejas intersecciones entre esos espacios y las continuidades de lo cristiano-católico en el proceso histórico hasta hoy.
El concepto de “guerra santa o justa” legitimaba el asesinato, la tortura, la “recuperación” de hijos de “subversivos”. La legitimación católica, sagrada a estos exterminios, quitaba culpa a los ejecutores, aliviaba la responsabilidad, justificaba la violencia para expurgar “los pecados de la sociedad”. El asesinato masivo de “subversivos” agradaba a Dios y abría las puertas del cielo. Muchos militares “confesaron”, mejor dicho, declararon en los juicios abiertos (otra vez se pasa de un registro religioso a otro de derecho) que no les era sencillo cumplir las órdenes de exterminio y pedían a algún sacerdote que los “bendijera” en esa misión “justa y santa”. El religioso cumplía aquí el rol fundamental de autoridad sagrada por el vínculo personal con los victimarios. Pero su “misión salvífica” no se acaba allí, también denunciaba. Los archivos de la DIPBA muestran informes de esos sacerdotes contra otros que asumían posturas sociales y políticas públicas contra la complicidad estatal-católica.
En la revista Puentes de la CPM se publicaron numerosos testimonios: “En el Pozo de Arana se vio al padre Luis Astolfi, capellán del Regimiento 7. El sacerdote Aldo Vara visitaba el centro clandestino de Bahía Blanca. En el campo de Guerrero vieron al vicario José Medina, que fue obispo de Jujuy. Federico Gogalá de la diócesis de San Miguel visitaba a embarazadas en Campo de Mayo. Quienes estuvieron en Caseros recuerdan a los padres Silva y Cacabelos, que ejercían la tortura psicológica, igual que Von Wernich. Y las ex presas de Devoto escucharon a Hugo Bellavigna, a quien bautizaron ‘“San Fachón” decir “primero soy penitenciario, segundo capellán y tercero sacerdote”. Otras denuncias recaen sobre el ex nuncio Pío Laghi por su paso por Tucumán. El propio monseñor Plaza fue visto en centros clandestinos.
Cuando la violencia recurre a lo sagrado y viceversa debemos ser precisos en la comprensión y unánimes en el rechazo. Y eso debe estar presente en el recorrido legal e histórico que hagamos. Los juicios de lesa humanidad, rehacer memorias desde las víctimas y la construcción histórica plural de los contextos sociales, simbólicos y religiosos constituyen tres modalidades diferentes de relacionarnos con nuestro pasado, donde cada una posee su propia racionalidad. Estas tres dimensiones no están separadas sino que coexisten, se disputan y se deslegitiman mutuamente para presentarse cada una de ellas como “la verdadera y única”.
A lo largo de la historia los actores se volcaron de lleno a marcar fronteras simbólicas que dieran sentido a identidades construidas sobre la propia trayectoria. Esto exigió un activo “trabajo de memoria” en pos de la construcción de un linaje para reinventar la “memoria autorizada”, fundada también en una tradición construida, en el compromiso personal asumido con una comunidad concreta o simbólica. La memoria no es sólo el pasado ni la utopía sólo del futuro. “Luchar por la memoria” no es simplemente rehacer un pasado sino disputar el control de los imaginarios sociales. Poner en juego la dupla memoria-utopía, pasado-esperanzas colectivas, que se retroalimentan y completan. En un momento de la historia donde pareciera que se vive un presente continuo y urgente, sin lazos sociales con el ayer ni el mañana, se hace urgente la disputa simbólica de la organización y el dominio del tiempo colectivo. La memoria es un horizonte político, un horizonte de conflicto y un horizonte utópico
http://tiempo.elargentino.com/notas/acerca-de-violencia-y-sagrado
Laicidad - ddhh: Bergoglio sin privilegios
Mayo 11th, 2011“LA JUSTICIA CITÓ A BERGOGLIO
- El arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Bergoglio, fue citado por la Justicia para declarar como testigo en la causa por la presunta existencia de un “plan sistemático” para el robo de bebés durante la última dictadura militar. Así lo dispuso el Tribunal Oral Federal N° 6, al acceder a un pedido del fiscal Martín Niklison y del abogado Alejo Ramos Padilla, representante de un sector de Abuelas de Plaza de Mayo. Bergoglio, que esta semana preside en Pilar la asamblea plenaria del Episcopado, declaró en noviembre de 2010 en la causa ESMA, por el secuestro y desaparición de los sacerdotes jesuitas Orlando Yorio y Francisco Jalics.”
http://www.lanacion.com.ar/1372260-esma-detienen-a-tres-pilotos-por-los-vuelos-de-la-muerte
Terrorismo religioso del Vaticano (II)
Abril 7th, 2011Jueves, 7 de abril de 2011
EI Papa ascendió a Antonio Marino, vocero del rechazo al matrimonio igualitario
La Iglesia premia a un cruzado
Apadrinado por el arzobispo de La Plata, Héctor Aguer, su adjunto copó micrófonos definiendo “la patología” de la homosexualidad y argumentando que “consumen más psicofármacos y tienen más tendencia al suicidio”. Fue nombrado obispo de Mar del Plata.
Por Washington Uranga
Antonio Marino (69 años), hasta el momento obispo auxiliar de La Plata, fue designado ayer por el Papa como obispo de Mar del Plata, una sede que en la actualidad se encontraba vacante a raíz del nombramiento del antiguo titular de esa jurisdicción eclesiástica, Juan Puiggari, como arzobispo de Paraná. El nuevo obispo marplatense es un hombre claramente identificado dentro de la corriente más conservadora de la jerarquía católica, directo colaborador del arzobispo platense Héctor Aguer. Fue precisamente el arzobispo de La Plata quien lo impulsó dentro del Episcopado al cargo de presidente de la Comisión ad hoc para el Seguimiento Legislativo, un grupo cuya principal labor fue la de expresar las posiciones de la Iglesia en contra de la reforma del Código Civil que habilitó el matrimonio entre personas del mismo sexo.
En el nombramiento de Marino en Mar del Plata pueden leerse varios mensajes de parte del Vaticano, que sigue manteniendo –más allá de la cordialidad de las formalidades– una relación tensa con el gobierno argentino. En primer lugar se refuerza el respaldo del gobierno central de la Iglesia a quien fuera una de las caras visibles de la “cruzada” contra el matrimonio entre personas del mismo sexo. Marino fue uno de los voceros, consideró la homosexualidad como una “patología”, dijo que las “personas que practican la homosexualidad padecen más ansiedad, tienen más tendencia al suicidio y consumen con más frecuencia estupefacientes” (ver nota aoparte). Todo ello mientras aseguraba que la Iglesia Católica tiene “una verdadera preocupación pastoral por las personas de tendencia homosexual”.
Con el nombramiento de Marino en Mar del Plata, el ultraconservador arzobispo de La Plata, Héctor Aguer, posiciona uno de sus hombres de mayor confianza en su carrera por ganar espacios institucionales dentro de la Conferencia Episcopal, en un año que se cerrará con elecciones en el Episcopado para determinar quién sucederá al cardenal Jorge Bergoglio en la presidencia del organismo. Aguer fue quien en su momento promovió el nombramiento episcopal de Marino en el 2003 y quien, por decisión del nuevo obispo, lo consagró como tal en la catedral platense el 31 de mayo de ese año.
Marino es doctor en Teología dogmática, graduado en 1978 en la Universidad Gregoriana de Roma y, además de ejercer la docencia en la Universidad Católica Argentina, ha publicado varios libros con temas religiosos y morales. El último de ellos, aparecido este mismo año, lleva por título Varón y mujer los creó. En torno al bien inalterable del matrimonio y la familia. La defensa de la familia según la concepción ortodoxa católica es una de las especialidades de Marino y se estima que su promoción a obispo titular de una diócesis es también una forma de darle respaldo para futuras tareas vinculadas con previsibles debates legislativos en relación con las iniciativas sobre despenalización del aborto. Entre 1991 y 2003, por resolución del entonces cardenal Antonio Quarracino, el ahora obispo de Mar del Plata se desempeñó como censor arquidiocesano de Buenos Aires y en ese mismo período fue asesor espiritual del seminario metropolitano.
El anuncio del nombramiento de Antonio Marino como obispo de Mar del Plata fue hecho ayer en Buenos Aires por el nuncio Adriano Bernardini, mientras en Roma se difundía en forma simultánea por los canales de prensa del Vaticano.