Observatorio Ateo de Argentina

Sábado 17 de febrero de 2007

Denuncia discriminación por convertirse al judaísmo

Agencia Télam

Mar del Plata. Una empleada marplatense denunció que su jefa la agredió físicamente y la insultó diciéndole “puta judía” porque realiza un curso de conversión para casarse con su novio, que profesa esa religión y que también trabajaba para los mismos empleadores.

Los afectados son Valeria Blanco, de 32 años, y su novio Darío Handstok, de 28, quienes denunciaron el hecho en la Oficina Municipal contra la Discriminación (Omudi).

La titular del organismo, Laura Shedden informó que la joven trabajaba en un restaurante ubicado en la zona céntrica marplatense y que denunció que la dueña del comercio la golpeó y le dijo “puta judía” en la noche del 16 de enero último, al enterarse de que iba a faltar una hora los días miércoles y viernes para realizar el curso de conversión.

Shedden dijo que el novio de la joven trabajaba en una heladería de los mismos dueños, y que ambos se consideraron despedidos tras la presunta agresión y el presunto acto discriminatorio.

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03.02.2007

http://www.26noticias.com.ar/index.php?p=notadetalle&idNota=32479

SALUD O FE

Realizan transfusión de sangre a nena pese a que su religión lo impide

Los familiares de una pequeña de 12 años internada en una clínica salteña con riesgo de muerte por un traumatismo abdominal no permitían la práctica. Un juez dispuso que la menor sea intervenida conforme al criterio del médico tratante. Polémico.

Los familiares de una niña de 12 años internada en una clínica salteña, con riesgo de muerte por un traumatismo abdominal, no permitían que se le practique una transfusión de sangre por cuestiones religiosas, por lo que un magistrado debió autorizar las prácticas médicas necesarias.

Fuentes policiales informaron que una mujer identificada como Fabiana Rodríguez, que se desempeña como empleada administrativa de la Clínica Güemes, ubicada en calle General Güemes al 200, de la ciudad de Salta, se comunicó con el sistema de emergencias 911.

Rodríguez denunció que en ese centro asistencial se encontraba internada una niña de 12 años, con traumatismo abdominal por ruptura de vaso, con riesgo de muerte, por lo que necesitaba una urgente transfusión de sangre que sus padres se negaban a autorizar por cuestiones religiosas.

Por ello, las autoridades de la Comisaría Primera realizaron la consulta correspondiente al Juzgado de Persona y Familia número 3, desde donde se ordenó que se labre un acta para dejar constancia que los progenitores se negaban a la práctica de la transfusión.

Posteriormente, el magistrado a cargo del juzgado dispuso que la menor sea intervenida conforme al criterio del médico tratante, a pesar de la postura de los padres, de apellido Mamaní y González, respectivamente.

En la Clínica Güemes no supieron informar las razones por las que la menor ingresó con un traumatismo abdominal y aseguraron que había sido derivada a otro centro asistencial, aunque no precisaron a cual.

Documento enviado gentilmente por Susana Tampieri*

En 1990 durante el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe realizado en San Bernardo (Argentina) se designó el 28 de Septiembre como el Día de lucha por el derecho al aborto, en dichas regiones. ¿Por qué esta fecha? Para conmemorar la Declaración de libertad de vientres para los hijos e hijas de las esclavas, sancionada en Brasil en 1888.

Gestada al calor de los debates y el intercambio de experiencias de distintas provincias en los Encuentros Nacionales de Mujeres sobre el tema del aborto, finalmente el 28 de mayo de 2005 se lanzó la Campaña Nacional por el Derecho al Aborte Legal, Seguro y Gratuito.

Desde ese entonces se vienen sucediendo diversas actividades relacionadas con los derechos sexuales, reproductivos y no reproductivos: talleres sobre anticoncepción, discusiones en torno a la Ley de Contracepción quirúrgica y la Educación Sexual, debates sobre la realidad de los abortos clandestinos, recolección de firmas en apoyo a la campaña, formación de una Comisión para la elaboración de un proyecto de ley que amplíe los casos no punibles en el Código Penal, entre otras. Todas estas actividades han conseguido poco a poco ir instalando en la sociedad el tema de la necesidad de legalizar el aborto, despojando el debate de prejuicios y silenciamientos, planteándolo como problema de justicia social, salud pública, y derecho a decidir sobre nuestros propios cuerpos.

Ahora bien, ¿qué es lo que hace de la despenalización y la legalización del aborto una cuestión urgente e importante? En primer lugar porque la realidad misma alarma sobre la cantidad de abortos que son realizados día a día y de las consecuencias que éstos en la clandestinidad tienen en las vidas de las mujeres. En América Latina anualmente alrededor de 4.200.000 mujeres se realizan abortos, la mayoría de ellas en la clandestinidad, y mientras más pobres, en condiciones más insalubres e inseguras. El aborto clandestino y en condiciones inseguras es la causa de 1 de cada 3 muertes por gestación.

En Argentina esta situación refleja también una realidad alarmante: los abortos provocan entre el 30 y 40% de las muertes de mujeres gestantes, ya que las cifras oficiales indican que cada 18hs muere en el país una mujer por aborto realizado en condiciones de riesgo.

El Ministerio de Salud de la Nación insiste en que el número de abortos realizados en Argentina asciende a 800 mil al año, la gran mayoría concretados en jóvenes y adolescentes. Mendoza no se queda para nada afuera de esta situación: entre el 2000 y el 2004 han sido registrados sólo en el sector público 13.049 casos de aborto y 20 muertes de mujeres por complicaciones de aborto.

Como vemos la situación requiere de la inmediata atención de toda la sociedad y un abordaje desde todas las áreas, ya que las principales víctimas de los abortos clandestinos son mujeres pertenecientes a sectores populares con bajos recursos y cuyo acceso a la educación, a la información, a métodos anticonceptivos y a un sistema de salud digno, es limitado.

Vemos al aborto como el fracaso de etapas previas a las que no acceden todas las mujeres en igualdad de condiciones: por eso la educación sexual es vital para poder decidir y el acceso a métodos anticonceptivos seguros es indispensable para no llegar a abortar. La despenalización y la legalización del aborto es una necesidad para que toda mujer que decida interrumpir su embarazo pueda ser atendida en forma segura y gratuita en los hospitales públicos y obras sociales de todo el país, como así también que la atención post-aborto se realice de manera humanitaria.

Otra razón de la vital importancia para la despenalización y legalización del aborto es que toda persona tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo. No sólo cuando un embarazo es consecuencia actos que violan la integridad física de una mujer, sino también por decisión autónoma. Las mujeres somos ciudadanas y como tales tenemos el derecho a decidir sobre nuestros propios cuerpos. Nuestra libertad individual no puede ser tutelada por ningún gobierno, y menos aún por quienes desean someter el Estado al arbitrio de dogmas religiosos particulares. Queremos un mundo movilizado por la libertad y la justicia, y una vida en las mejores condiciones para que podamos decidir libremente respecto de la sexualidad y la maternidad.

Este año Mendoza fue escenario, junto con la ciudad de Guernica de una fuerte polémica que puso en evidencia la capacidad de presión de algunos sectores religiosos en dos casos de abortos no punible, según lo establecido en el Código, Penal y en los cuales el Estado debía garantizar el cumplimiento de la ley y dar lugar a la petición de las familias de las jóvenes.

La reacción de grupos fundamentalistas católicos fue la de dilatar la intervención utilizando medios legales aludiendo a la protección de la vida del feto y al mismo tiempo poniendo en riesgo la vida real de las infortunadas jóvenes, ambas violadas, ambas discapacitadas. Estos intentos por controlar y cercenar los derechos personales y adquiridos y el claro desprecio por las leyes vigentes finalizaron en el caso de Guernica con un aborto clandestino. En Mendoza los acontecimientos tomaron otro cariz: al ser ineficaces los medios judiciales para evitar la práctica del aborto estos grupos exigieron la renuncia del Ministro de Salud y reclamaron y obtuvieron el apoyo del gobernador de la provincia, amenazaron de bomba al hospital Lagomaggiore y también lo hicieron con el equipo médico. Todas estas acciones violentas ancladas en el autoritarismo y en el fanatismo llevaron a que la intervención tuviera que llevarse a cabo enotro hospital público. Debido a la presión ejercida hubo que mantener en secreto el lugar y los nombres de los médicos que intervinieron en un caso que está claramente incluido en las leyes vigentes.

Nosotras/os repudiamos este hecho por ser un claro ejemplo de la hipocresía de varios sectores sociales que, indiferentes a las duras realidades que las mujeres y sus familias deben enfrentarse antes de decidir abortar, se rasgan las vestiduras cuando los hechos van contra su dogma y, creyéndose impunes pretenden obligar a que sus demandas sean cumplidas utilizando la fuerza y violando la ley.

Quisiéramos concluir con la lectura de un poema anónimo publicado en el La Protesta, un periódico anarquista de los años 20:

Cuando veo al amor tan esclavo

de la ley, de los padres y el cura,

del dinero, cadenas tan duras,

con que lo ata esta ruin sociedad,

yo levanto la fuerte protesta

de mujer que, sintiéndose esclava,

al amar libremente proclama

libertad, libertad, libertad!

Hoy 28 de septiembre de 2006 estamos nuevamente en pie de lucha y seguimos exigiendo:

EDUCACIÓN SEXUAL PARA DECIDIR

ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR

ABORTO LEGAL PARA NO MORIR

Ni una muerta más por aborto clandestino

*Hoy 28 de septiembre de 2006 estamos nuevamente en pie de lucha y seguimos exigiendo:

*Reglamentación de los abortos legales sin intervención judicial

*Cumplimiento del Compromiso par la Disminución de la mortalidad materna (COFESA Octubre de 2004) y del Protocolo de Asistencia humanitaria del Post aborto

*Aplicación efectiva de la Ley nacional 25673 de Salud Sexual y Procreación responsable

Educación sexual para decidir

Anticonceptivos para no abortar

Aborto legal para no morir

*Susana Tampieri es una escritora argentina. Miembro de número de la Academia de Ciencias Sociales de Mendoza, Argentina. Presidente de la Sociedad Humanista-Ética Argentina “Deodoro Roca”. Milita activamente, en tal carácter, en la Campaña Nacional por la Legalización del Aborto

LA JUSTICIA AUTORIZO LA INTERRUPCION DEL EMBARAZO A UNA CHICA VIOLADA POR SU PADRASTRO

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-80495-2007-02-16.html

Para evitar el riesgo psíquico de la víctima

En un fallo inédito, una jueza de Mar del Plata permitió el “aborto terapéutico” a una niña de 14 años, al considerar que el embarazo producto de un abuso intrafamiliar constituye un peligro para su salud, que abarca también el aspecto psíquico. Una asesora de menores apelará el fallo.

…
“Todo ello hace suponer, según la opinión de la psicóloga Malbrán, que se trata de “un relato genuino, espontáneo, en el que no detecta inducción, manipulación ni fabulación” alguna. También se dejó constancia de que la menor presenta “signos frecuentes en víctimas de abuso sexual. Su relato impresiona coherente, consistente y veraz. De su discurso se deduce que ha sido víctima de abuso sexual”.

“Yo no lo quiero tener”, es la frase que dijo V.O. cuando le preguntaron sobre su embarazo. En las charlas con las profesionales del juzgado, la madre de la chica dijo conocer, por ser enfermera, todas las alternativas legales del pedido formulado, pero fue contundente: “No la voy a dejar a ella con el fruto de esa violación”. La mujer, cuando supo que su pareja había violado a su hija, echó al hombre de la casa en la que vivían todos y lo denunció penalmente. La mujer quiere que el aborto se realice con la precaución de “conservar las pruebas necesarias para la investigación penal del delito” cometido por su ex concubino.

La asesora de menores de los tribunales marplatenses Silvia Fernández consideró, al ser consultada, que el caso no está contemplado en el artículo 86 del Código Penal y que debe prevalecer el derecho a la vida del niño por nacer. También señaló que “ante la eventual interpretación extensiva y aplicación consecuente al caso de autos de las excepciones contenidas en el artículo 86 del Código Penal” ella plantea “su inconstitucionalidad, con fundamento en el principio de eventualidad”, dando intervención a la Defensoría General de Menores marplatense.

Como la jueza consideró que debe aplicarse dicho artículo 86, la asesora presentará esta mañana la apelación del fallo de la jueza Darmandrail que autoriza el aborto terapéutico. El caso tendrá que ser definido por las instancias superiores de la Justicia marplatense, lo que supone una demora en todo el proceso, mientras el embarazo sigue su marcha. De todas maneras, la asesora compartió con la jueza la necesidad de imprimirle celeridad al trámite judicial.

El informe de la asistente social del juzgado, Daniela Camerucci, dejó sentado que la niña embarazada “ha manifestado angustia frente a la posibilidad de tener el bebé y que por lo tanto no quiere hablar más de la situación”. Se hizo mención a que “existe muy buena relación (de la niña) con la madre y con el resto del grupo familiar”, es decir con sus dos hermanas menores. V.O. sólo le hace a su madre el siguiente reproche: “¿Por qué en vez de hacer la denuncia, no me lo sacaste?”, en alusión al embarazo. En algunos momentos de desesperación, la chica llegó a preguntarle a su madre, “si con un golpe el embarazo se desprende”. La madre le respondió en forma afirmativa, pero le dijo que era necesario buscar “otra solución”.”

ArgAtea: En realidad lo que se trae es el temor porque no cunda en otras creencias el ejemplo ya dado por el obispo Piña en la iglesia católica.

El Obispo Piña en línea con el Vaticano

http://www.argenpress.info/nota.asp?num=039386&Parte=0

Noticia en El Obispo Piña en línea con el Vaticano

Por: Domingo Riorda (ECUPRES)

Fecha publicación: 14/02/2007

Tema: La interna en la Iglesia Católica

País/es: Argentina

El Obispo Piña realizó declaraciones invitando a la ciudadanía de Misiones que en las próximas elecciones no vote “ningún sacerdote, monja o pastor”, lo que lo coloca en consonancia con las directivas del Vaticano.

Piña fue candidato, junto con pastores y monjas, de una coalición formada en contra la reforma constitucional provincial que ganó la contienda. El Vaticano objetó esa participación que tenía el apoyo del Cardenal Jorge Bergoglio, Presidente del Episcopado de la ICR en Argentina. En su mensaje a la ciudadanía el obispo emérito también comunicó que no será candidato a ningún cargo político.

De esta forma, el que parecía obispo rebelde, cierra el círculo habitual de los funcionarios de la Iglesia Católica Romana que terminan aceptando la obediencia debida a las autoridades máximas, cuestión que simbolizan al colocar toda la extensión de su cuerpo, boca abajo, sobre el piso del altar, cuando son ordenados sacerdotes.

Piña explicó su decisión afirmando que ‘Nuestra vocación y nuestra misión es otra. Estoy seguro de que, como gobernantes, seríamos pésimos gobernantes, porque no es lo nuestro”, casi un calco de la opinión del Papa, a lo que agregó opinar sobre otros clérigos mostrando la soberbia de las máximas autoridades eclesiásticas católico romanas al meterse en organizaciones (iglesias) que no son la suya.

En esa intromisión, Piña sostiene que “En el caso de un pastor, está además el peligro de que quiera llevar el agua a su molino”, por lo que cambia el argumento de que “no es lo nuestro” por el de “ojo con votarlos que pueden juntar más gente que la que tienen”

Es decir, que además de opinar sin tener en cuenta que las otras iglesias tienen una concepción distinta del ministerio pastoral, alertan sobre el peligro de esos pastores, que fácilmente se asocia al peligro de las “sectas”, terminología que el catolicismo romano utiliza habitualmente para esos sectores religiosos.

Lo de Piña avala la interpretación que adoptamos en la nota “Vaticano va por la caída de Prodi”, del 12 de este mes, que a su vez surgía de la ofrecida por los periodistas del matutino Clarín y que no ha sido tomada por ningún otro medio de Argentina como tampoco de Uruguay ni del continente latinoamericano, por lo que se puede concluir que los grandes consorcios periodístico le decretaron el silencio.

El Vaticano tiene una estrategia de aislamiento de sus sacerdotes y obispos preocupados por las situaciones sociales de sus países, especialmente latinoamericanos y caribeños, que podrían apoyar a un cambio social que el Vaticano interpreta que es de la “modernidad” y el “relativismo” ya colocados en el índex eclesiástico sustituyendo al otrora comunismo que a su vez había ocupado el lugar que antes tenía el laicismo y anteriormente el socialismo y antes la Revolución Francesa.

La propuesta es clara. No muevan la estantería que se van a caer los frascos que aún cuando ya están vacíos pueden modificar el orden instituido del verticalismo y la obediencia debida que es la sumisión.

15 Feb 2007 - 12:23

http://www.seprin.com/portal2/portal/mostrar.php?subaction=showfull&id=1171553038&archive=&start_from=&ucat=4&

Coto es protagonista de un escándalo que involucra al Gobierno

El empresario está acostumbrado a hacer negocios poco claros a costa de los terrenos públicos y con privilegios que no tienen la mayoría de los empresarios argentinos. Gracias al acuerdo secreto que mantiene con el Gobierno, ahora quiere abrir una nueva sucursal en una zona prohibida -barrio residencial de Banfield- por el código urbano.

El conflicto se desató cuando los vecinos y cámaras empresarias de la zona se resistieron al proyecto impulsado rápida y sospechosamente por el intendente de Lomas de Zamora, Jorge Rossi, pese a violar el código de planeamiento urbano que impide instalar centros de compras como el de Coto. Más allá de lo urbanístico, la cuestión revela la íntima relación de negocios entre Gobierno y el empresario. Para acelerar el trámite, Julio De Vido habría llamado para dar la orden de que se aprobara la excepción al código urbano y que la directiva de dar vía libre al expansionismo de Alfredo Coto venía directamente del Presidente. A pie juntillas Rossi aseguró que el visto bueno estaría antes de marzo.

La resistencia de los vecinos

Más de 70 vecinos del barrio de Banfield, los concejales del bloque del Frente Para la Victoria del Municipio de Lomas de Zamora, Claudio Morel y Claudio Maiello, y los representantes de la Multisectorial de Lomas de Zamora, Osvaldo Bassano, Alfredo Uralde, Aurelio Lugo y Luis Torres, se manifestaron contra la instalación de una sucursal de la cadena de supermercados COTO.

El reclamo tuvo lugar porque a pedido del intendente de Lomas de Zamora, Jorge Rossi, el Concejo Deliberante convocó a sesión extraordinaria para solicitar la “excepción” de tres ordenanzas municipales (3861- 3933 y 10787) que declaran la inhabilitación para la instalación de cualquier supermercado.

“Es una vergüenza en Lomas de Zamora”, expresó el concejal Claudio Morell, y agregó que “una vez más sufrimos las consecuencias de las negociaciones de este intendente con las grandes firmas empresariales y en contra del pueblo. Además, tiene la aprobación de sus concejales, porque él mismo declaró una vez que les paga para que se callen la boca”.

Los vecinos pudieron reunirse con el presidente del bloque de concejales del Partido Justicialista, Jorge Ferreyra, para pedir explicaciones. El edil se excusó afirmando que como cuerpo legislativo “tenemos la facultad de hacer las excepciones que querramos”. Fue ahí cuando los vecinos se encolerizaron y declararon que “vamos a llevar esto a una instancia legal si no escuchan el reclamo de los vecinos”.

http://argentina.indymedia.org/news/2006/09/438995.php

Por UADH Rosario - Tuesday, Sep. 05, 2006 at 8:30 PM

ACTO EN COTO. NO SOPORTEMOS MÁS A LOS QUE PRIMERO ESPÍAN, LUEGO PRETENDEN METER PRESOS A COMPAÑEROS Y MAÑANA…AUTODEFENSA POPULAR CONTRA ESTA AMENAZA .

En el acto realizado en la puerta del COTO de 3 de Febrero y Presidente Roca, donde se encuentra plantada la carpa de compañeros despedidos de ese supermercado, la empresa puso en la puerta a milicos privados (pero milicos igual) pertenecientes a dos empresas que, como tantas otras, son un nido de represores.

De esos, muchos son ex cadetes de la Escuela de Policía, que sin haber sido “llamados a las filas de la repartición”, cumplen de cualquier modo con su vocación.

La provocación que significa la sola presencia de estos individuos se agranda si consideramos que pretendían desalojar a participantes del acto de los escalones de entrada -que por supuesto avanzan sobre la vereda como si la propiedad se extendiera hasta donde se les antoja- y aunque no tuvieron éxito porque toparon con la firme actitud de una Madre de Plaza de Mayo de las dignas, y compañeros que no les dieron ni bola, no deja por ello de ser eso: el ejercicio de la prepotencia patronal hasta en las mínimas conductas y por lo tanto, una provocación.

Además se esmeraron en filmar a los asistentes y sacarles fotos que van a engrosar los archivos de los servicios con la clara finalidad de ser usados como se usaron en la Dictadura , es decir, hicieron “inteligencia” descaradamente, cosa que en un país como Argentina no debe tolerarse sin respuesta.

Y decimos esto con total seguridad dadas las características de las bandas de sicarios a que pertenecen. Para explicarlo mejor, damos algunos datos singulares de las mismas.

CI 5 (Los Profesionales).

Los que se ven en este afiche son los “ 007” (código del “permiso para matar” en los servicios ingleses) que se veían a principios de 1976 en la serie de los CI 5. Eran una “Brigada A” antiterrorista apropiada a la política de ultra derecha de Ronald Reagan y Margarete Tatcher, un “grupo de tareas” como los que atacaron al pueblo durante la Dictadura Militar . COTO ha contratado bajo un nombre de fantasía precisamente a una empresa que reivindica esta “tradición ”.

El caso Obispado de San Justo

Sin embargo, a tan sólo unos días de recibir la donación, Monseñor JORGE ARTURO MEINVIELLE decide vender las tierras al empresario Alfredo COTO, en un millón seiscientos mil dólares, además de una gratificación mensual de cinco mil dólares pagaderos en cash al propio Obispo. El cargo nunca fue cumplido y la especulación inmobiliaria se convirtió en el verdadero negocio de la triangulación de estas tierras, hoy valuadas en cerca de 20 millones de dólares.

El proyecto de Ley ingresó en la Cámara de Senadores el 21 de noviembre de 1997, pero fue sancionado definitivamente -tras su aprobación en Diputados- el 26 de noviembre de 1998. El Poder Ejecutivo la promulgó el 4 de enero del 99, con las firmas de los Presidentes de la Cámara de Diputados y del Senado, Alberto Pierri y Eduardo Menem, respectivamente y el texto fue publicado en el Boletín Oficial el 7 de enero del mismo año.

Casualmente el autor de dicho proyecto fue el ex - senador del PJ por la provincia de Mendoza, Eduardo Bauzá, hombre de confianza del ex presidente. En los fundamentos, Bauzá aseguraba que con esta donación de tierra “el Obispado de San Justo contribuirá a paliar en parte el déficit habitacional de la zona, creará mano de obra genuina, colaborando en la merma del índice de desocupación que aqueja a nuestro país y seguirá brindando su atención espiritual a la comunidad que cobija”.

Llamativamente el proyecto fue aprobado en una de esas sesiones maratónicas de fin de año en las que se votan paquetes enteros a mano alzada y sin mayor revisión. Aunque resultaba evidente que el obispado de San Justo, en tanto expresión de la Iglesia argentina, nada tenía que ver con una empresa constructora ni era capaz de enfrentar semejante cargo, a nadie pareció importarle.

Tampoco llamó la atención que el cargo dispuesto en la norma no contemplara un plazo de cumplimiento efectivo, ni que el bien haya pasado formalmente a manos de la Iglesia tan solo un mes después de su publicación en el Boletín Oficial.

Nunca en la historia del mercado inmobiliario una operación se realizó de manera tan eficiente: a tan sólo siete días de la escrituración del bien a nombre del Obispado, el 17 de febrero, el mismísimo monseñor Jorge Arturo Meinvielle y don Alfredo Coto, firmaron un boleto de compra-venta sobre el mismo inmueble. Nueve meses más tarde, el 2 de noviembre del 99, Menvielle vendió definitivamente el predio a la empresa GEPAL S.A., firma que pertenece como es sabido, a Coto, de acuerdo a la escritura firmada por el ya mentado escribano Dr. José M. R. Orelle .

DERECHOS HUMANOS

Desaparición de personas: detienen a ex capellán en Córdoba
La orden de detención fue dictada por el juez de esa localidad bonarenese Carlos Villafuerte Ruzo contra el sacerdote Miguel Angel Regueiro, quien durante la dictadura se desempeñó como capellán en distintas unidades militares.

http://www.26noticias.com.ar/index.php?p=notadetalle&idNota=33305

OPINION

Ojos bien cerrados

Lunes, 05 de Septiembre de 2005

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-56062-2005-09-05.html

SE LLAMA DOMUS MARIAE Y ATIENDE A RELIGIOSOS EN PROBLEMAS

La casa de los padres “en crisis”

Varios acusados de abuso sexual y pedofilia pasaron por esta quinta de Tortuguitas para ser “rehabilitados” en la Iglesia.

Por Miguel Jorquera

Domus Mariae es una Asociación Privada de Fieles.

Para la Justicia no es delito que la Iglesia Católica proteja a sacerdotes pedófilos, los “rehabilite” y les asigne tarea pastoral en un comedor comunitario al que asisten decenas de niños hambrientos. La Domus Mariae (Casa de María) es una Asociación Privada de Fieles para “sacerdotes en crisis” que funciona desde 1991 en Tortuguitas bajo el amparo del obispado de Zárate-Campana, el respaldo de numerosas diócesis del país y el exterior, y la bendición del propio Vaticano. Por allí pasó casi un centenar de religiosos de toda América latina, incluido el cura Mario Napoleón Sasso, preso desde diciembre de 1993 y a la espera de un juicio oral por “abuso sexual” de cinco nenas de entre 5 y 12 años que acudían en busca de comida a la Capilla de la Lonja, las zonas más pobres de Pilar. Una causa que también sentará en el banquillo de los acusados al vicario general del obispado, por planear y favorecer la fuga de Sasso de la Justicia. Pero la resolución jurídica sobre el supuesto encubrimiento de la Domus Mariae establece que los religiosos no están “obligados” a denunciar el delito y están amparados por el secreto canónico de confesión.

–¿Qué están haciendo? ¿Qué quieren? –preguntó el religioso ante la mirada indiscreta del cronista y el fotógrafo de Página/12.

–¿Está el padre Anselmo?

–No –contestó nervioso el propio padre Anselmo Romero, que subió a su vehículo y salió raudamente de la quinta “Mis Hijos” de Tortuguitas, donde funciona la Domus Mariae. Un viejo chalet con amplio parque, capilla y tres habitaciones individuales para los sacerdotes recluidos. El mismo lugar que ahora dirige y al que Romero llegó como “paciente” tras abandonar abruptamente el pueblo correntino de Mocoretá a donde jamás pudo regresar. Una historia similar a la del propio Sasso, que llegó para su enclaustramiento en la Domus por orden de la diócesis de San Juan, donde su pasado sigue siendo un secreto confesional que el propio arzobispo sanjuanino Italo Di Stéfano se llevó a su tumba. Así, este diario confirmó que la Domus Mariae continúa con sus “tratamientos” a pesar del escandaloso caso Sasso, que sólo obligó a postergar para mejores tiempos la ampliación de la “obra” de la Domus Mariae a un bucólico predio de Los Cardales con mayor capacidad para albergar a los religiosos “en crisis”.

El obispo Rafael Rey trató de despegarse de Sasso con el argumento que desconocía su labor y que no pertenecía a su diócesis, a pesar de que concelebró con él la misa del patrono de Pilar y pidió a los fieles “un aplauso para el padre Napoleón” por su trabajo pastoral en la capilla de La Lonja y su labor como “consejero matrimonial”. Sin embargo Rey defendió a la Domus y aseguró que recurriría a la Conferencia Episcopal para que oficialmente se haga cargo de su funcionamiento. Pero la máxima autoridad colegiada de la Iglesia evitó pronunciarse públicamente.

El sometimiento que el cura Sasso prodigaba a los menores y la “protección” de la Domus a sacerdotes pedófilos fue denunciada por miembros de la propia Iglesia. Una laica consagrada, Lía López, que también trabajaba en el comedor de La Lonja, recibió los primeros testimonios de las menores e inmediatamente se los trasmitió al vicario general de la diócesis de Zárate-Campana, José Ramón De la Villa. Pero a pesar de sus numerosos intentos por llegar a Rey, nunca recibió respuesta.

El otro fue el cura obrero y médico psiquiatra Luis Guzmán. Como parte de la Casa de Derechos Humanos de Pilar, Guzmán también recabó la misma información que Lía en un relevamiento sanitario que realizaron en La Lonja y que luego confirmaron psicólogas especialista en abuso. Guzmán también asoció los casos a la Domus, un lugar que conoció cuando el anterior director, el sacerdote y psicólogo Pedro Marano, le ofreció trabajar allí por su doble carácter de religioso y médico. Pero Guzmán se negó con un argumento que inquietó a Marano: “La pedofilia es un delito y los sacerdotes que protegen acá tendrían que estar presos”. Con estos los elementos en la mano, Guzmán y López llevaron la denuncia a la justicia de Menores de San Isidro.

Guzmán y la monja Martha Pelloni (que por su trabajo en Corrientes conoce de cerca el caso Romero) plantearon sus reclamos sobre la Domus en una entrevista que mantuvieron con el Nuncio Apostólico Adriano Bernardini, pero nunca volvieron a convocarlos.

En una cámara oculta que el programa televisivo Punto Doc realizó antes que estallara el escándalo de Sasso, Marano admitió que en la Domus “trataban sacerdotes pedófilos” y se jactó de que por allí “pasaron mas de 70 religiosos de toda Latinoamérica” con el “conocimiento de todo el Episcopado”. Pero Marano planteó un sólo inconveniente para tratar a un supuesto cura pederasta: “Que no huya denuncia penal”. Sin embargo admitió que aunque haya existido delito si no hay denuncia alguna, podían admitir al religioso.

Las causas que llevó adelante el fiscal de Pilar Enrique Ferrari terminaron con el apresamiento y procesamiento de Sasso y con la elevación a juicio oral, aun pendiente, de la causa por encubrimiento del vicario De la Villa, quien según los testimonios recogidos ocultó y ayudo a fugar a Sasso. Pero la causa contra la Domus, que Ferrari envió a San Martín (por una cuestión jurisdiccional) terminó en el archivo. La fiscal Patricia Kaplis consideró ante Página/12 que aunque la conducta de la Domus Mariae sea “reprochable ética y moralmente no constituye delito alguno”.

Lunes, 05 de Septiembre de 2005

El marco eclesiástico

A través de una costosa cartilla de circulación restringida, la Domus Mariae resalta las bondades de su tarea para los sacerdotes en crisis e intenta recaudar fondos para ampliar su “obra” en bucólico predio que adquirió en Los Cardales, una localidad al norte del Gran Buenos Aires. Allí no sólo hace un generoso despliegue del proyecto sino que también deja constancia de su vínculo directo con la Iglesia Católica. Describe que a pesar de su condición de Asociación Privada de Fieles tiene la “aprobación eclesiástica” del obispado de Zárate-Campana del cual depende. También publica las cartas de apoyo de los arzobispados de Buenos Aires, Paraná, Cuyo, Resistencia y Santa Fe (con la firma del renunciado Storni), el obispado de San Miguel, el Rectorado Mayor de la Obra de Don Bosco, del Provincial Salesiano con sede en Lima, del Cardenal Arzobispo de Washington y del propio Vaticano enviado por el secretario de Estado de la Santa Sede.

Lunes, 05 de Septiembre de 2005

El marco jurídico

El escueto fallo con el que la fiscal Patricia Kaplis, de la UFI Nº 14 de los Tribunales de San Martín, tiene dos párrafos salientes en los que justifica el archivo de la causa contra la Domus Mariae, aunque deja abierta la posibilidad de reiniciar la instrucción penal “si se suman nuevos elementos”.

“Cabe señalar que como cualquier delito de omisión sólo puede cometerlo quien está jurídicamente obligado a observar esa conducta que no realiza, es decir, sólo puede cometerlo quien, según las leyes y reglamentos, está obligado a formular la denuncia, quedando entonces marginados de la autoría típica los obligados a guardar en secreto el conocimiento del delito.” “Por otra parte también rigen en el caso las normas de derecho canónico que contienen exenciones para los clérigos respecto de la obligación de responder en lo que atañe a lo que se les ha manifestado en razón del ministerio sagrado (canon 1550) y la incapacidad de declarar como testigos en lo que atañe a aquello que conocen a raíz de confesión sacramental, aunque el penitente pida que lo manifiesten, estipulando que lo oído por cualquiera y de cualquier modo en ocasión de la confesión no puede ser aceptado, ni siquiera como indicio de verdad (canon 1550).”

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Investigan en Pilar a un sacerdote acusado de abuso sexual

http://www.clarin.com/diario/2003/11/26/um/m-665675.htm

El religioso está bajo un tratamiento especial en un hogar de curas de Tortuguitas, y todavía no se ordenó su detención. La Justicia trata de determinar si las víctimas de los presuntos abusos son en total tres menores.

Una chica de doce años denunció que el cura de una parroquia de la localidad de La Lonja, en el partido de Pilar, abusó sexualmente de ella, la manoseó y se masturbó delante suyo.

La investigación judicial la llevan a cabo el juzgado de menores 5 de San Isidro y la fiscalía I de Pilar, y se trata de determinar si las víctimas de los presuntos abusos son tres menores de edad.

http://www.conocereislaverdad.org/abusadores.htm

“En esta nota se demuestra la manera en que miembros de la Iglesia Católica Romana encubren a los sacerdotes pederastas. En ella se puede ver cómo el Director de la Domus Mariae afirma que “la obra la conocen todos los obispos…”. Habiendo sido fundada en 1990 pasaron por ella más de 70 sacerdotes de toda América Latina (según afirma el mismo padre Marano)

Los últimos 60 segundos de la entrevista (con cámara oculta, repito) SON IMPERDIBLES.

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( se recomienda Windows Media player 9 series )”