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Hoy es el Día por el Derecho al Aborto. El 60 de la población mundial ya tiene reconocido ese derecho. “Pero en la Argentina todavía seguimos peleando para que se cumpla con una norma de 1922”, dice Olga Cristiano, de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal y Seguro a Ensayo y Error. El caso más reciente fue el de la adolescente discapacitada y violada a la que se le había negado su derecho al aborto no punible en la provincia de Entre Ríos. Pudo finalmente acceder a la práctica del aborto en un hospital de la provincia de Buenos Aires.

Más de 250 organizaciones están reclamando hoy en 15 ciudades de la Argentina. En Capital Federal se reunieron en el Hotel Bauen. Por un lado, piden que se cumpla efectivamente con el artículo 86 del Código Penal de la Nación que contempla los casos en que la práctica del aborto no es punible:

a) cuando esté en peligro la vida o la salud de la mujer y

b) cuando el embarazo sea producto de una violación sobre una mujer “idiota o demente”. “Es necesario que se reglamente el artículo en todas las provincias”, señala Cristiano.

“Estamos peleando por un derecho ya adquirido, que no necesita autorización judicial. Sin embargo, sigue habiendo casos de mujeres muy pobres y sin acceso a la educación sexual, que tienen garantizado su derecho al aborto no punible”, afirma. Durante el encuentro de hoy se pidió que “sean denunciados y juzgados los/las funcionarios/as, magistrados/as del poder judicial y de los servicios de salud pública que en los casos de La Plata, Mendoza, Santa Fe, Paraná, entre otros, violaron la ley vigente al negar el acceso al aborto legal, ocasionaron la muerte, lesionaron la salud o pusieron en grave riesgo a las mujeres que lo solicitaron“.

Las organizaciones también reclaman que el derecho al aborto se extienda a todas las mujeres dentro de las primeras 12 semanas de gestación. “Hoy las mujeres con dinero (muchas son esposas, novias, amantes de personas que se manifiestan en contra del aborto) acceden al aborto en condiciones seguras. En cambio, las más pobres no tienen acceso ni a la educación sexual para decidir sobre sus cuerpos, a los anticonceptivos para no abortar ni al abortos en condiciones que resguarden su salud”, señala Martha Rosenberg, presidenta del Foro por los Derechos Sexuales y Reproductivos.

L@s invito a entrar en varios lugares interesantes en Internet hoy:

- La Red de Mujeres de AMARC ALC puso en marcha la Gran Maratón Radial por el Derecho a Decidir. Cliqueá aquí

- El portal Artemisa Noticias publicó un informe especial.

—————————————————————————– En el comunicado de la Campaña Nacional por el Derecho al aborto legal, seguro y gratuito, se afirma. “…nos pronunciamos y movilizamos:

- A favor de la reglamentación de los abortos no punibles que contempla el Código Penal e instamos al Poder Legislativo a darle rápido tratamiento y aprobación a un proyecto consensuado que unifique los presentados (Proyectos de Augsburger y Marino) eliminando de su texto cualquier requisito que en lugar de facilitar el acceso a la práctica obstaculice el ejercicio de los derechos de las mujeres y que en las jurisdicciones provinciales se proceda de la misma manera.

- Para que sean denunciados y juzgados los/las funcionarios/as, magistrados/as del poder judicial y de los servicios de salud pública que en los casos de La Plata, Mendoza, Santa Fe, Paraná, entre otros, violaron la ley vigente al negar el acceso al aborto legal, ocasionaron la muerte, lesionaron la salud o pusieron en grave riesgo a las mujeres que lo solicitaron. Apoyamos a quienes están actuando en este sentido en los distintos lugares del país y nos comprometemos en el seguimiento y sostenimiento de las denuncias que ya se están realizando para lograr las destituciones por incumplimiento de los deberes de funcionario público, entre otras causales, y el juzgamiento y condena de los responsables por el delito de abandono de persona.

- Para que se exija a los médicos/as de los servicios de salud pública, que quieran ejercer la objeción de conciencia, que presenten una declaración fundamentada y que estas se hagan públicas y que se garantice en estos servicios el personal capacitado para la atención de los abortos legales.

- Que se aprueben los protocolos de atención a las victimas de violencia sexual garantizándose el suministro de la anticoncepción hormonal de emergencia, medicación para prevenir las ITS y el VIH y antibióticos, de manera inmediata.

- Dar apoyo a quienes en los servicios de salud pública de diferentes lugares del país cumplen con las leyes y atienden los casos de aborto no punible, denunciando y solicitando el accionar de la justicia contra los grupos fundamentalistas religiosos que realizan amenazas contra la vida de estos/as profesionales.

- Celebrar los fallos de los máximos tribunales de provincia que respetan el derecho de las mujeres al aborto y dada la existencia de jurisprudencia contradictoria, tanto en aborto no punible como en relación al secreto médico en casos de aborto, promover que la Corte Suprema de Justicia de la Nación se expida a favor de la vigencia de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres unificando la jurisprudencia.

- Invitamos a las/os ciudadanos/as de nuestro país a sumarse a la Campaña, extender sus acuerdos con otros sectores, agrupaciones y movimientos, en particular el movimiento por los Derechos Humanos. Los avances en el acceso al aborto han sido posibles principalmente por la presencia y acción de la Campaña y porque ella sigue siendo indispensable para asegurar el derecho al aborto legal seguro y gratuito

En memoria de Ana María Acevedo, en reconocimiento a la entereza y el compromiso con los derechos de sus hijas discapacitadas demostrado por las madres de Guernica, Mendoza y Paraná, por todas las mujeres que no pueden ejercer sus derechos reproductivos exhortamos: a los/as profesionales médicos/as a que opten por la vida, la salud y el derecho a decidir de las mujeres, a los ministerios de salud nacional y provinciales, a los tribunales de todas las jurisdicciones a que sean guardianes celosos, rápidos y efectivos de estos derechos, a los/las legisladores/as que nos respeten como sujetas morales autónomas y aprueben, sin demoras, la reglamentación del aborto no punible y el proyecto de ley de legalización del aborto presentado por la campaña.

Publicado por Valeria Román en Septiembre 28, 2007 7:24 PM

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6.09.2007 | Clarin.com | Policiales

Es contra un menor de edad que estaba a su cargo. Tiene otras dos causas en Morón.

Clarín.com
Una nueva resolución judicial complicó la situación del cura Julio César Grassi. Un juez de El Calafate acaba de citarlo para que preste declaración indagatoria como sospechoso en una causa en la que se investiga el presunto abuso sexual y corrupción de un menor de edad. Esto se suma a los dos expedientes abiertos en la Justicia de Morón, donde está a punto de ser juzgado por 17 hechos.
La resolución fue tomada por el juez Carlos Narvarte, de El Calafate (Santa Cruz). Grassi deberá presentarse en su despacho el 1º de noviembre a las 10 de la mañana por el supuesto abuso y corrupción de un chico que se alojaba en su fundación, Felices Los Niños, que habría ocurrido durante un viaje a aquella provincia en el año 2000.

La presunta víctima, conocida con el nombre de Luis, tiene hoy 24 años pero era menor de edad cuando se produjeron los hechos investigados. En julio pasado se presentó en los tribunales de Morón para denunciar que el cura también habría abusado de él en la sede de la fundación, ubicada en Hurlingham.

Esa denuncia prosperó hasta llegar a su elevación a juicio oral en marzo pasado. Allí se le imputan a Grassi diez hechos de abuso sexual contra Luis y un cargo por corrupción de menores. No es el único expediente abierto contra el cura en Morón: también está listo para empezar el juicio que tiene a “Gabriel” y a “Ezequiel” (nombres ficticios) como presuntas víctimas de tres hechos de abuso, dos de corrupción y uno de amenaza.

Esta última causa está a punto de entrar al juicio oral. El 16 de octubre está prevista la audiencia preliminar ante el Tribunal Oral Nº 1 de Morón, aunque en el medio hay un pedido aún sin resolver: Juan Pablo Gallego, abogado del Comité Argentino de los Derechos del Niño (presidido por Estela Carlotto), pidió que se unifique el debate con el del otro expediente radicado en Morón, el que protagoniza Luis.

La causa de El Calafate, en tanto, es la que avanza más retrasada. Sin embargo, en ella se lograron avances muy significativos, como una pericia que señala que el cura tendría un “perfil psicológico” igual al “que poseen los delincuentes sexuales” y otra que indica que el comportamiento del joven Luis es compatible con el de una posible víctima de abuso sexual.

En los últimos días, el juez Narvarte le pidió a Grassi que se someta a un nuevo estudio, pero el cura se habría negado.

Las/12| Viernes, 28 de Septiembre de 2007

Visible/invisible

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Entre los 109 artistas de 49 países que fueron invitados a participar en la muestra Documenta de Kassel en su edición número 12 (2007) figuró la argentina Sonia Abian. Una creadora original y muy comprometida con la problemática de género que ahonda ahora el camino iniciado –en La Normalidad, una muestra colectiva que se presentó en 2005– con una instalación en la que provocadoramente cruza la violación de Romina Tejerina y la Anunciación.

“Te arriesgaste a una lectura muy osada de la Anunciación a María…

–Se trataba de trabajar sobre el mito de la aceptación de María, un modelo que pasa a toda la cultura occidental. Yo ya había empezado a leer a Catharine MacKinon, ella les dedica todo un capítulo a las cuestiones de la violación, del consentimiento, analiza cómo funciona la ley al respecto. En el caso Tejerina también están muy presentes estos temas. MacKinon dice: se habla de consentimiento o no consentimiento como si el contexto fuera neutro, y no lo es; desde el vamos está pautado por la fuerza, y ahí volvemos a los niveles aceptados de violencia. ¿Cuánta es la fuerza que hay que hacer para que se considere una violación? Entonces, ese mito de tanto peso, el de la Anunciación, lo relacioné con este caso tan cercano, real. Quise trabajar la cuestión de la opresión desde el mito: ¿qué quiere decir que me anuncian algo que me atañe a mí, a mi cuerpo, a mi vida? No puede ser otra cosa que algo que se impone por la fuerza, porque de hecho no hay una elección, una decisión de parte de María: sólo una anunciación y una aceptación. Ese gesto se pone después como modelo femenino ideal. Seguí con el tema de la Virgen María, me interesaba esto de la Inmaculada Concepción. ¿Por qué? Una concepción es inmaculada cuando le sacás el sexo, es decir, el elemento que ensucia. Porque si el común de las relaciones entre hombres y mujeres en esa época eran violaciones, el sexo era algo espantoso. La Virgen María, como madre de Cristo, se supone que merece una jerarquía, no podía ser violada como el resto de las mujeres. Quitándole el sexo se pone de manifiesto una mala conciencia, es una cuestión estratégica. La mayoría de los parlamentos que puse son transcripciones de la sentencia del juez, también está la figura de la Virgen María que habla con Romina Tejerina y le cuenta su propia anunciación… El tema de la complicidad entre el juez y el ángel.”

Carlos Rehermann

La palabra canibalismo es resultado de una sinécdoque, es decir, de nombrar el todo por una parte o una parte por el todo. La palabra es de origen caribe, y fue utilizada por Cristóforo Colombo para nombrar un pueblo desconocido (por él). Con el correr de los siglos, los europeos se empecinaron en creer que la antropofagia era una conducta común en América, que atribuyeron a pueblos desconocidos (caníbales).

En la enciclopedia Encarta se asevera que el canibalismo no existe en los pueblos occidentales; en ellos sólo se ha dado antropofagia en casos extremos de hambre. En cambio los pueblos orientales (por ejemplo los tupianambá de Brasil) comían a sus congéneres por motivos religiosos o mágicos.

Comerse a otra persona cuando no se padece hambre tiene la ventaja moral de un propósito superior. La antropofagia puede estar motivada por el deseo de incorporar cualidades del bocado a la personalidad del gourmand, lo cual la convierte en un acto de amor y admiración. Muchas veces, se comía a la persona luego de muerte por causas naturales. Algunas culturas isleñas (como se sabe, los antropólogos estudian sobre todo a gente que vive en islas paradisíacas) colocaban los cadáveres de sus parientes en cestas o entarimados elevados, y debajo ponían comida. Cuando el cadáver se descomponía, producía líquidos que goteaban sobre la comida. Entonces los deudos ingerían esos alimentos impregnados del producto de la descomposición.

Algunos mitos se refieren a la ingestión de una porción de un cadáver por parte de una mujer, que quedaba de ese modo embarazada y daba luego a luz una recreación del muerto. Ciertas religiones practican la antropofagia simbólica, mediante una transmutación del muerto en sustancia divina que comen los devotos. La religión católica tiene un ritual de esta clase, en el que los fieles comen un bocado que ha incorporado la sustancia de Dios, que previamente pasó por un estado terrenal que lo llevó a la muerte.

Si los caníbales no comen personas por hambre, sino por motivos espirituales, como se vio, es porque el acto antropofágico tiene significados que trascienden la mera mecánica alimenticia. De modo que lo más importante en este asunto es el conjunto de signos que rodean, sustentan y hacen posible la devoración de un semejante.

Podemos, pues, comenzar a hablar de actos antropofágicos sin que se trate de una metáfora, sino solamente del complejo de signos -excluído el acto de comer- que los definen.

La devoración (Jonás y la ballena, Caperucita Roja y el lobo, etcétera) es un motivo mítico que se refiere a la trascendencia de la vida; el devorado sigue viviendo dentro del devorador, de manera que el tema de esos cuentos es la vida después de la muerte. La antrofagia modifica el tema de la devoración, puesto que quien devora no es un monstruo o una fuerza de la naturaleza (símbolo del enterramiento luego de la muerte) sino un congénere.

De todas formas, la antropofagia mágica o religiosa produce una transformación de quien es comido y de quien come. Pero en la antropofagia occidental (el caso histórico de La balsa del Medusa, o ficciones como Las aventuras de Arthur Gordon Pym, por ejemplo) se reduce al otro a mera sustancia carnal, y se excluye expresamente todo aspecto espiritual. Cuando los sobrevivientes de los Andes declararon que la ingestión de carne humana había sido considerada por ellos como una especie de comunión, algunas voces de la iglesia se alzaron en contra de esa interpretación, para alejar la imagen del acto antropofágico de la liturgia católica de la comunión. Pero es interesante que un grupo de adolescentes con una fuerte educación religiosa hiciera intervenir un factor espiritual en la justificación de la antropofagia.

El primer nombre que recibió un pueblo americano por parte de Europa derivó en el término caníbal; a partir de ese miedo manifestado en la creación de la primera palabra usada para nombrar al otro, el brasileño Mario de Andrade redactó su Manifiesto antropofágico, en el que defendía la ingestión mutua como la única forma de convivencia posible. La mundialización de la cultura invita, hoy, a mirar la forma de caos que llamamos realidad como un festín antropofágico occidental.

* Publicado originalmente en Insomnia

Por: María de la Luz Tesoro (CIMAC)
Fecha publicación:16/07/2007
Las y los legisladores federales emplazaron al arzobispo Primado de México, Norberto Rivera Carrera, a convocar a la reconciliación nacional, en lugar de buscar posiciones de poder y privilegio, toda vez que la sociedad se encuentra dividida por las campañas político-electorales de odio que se realizaron en los comicios del 2006.

Baste recordar, señaló la feminista, las campañas emprendidas por la Iglesia Católica contra la interrupción legal del embarazo, la incorporación de la anticoncepción de emergencia al cuadro básico, que además estuvieron llenas de amenazas y descalificaciones, ‘no es una discusión respetuosa y plural, que es a lo que llamamos’.

http://www.argenpress.info/nota.asp?num=045028&parte=0

Diario Página 12, Buenos Aires - 10/07/2005

NELLY MINYERSKY ANALIZA EL TEMA ABORTO

“Hay fundamento jurídico para la despenalización”

Es abogada, experta en Familia. Aquí explica sobre qué fundamentos jurídicos podría despenalizarse el aborto en el país y por qué no violaría la Constitución Nacional ni pactos internacionales como el de San José de Costa Rica o la Convención de los Derechos del Niño.

Por Mariana Carbajal

Su escritorio desborda de libros y apuntes con los que va hilvanando sus palabras. Días atrás dejó con la boca abierta al auditorio de la Asociación de Abogados de Buenos Aires, donde preside la Comisión de Bioética, al afirmar que “hay muchísimos fundamentos jurídicos para
despenalizar el aborto”. En una entrevista con Página/12, la abogada Nelly Minyersky desgranó sus ideas y rebatió los principales argumentos de quienes, con la muletilla de la defensa de la vida desde la concepción, sostienen que avanzar hacia la despenalización sería violatorio de la Constitución Nacional.

Minyersky es una veterana del Derecho, experta en cuestiones de Familia. Además de trabajar en su estudio, desarrolla una vasta tarea académica: es investigadora, profesora consulta de la UBA, directora de la carrera de Posgrado Interdisciplinaria de Especialización en Problemáticas Sociales Infanto-Juveniles de la Facultad de Derecho y titular del Instituto de Derecho de Familia del Colegio Público de Abogados de la Capital Federal, entre otras múltiples actividades. En los últimos años ha sido asesora de Unicef y también coautora de diversas propuestas legislativas y varios libros.

Antes que nada, Minyersky aclara que habla a título personal, para no comprometer a ninguna de las instituciones a las que pertenece, y que no es penalista ni constitucionalista. La suya, dice, “es una visión humanista” sobre la problemática del aborto, “de respeto a la autonomía
y a la no discriminación” hacia las mujeres.

-¿Llegó el momento de abrir el debate por la despenalización?

-Creo que sí. En primer lugar, debemos reflexionar sobre la siguiente situación: se habla oficialmente de unos 500 mil abortos al año, cifra que nunca ha sido desmentida. Quiere decir que ese hecho existe. Existe, al mismo tiempo, un incremento en la tasa de internaciones postaborto.
Pero las condenas judiciales son muy pocas. Por otro lado, hay decenas de mujeres que sufren daño físico o mueren como consecuencias de abortos inseguros realizados en la clandestinidad: recordemos que el aborto es la principal causa de muerte materna en nuestro país. Esto nos muestra la ineficacia del sistema que penaliza el aborto, y el daño que está provocando: en pos de la defensa a la vida, éste es el mayor instrumento contra la vida. Es un absurdo. Constitucionalistas de la talla de Andrés Gil Domínguez y Germán Bidart Campos han dicho: vivimos en una democracia social, donde muchos pensamos distinto. En un Estado democrático se trata de punir sobre lo que todos estamos de acuerdo. Por ejemplo, el asesinato de una persona de 20 años es considerado un asesinato por la mayoría de la población. Pero con respecto al aborto no hay un criterio unánime. Hay diversas posiciones sobre cuándo comienza la vida, cuándo un ser se convierte en persona, sobre si el aborto debe
ser sancionado penalmente…

-¿Qué debería hacer el Estado ante esta situación de posturas divergentes?

-Debería abstenerse y dejar de penalizar el aborto. Esto no significa que obligue a la gente a abortar.

-Los sectores que se oponen a la despenalización argumentan que sería inconstitucional la despenalización porque el Pacto de San José de Costa Rica habla del derecho a la vida desde la concepción. ¿Es correcto este abordaje?

-No, porque el Pacto de San José de Costa Rica, en el artículo 3º inciso 1º, dice textualmente: “Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho está protegido por la ley y en general a partir del momento de la concepción”. Esto es muy interesante. ¿Por qué? Porque Bidart Campos decía que este “en general” implica no siempre; no siempre estamos hablando desde el momento de la concepción. Este artículo plantea que hay que proteger a la embarazada, teniendo en vistas que quiere estar embarazada, que tiene ese proyecto de vida de tener un hijo; si la protejo a ella estoy protegiendo a ese ser que va a llegar a ser persona cuando nazca.

-¿Qué otros fundamentos jurídicos podrían tomarse en cuenta para plantear la despenalización?

-Aída Kamelmajer (miembro del Superior Tribunal de Mendoza), que para mí es una de las mujeres más inteligentes del país, afirma: “Se puede decir que la vida humana en formación está protegida constitucionalmente y también se puede decir que es constitucional un sistema que despenalice el aborto porque atiende a otro tipo de valores existentes en la sociedad como, por ejemplo, que la realidad sociológica demuestra que los efectos de la penalización del aborto llevan a la destrucción de vidas de mujeres”. Quiere decir que no se oponen a la despenalización legislaciones cuyas constituciones protegen la vida humana en formación.

-Los grupos “pro vida” equiparan al aborto con un asesinato. ¿Qué dice al respecto?

-Es una interpretación sumamente parcial. Hay muchísimas interpretaciones jurídicas. Hasta la Iglesia Católica no siempre consideró en la misma forma cuándo comienza la vida. Hay otras teorías que hablan de que la vida comienza a partir de la anidación, cuando se forman determinados elementos neurológicos. A través de la historia y la ciencia ha habido distintas posiciones sobre esa cuestión. Pero hay que diferenciar claramente la vida con la persona. No siempre que digo que hay vida quiere decir que hay una persona. En mi dedo puedo decir que hay vida, pero si se me desprende el dedo no puedo decir que es una persona. Mi dedo no existe sin mí. El Código Civil, que es tan invocado, dice que hay vida desde el momento de la concepción, pero también precisa que todos los derechos que se puedan adquirir están sujetos al nacimiento. Lo dice textualmente el artículo 70. Esto significa que el feto si nace con vida tiene derechos, si no, es como si no hubiera existido. Entonces, no es lo mismo que una persona.

-La Convención Internacional de los Derechos del Niño, también incorporada a la Constitución, ¿es contraria a la despenalización del aborto?

-Hay gente muy de derecha que ahora plantea que el artículo 86º del Código Penal (que contempla los casos de aborto no punibles) es inconstitucional no sólo porque dicen que está en contra del Pacto de San José de Costa Rica con un argumento falaz, como dije, sino porque
sostienen que está en contra de la Convención de los Derechos del Niño.

Cuando Argentina ratificó este tratado, hizo algo que dijo que eran reservas, pero que para muchos constitucionalistas no tienen ese status, por la forma en que fueron planteadas, es decir, por una cuestión técnica. En el artículo 1º, la Convención nos habla de los derechos de
los niños desde el nacimiento hasta los 18 años. En este punto, la Argentina dijo que para el país el comienzo de la vida es desde la concepción. Esta Convención como otros tratados internacionales fueron incorporados a la Constitución en la reforma de 1994 en el artículo 75º
inciso 22º. En el inciso siguiente del mismo artículo se incorporó este texto: “Dictar un régimen de seguridad social especial e integral en protección del niño en situación de desamparo desde el embarazo hasta la finalización del período de enseñanza elemental, y de la madre durante
el embarazo y dentro de la lactancia”.

-¿Habla nada más del cuidado del embarazo?

-Claro, no nos está diciendo si el ser que crece en el vientre materno es persona o no es persona, o si está prohibido el aborto. Al analizar las discusiones en la Convención Constituyente se observa que muchos de sus participantes, como (Carlos) Auyero y (Raúl) Alfonsín, dijeron que sólo se había incluido un concepto que tiene que ver con la seguridad social. Alfonsín dijo con toda claridad: “Se trata de una iniciativa que podría estar perfectamente vinculada a la legislación de un país que acepta el aborto como es Suecia y también podría estarlo a un país como Irlanda que lo prohíbe”.

-Los tres jueces de la Suprema Corte bonaerense que días atrás votaron en contra de autorizar un aborto terapéutico privilegiaron la vida del ser por nacer antes que la de la madre. ¿Cómo interpreta esa decisión?

-Esa mujer tiene dos hijos. Si ella muere van a quedar huérfanos. ¿Cómo puede ser que se privilegie algo que a lo mejor va a ser persona, que tiene los elementos como para llegar a ser una persona, pero que no lo puede ser mientras no salga del seno materno? Es inaceptable. Nadie está a favor del aborto. Estamos tratando de analizar cómo se previene esta situación, que es muy traumática para cualquiera hasta cuando se realiza en buenas condiciones de asepsia. La única forma eficaz de que haya menos abortos es la prevención, con leyes de derechos reproductivos para toda la población sin discriminación de edad, con métodos anticonceptivos al alcance de todos, con educación sexual. Este es uno de los casos paradigmáticos en los que queda a la vista que se trata de una sociedad muy hipócrita porque, por un lado, lograr que haya educación sexual, que se difundan los derechos reproductivos, que haya leyes que los protejan, parece una tarea ímproba. Fíjese que la mayoría de los casos de abortos que salen a la luz tienen que ver con mujeres muy pobres, que no tienen cubiertas sus necesidades básicas. ¿Qué pasa?
¿Las otras mujeres no se embarazan, no abortan? Es un claro ejemplo de discriminación. Las otras o abortan en el sector privado o han tenido acceso a educación y prevención, es decir, han podido ejercer sus derechos sexuales y reproductivos.

Fuente: RIMA - Red Informativa de Mujeres de Argentina

Totalitarismo abortista se cierne sobre Argentina como “siniestra amenaza”, alerta Arzobispo

Arremete contra Ministro de Salud y Supremo Tribunal de Justicia por aborto de joven discapacitada

BUENOS AIRES, 26 Sep. 07 / 04:45 pm (aci).- El Arzobispo de La Plata, mons Aguer, lanzó una enérgica denuncia contra la actuación de las diversas autoridades nacionales y locales, como el Ministro de Justicia de la Nación y el Supremo Tribunal de Justicia, que confabularon en el aborto practicado en un hospital público a una joven con discapacidad víctima de una presunta violación, y advirtió que “el totalitarismo de los abortistas se cierne sobre la Argentina como una siniestra amenaza. Como la sombra de Herodes”.

http://www.aciprensa.com

En un informe del Departamento de Estado norteamericano, conocido por estos días en nuestro país, se da cuenta de que, según las estadísticas de la DAIA, en 2006 hubo en la Argentina 586 quejas por incidentes antisemitas.

El documento, cuyo nombre es Informe sobre libertades religiosas , incluye, entre esas 586 quejas, 25 amenazas, acciones terroristas o de violencia física, y 396 casos de propaganda antisemita (grafitis, pintadas y distribución de literatura).

Ahora bien, de este número de quejas se desprende, como lo indica el mismo documento, que ha habido un aumento del 35 por ciento más de incidentes de este tipo respecto del año 2005.

Asimismo, se incluyen varios ejemplos concretos de actos de hostilidad contra entidades o integrantes de la colectividad judía: entre otros, las canciones antisemitas que fanáticos del club Defensores de Belgrano cantaron contra los simpatizantes del club Atlanta durante un partido de fútbol, el 21 de noviembre de 2006, o los eslóganes antisemitas lanzados de viva voz durante las manifestaciones hechas frente a la embajada de Israel durante el conflicto entre Hezbollah y el Líbano en 2006. Es decir, que las circunstancias y las situaciones pueden ser bien diferentes.
(more…)

“–El caso de Entre Ríos muestra claramente las estrategias de los sectores conservadores para impedir la ejecución del aborto.

–Hoy sólo existe la impunidad. Estos sectores echan mano a todo. Traen a escena a un padre que hace años que no veía a su hija, utilizan miles de excusas arbitrarias, recurren a la justicia cuando la ley no lo exige, hacen revisiones para decir que el aborto causaría daño a la vida”

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Sábado, 22 de Septiembre de 2007

SUSANA CHIAROTTI, ABOGADA ESPECIALISTA EN GENERO

Las trabas que impiden a la joven de Entre Ríos realizarse el aborto reflejan una vez más la distancia que existe entre lo que ampara el Código Penal y lo que ocurre en la sala de hospital. Para Susana Chiarotti, directora del Instituto de Género, Derecho y Desarrollo, tener en la mira a los médicos y castigar a aquellos que no cumplen con lo establecido en la ley es el primer paso para achicar esa distancia que separa a las mujeres del ejercicio pleno de sus derechos. “Los fiscales tienen que iniciar acciones legales contra los médicos o directores de establecimientos públicos que se niegan a realizar las intervenciones”, sostuvo la abogada.

Que un profesional de la salud o un comité de bioética se niegue a practicar la interrupción de un embarazo puede encuadrarse en la figura penal –según la letrada– de incumplimiento de deberes de funcionario público y de abandono de persona en el caso de que el embarazo prospere y eso ponga en riesgo su vida o salud. En ambos casos se prevé penas de prisión e inhabilitación en el ejercicio de sus funciones. “Los fiscales de todo el país deberían estar atentos a la comisión de estos delitos”, sostuvo Chiarotti. “Salvo que no les interese o preocupe brindar respuestas a estos casos de discriminación hacia las mujeres”, acotó.

–¿Es necesario llegar a la sanción? ¿No se resolvería con la reglamentación del artículo 86, del Código Penal, que plantea los casos de aborto no punible?

–La reglamentación no es necesaria desde el aspecto legal. Obviamente, no hay problema en que los legisladores quieran allanar el camino, pero los sectores conservadores siempre van a imponer obstáculos. Si un médico no quiere realizar la intervención va a inventar otras excusas porque en realidad tienen miedo de perder el negocio del aborto clandestino. Está lleno de profesionales que se hacen los moralistas y que en los sanatorios privados hacen los abortos. Utilizando términos bíblicos son sepulcros blanqueados porque dicen una cosa y en la práctica hacen otra.

Para Chiarotti, la sanción de los profesionales que no cumplen con lo que ampara la ley no es garantía de ejecución de los pedidos de aborto sino que en forma complementaria se requiere la decisión política de los ministerios de Salud provinciales de garantizar el ejercicio de sus derecho a la vida y a la salud a las mujeres. “Tienen que tomar la decisión clara y firme de hacer cumplir lo que la ley habilita”, sostuvo.

–El caso de Entre Ríos muestra claramente las estrategias de los sectores conservadores para impedir la ejecución del aborto.

–Hoy sólo existe la impunidad. Estos sectores echan mano a todo. Traen a escena a un padre que hace años que no veía a su hija, utilizan miles de excusas arbitrarias, recurren a la justicia cuando la ley no lo exige, hacen revisiones para decir que el aborto causaría daño a la vida

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Lunes, 24 de Septiembre de 2007

LA JOVEN ENTRERRIANA ACCEDIO AL ABORTO NO PUNIBLE EN BUENOS AIRES

La familia de la chica con discapacidad que fue violada pudo finalmente acceder al derecho previsto en la ley en un hospital público bonaerense. En Entre Ríos, los médicos se habían negado.

Por Mariana Carbajal

El Estado, finalmente, garantizó el acceso al aborto no punible de MFC, la adolescente de Paraná que sufre una severa discapacidad mental y fue violada. Pero la intervención se tuvo que realizar fuera de la provincia de Entre Ríos: se hizo en las últimas horas en un hospital bonaerense.

El ministro de Salud, Ginés González García, monitoreó las gestiones que se llevaron adelante en el marco del Consejo Federal de Salud para ubicar un equipo médico que practicara la interrupción del embarazo, después de que en el Hospital Materno Infantil de Paraná todos los profesionales del Servicio de Obstetricia alegaran objeción de conciencia para negarse a concretarla, tal como reveló Página/12. “Lo más importante es que se cumplió con el derecho de la madre, Marta Gauna, de realizar el aborto no punible. La joven está en muy buenas condiciones de salud. Además, se pudo resguardar material genético para que la Justicia pueda probar la violación”, destacó en diálogo con este diario Cristina Ponce, delegada del Inadi en Entre Ríos.

Ponce, junto con la diputada provincial Lucy Grimalt e integrantes de la Fundación Mujeres Tramando de Paraná, acompaña a MFC y a su mamá desde hace casi un mes, cuando la jueza de Menores Claudia Salomón puso el primer obstáculo para el acceso al aborto no punible. Todos estuvieron con ellas en las últimas horas en el lugar de la operación.

La intervención se hizo en un hospital de la provincia de Buenos Aires, cuyo nombre se mantendrá en reserva, al menos hasta que MFC sea dada de alta, para proteger su intimidad y la de su madre, y además evitar que haya amenazas o agresiones sobre el director y el cuerpo médico.

No es casual que se haya hecho en un hospital bonaerense: en la provincia de Buenos Aires existe desde febrero una reglamentación para la atención de los abortos no punibles establecida a partir de una resolución de su ministro de Salud, Claudio Mate, para evitar la judicialización de esos casos. Esta, sin embargo, no ha sido la primera vez que se pone en práctica. Desde hace varios meses la provincia está trabajando en la capacitación de personal médico para que sepa cómo debe actuar ante un reclamo de aborto terapéutico o si la gestación proviene de una violación.

“El Estado nacional garantizó que se haga el aborto. Esto demuestra que se podía hacer desde el punto de vista legal sin ningún problema con profesionales que asumen su responsabilidad. Y también demuestra que no había mayor riesgo a pesar del tiempo de gestación, como argumentó en un primer momento el director del Hospital Materno Infantil de Paraná”, señaló la diputada Grimalt, de la Red de Participación Popular e integrante del Foro por los Derechos de las Mujeres de Entre Ríos. Grimalt, no obstante, lamentó que el Estado provincial de Entre Ríos no hubiera garantizado la práctica como había anunciado que haría el ministro de Salud, Gustavo Bordet, en declaraciones a este diario. La gestación era de casi 19 semanas. MFC permanecerá unos días más internada. Al hospital bonaerense llegó el sábado en una ambulancia del gobierno entrerriano.

En las gestiones para determinar dónde finalmente sería sometida al aborto no punible, después de la negativa comunicada el viernes por el Hospital San Roque, tuvo un papel fundamental el ministro González García. Las diligencias se hicieron en el marco del Consejo Federal de Salud (Cofesa), integrado por los ministros del área de todo el país. También jugó un rol importante el Programa Nacional de Salud Sexual y Reproductiva. Este desenlace demuestra que “hay médicos y equipos de salud que están comprometidos con la salud pública y los derechos humanos y el Ministerio de Salud nacional así como los provinciales los respaldan”, señaló a este diario Valeria Isla, coordinadora del programa.

Para resguardar material genético que permita probar la violación que sufrió MFC, el juez de Paraná que instruye la causa por abuso sexual, Ricardo Bonazola, envió un exhorto al hospital bonaerense con ese pedido.

Gauna, según contaron quienes la acompañaron en las últimas horas, está más tranquila. Esta mujer, de 42 años, diez hijos, extremadamente pobre, enfrentó una dura batalla legal para acceder a su derecho. Pasaron casi cuarenta días, desde el 15 de agosto cuando luego de confirmar con una ecografía en el Hospital Materno Infantil de Paraná que MFC estaba embarazada, pidió que le realizaran un aborto en los términos del artículo 86 del Código Penal. Primero fueron la defensora oficial en nombre del feto, Marcela Piterson, y la jueza Salomón, y luego el padre biológico de MFC con el patrocinio de un activo militante católico, quienes pretendieron pisotear su derecho. La Cámara Civil de Paraná y el Superior Tribunal de Entre Ríos la respaldaron. Anoche, Gauna seguramente durmió más aliviada.

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