Fuente: InfoBAE

Así lo aseguró el resultado de una encuesta. Sólo el 17% de los consultados afirmaron que se trata de “una elección de vida”

“La base de encuestados es muy baja. Igualmente nos da una muestra de la carga de prejuicios y las barreras sociales con respecto al tema”, destacaron desde la Asociación Vivhi´s.

El sondeo se realizó entre docentes de los niveles EGB 3 y Polimodal, en los diferentes talleres de capacitación. Los mismos son destinados a los alumnos de la Red de Escuelas Promotoras de Salud, en el marco del Proyecto Previhsida del Ministerio de Educación de la Nación.

Allí se repartió un cuestionario con seis preguntas que abarcaban la temática de homosexualidad, HIV/Sida, salud reproductiva y derechos. Las respuestas fueron entregadas de manera anónima.

Según el diario El Ancasti, el 70% respondió que la homosexualidad es una enfermedad. Sólo el 17% reconoció que se trata de de “una elección de vida u orientación sexual”.

“Todo lo relacionado con la sexualidad está tapado por un manto de vergüenza o se reprime. No se concibe al género desde un enfoque de diversidad“, destacaron desde la asociación.

La comunidad científica internacional determinó en 1973 que la homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo, la mayoría de los docentes consultados en Catamarca la consideraron “una desviación”.
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Además, reclamaron la sanción e implementación de la Ley de Identidad de Género
Travestis denunciaron persecución
El denominado “Grupo de Ciudadanos Travestis y Transgéneros”, realizaron una panfleteada enfrente de la Casa de Gobierno y la Legislatura provincial.

http://www.launiondigital.com.ar/

En la oportunidad, denunciaron que son objeto de persecución policial en forma permanente, y reclamaron la sanción e implementación de la Ley de Identidad de Género. Dicha manifestación contó con el apoyo de la Organización de Grupos Vulnerables con Trabajos en VIH/SIDA, cuya presidente es la travesti Alejandra Reinoso, además de la Asociación Vivihs.
“Hoy decimos basta”, reza el escrito que el sector distribuyó en los lugares que visitaron durante la mañana de ayer, y que, según adelantaron, entregarán también hoy. En la misiva aseguran que viven privadas de sus derechos como ciudadanas, y que se encuentran excluidas de “los sistemas de educación, salud, vivienda, trabajo y seguridad social”. Indican, además, que enfrentan a diario “prejuicios y estigmaciones sociales, tolerando las persecuciones y hostigamientos policiales, sin siquiera tener derecho a percibir resguardo físico, moral y de identidad”.
El sector se quejó de no ser considerado por el Estado “como población vulnerable”, a la hora de planificar y ejecutar políticas públicas que contribuyan a una mejor calidad de vida. “Nuestros gobernantes permiten la creación e implementación de artículos o leyes que nos marginan”, sostuvieron.
Solicitaron la derogación de “todas aquellas leyes obsoletas, que no se adecuen a la realidad de nuestra sociedad”, como también de “aquellos artículos establecidos en el código contravencional”, que vulneran sus derechos humanos.
Además de protestar contra una supuesta persecución policial, dijeron que quieren que se “ponga fin a todo acto que conlleve violencia por parte de las autoridades ya sea física, verbal, psíquica o moral”.
Hablaron también de la necesidad de la creación, desde las instituciones estatales provinciales y municipales, de “áreas destinadas a la diversidad”, tendientes a promover políticas destinadas al sector y a la satisfacción de sus “necesidades sociales”, como también el “respeto por la identidad de género”.

Haciendo gala de su innata capacidad de comunicador, en su casa madrileña, el filósofo español ratificó en su diálogo con LA GACETA su visión más bien pesimista sobre la condición humana, y opinó que las democracias menos corruptas lo son porque en ellas funcionan las sanciones. PROVOCADOR Y AGUDO. Savater, un intelectual del siglo XXI, aprovecha al máximo la exposición mediática para transmitir su visión del mundo. GENTILEZA IRENE BENITO

Fernando Fernández Savater nació en San Sebastián (País Vasco, España) en 1947. Enseña Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Ha escrito una cincuentena de ensayos, novelas y libros infantiles. Sus obras más conocidas son las que dedicó a su único hijo: “Ética para Amador” y “Política para Amador”. Es fanático del hipismo - su casa está repleta de cuadros de caballos - deporte que a menudo lo conduce hasta los hipódromos porteños de Palermo y San Isidro.

“La corrupción es el gran mal de la Argentina”

PROVOCADOR Y AGUDO. Savater, un intelectual del siglo XXI, aprovecha al máximo la exposición mediática para transmitir su visión del mundo. GENTILEZA IRENE BENITO Un escritor fanático de los caballos

Fernando Fernández Savater nació en San Sebastián (País Vasco, España) en 1947. Enseña Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Ha escrito una cincuentena de ensayos, novelas y libros infantiles. Sus obras más conocidas son las que dedicó a su único hijo: “Ética para Amador” y “Política para Amador”. Es fanático del hipismo - su casa está repleta de cuadros de caballos - deporte que a menudo lo conduce hasta los hipódromos porteños de Palermo y San Isidro.

“La corrupción es el gran mal de la Argentina”

(Por Irene Benito, Madrid, Especial para LA GACETA).- Filósofo, polemista, escritor y profesor universitario, el español Fernando Savater ha viajado a Argentina una vez por año en las últimas dos décadas y media. “¡Más veces que José Ortega y Gasset!”, exclama con una sonrisa estrepitosa y luego admite que es muy difícil terminar de conocer un lugar. “Hay gente que llega a Bilbao, está dos días allí, y cree que por eso ya conoce el País Vasco. Y lo peor es que vuelve a casa con una teoría”, ejemplifica. Pero Savater, que tiene una abuela porteña, no se abstiene de opinar: “tras la terrible crisis de 2001 hubo un primer momento en el que los argentinos parecían más contentos; y ahora, otra vez, se habla mucho de corrupción. Este es el gran mal de Argentina; el cáncer verdadero de las democracias latinoamericanas”. Según el autor de “Ética para Amador”, no hay diferencias objetivas entre una democracia europea y otra latinoamericana porque los textos constituciones son los mismos. Explica: “no obstante, en Europa hay menos corrupción, no por la bondad del europeo, sino porque hay obstáculos. Tengo una visión muy pesimista: todos somos todo lo malo que nos dejan ser. Si la gente ve que la corrupción queda impune, entonces habrá muchísimos casos. En cambio, si ve que el que se corrompe recibe 30 años de cárcel, habrá menos”.

- ¿Qué debería hacer Argentina para extirpar ese cáncer?
-Luchar en serio contra la corrupción y ser consciente del problema, pero no tanto de la corrupción de los otros, sino de la de cada cual. A veces siento que todos son muy sensibles a la corrupción del partido de la oposición, pero incapaces de verla en el propio, donde la corrupción parece hasta normal, lícita y dirigida por buenos deseos. Hay que luchar contra la corrupción propia, la de los otros y la de todos.

Savater recibe a LA GACETA en el salón de su hogar madrileño. Parece recién duchado y a lo mejor lo está, a juzgar por la ligera bata verde a cuadros que viste con descuido. Detrás de los anteojos con marco naranja -su santo y seña- hay un hombre con ojos pequeños y muy expresivos, que desbordan en miradas perdidas y en nerviosos parpadeos. Sobre todo cuando aborda la política, que considera una obligación ciudadana. Savater, que pasó una temporada en la cárcel durante la dictadura de Francisco Franco y milita desde siempre contra el terrorismo de ETA, participó el año pasado de la fundación del partido político “Unión, Progreso y Democracia” (UPyD). Pero enseguida confirma que no tiene intenciones de presentar candidatura. Enuncia: “ya soy muy viejo para cambiar de oficio. Aspiro a mostrar que uno puede ser político de muchas formas, y no sólo accediendo a un ministerio o a un escaño. Es posible ejercer la política interesándonos por ella, manifestando nuestra opinión, comprometiéndonos públicamente, sin necesidad de ocupar un puesto en las instituciones”.

- ¿Qué principio anima a UPyD?
- La paradoja de la política española es que los dos partidos más grandes ( Partido Popular y Partido Socialista Obrero Español) nunca han logrado gobernar solos. Y como no se juntan entre ellos, salvo los casos de mayorías absolutas, que son muy raros e indeseables, lo que hay es siempre una mayoría relativa que necesita el apoyo de las mayorías nacionalistas vasca, gallega y catalán. En último término, la gobernabilidad del Estado depende de los grupos que no creen en el Estado español. Por el contrario, UPyD quiere reforzar la imagen de una nación de ciudadanos y no de ciudadanías dispersas.

- ¿Por qué los políticos tienden a realizar promesas?-
- Cuando uno está metido en temas de campaña electoral te preguntas a menudo por qué no puedes decir a la gente las cosas tal como son: “creo que esto puede funcionar, pero si no anda, intentaremos otra cosa” o “tenemos algunas ideas pero no estamos completamente seguros”. No, hay que dar la impresión de que está todo resuelto, porque la gente no tolera la duda, la incertidumbre, el tanteo, que seas frágil y vulnerable. Sería lógico que un jefe sea como el resto de la gente y que prometa su buena voluntad, su capacidad, su honradez sin más, y que rechace la idea del superhombre. Pero un candidato tan razonable nunca sería elegido, porque en el fondo la gente que se queja quiere alguien que prometa milagros, aunque de antemano sepamos que no los podrá cumplir.

Savater es pionero en el afán de escribir con sencillez sobre cuestiones complejas como la ética y la filosofía; saberes que hasta no hace mucho estaban sólo reservados a los sabios y expertos. Dueño como pocos del don de la didáctica, asegura que aunque a veces no sea un acto consciente todos los seres humanos filosofan cuando se preguntan sobre la naturaleza, la justicia, la verdad, la muerte y el tiempo.

- ¿Para qué sirve una dosis diaria de filosofía?
-Ayuda a que hagamos nuestras cosas de manera más humana. Sócrates decía que una vida sin reflexión no merecía la pena ser vivida. Una vida sin examen no es humana, es automática. Los animales, a lo mejor, son más felices que nosotros porque nunca se preguntan si deben ser así o de otra manera. Cumplen un programa evolutivo y ya está. Nuestro programa, en cambio, incluye el hacernos preguntas sobre el por qué del programa. No es que esto nos haga más o menos felices, o mejores o peores, sino que el modo humano nos exige pensar en las cosas que hacemos y hacerlas pensándolas.

- Pero ahora no hay tiempo para reflexionar…
-Uno siempre tiene tiempo para lo que quiere. En el “timing” del día nunca hay espacio para las cosas importantes; nunca anotamos en la agenda que de 7 a 8 hay que enamorarse y de 9 a 10, pensar sobre la existencia.

Tenemos que luchar para tener tiempo para las cosas que amamos. En el fondo, esta es una excusa para huir de asuntos complicados que no queremos afrontar. Nunca creo a la gente que dice que no tiene tiempo para estar con sus hijos. ¡Pues no tenga usted hijos! Vaya pretexto… ¡Como si hubiese algo más importante que estar con los hijos! Algunos prefieren dedicar tiempo a chatear o a hablar por celular. Eso es comunicación, progresos que nos permiten estar más cerca de las personas que queremos. Todos los que están en contra de estos avances hacen mala retórica: no es cierto que nos vaya a devorar internet. Algunos están más ocupados de lo trivial que de los problemas reales que tiene la humanidad.

Se le pregunta qué espera del siglo XXI. Contesta en el aire (y con una familia de palabras): “nunca espero nada porque creo que los hombres libres no deben pasarse la vida preguntándose qué va a pasar sino qué pueden hacer. La gente que se frustra es la que espera que pasen cosas. Pasará lo que dejemos que pase, pasará lo que nosotros hagamos que pase. Si no hacemos lo que queremos que pase, nada pasará. Si no colaboramos en detener aquellos males que no queremos que ocurran, ocurrirán. En ese sentido, la decepción nunca es contra el mundo sino contra uno mismo, que no hizo lo que debía hacer”.

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Fuente: Página 12 - Por Diego Martínez

La Argentina afrontará hoy y mañana en Ginebra su primer “examen periódico universal” sobre niveles de cumplimiento de compromisos en materia de derechos humanos, que el Estado asume por ser miembro de Naciones Unidas. El informe oficial fue elaborado por la Dirección de Derechos Humanos del Ministerio de Relaciones Exteriores. Su exposición ante los 47 países miembros del Consejo de Derechos Humanos estará a cargo del secretario de Derechos Humanos, Eduardo Luis Duhalde. Antes de difundir sus recomendaciones el Consejo analizará los cuestionamientos formulados por organizaciones de la sociedad civil que, más allá de la política oficial en favor de la verdad y la justicia por los crímenes cometidos durante la última dictadura, destacaron entre otros los déficit oficiales en materia de exclusión social, respeto por los derechos de mujeres, niños, pueblos indígenas y personas con discapacidad mental.

En abril de 2006, ante el descrédito de la antigua Comisión de Derechos Humanos, la Asamblea General de la ONU creó el Consejo y un nuevo método de evaluación. El “examen periódico universal” consiste en contraponer al informe oficial los alternativos presentados por ONG. Luego la Comisión elabora recomendaciones, no vinculantes, que se conocerán mañana. Los organismos cuestionan el método por dos razones:

1. Al evaluarse entre sí los Estados moderan sus objeciones;

2. Las ONG deben presentar informes antes de conocer el estatal. Por ambos motivos, el resumen elaborado por el Consejo brinda un buen mapa de los logros pero sobre todo de las tareas pendientes del Estado argentino en materia de derechos humanos.

Human Rights Watch, la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, el Centro de Estudios Legales y Sociales, el Grupo de Mujeres de la Argentina y la Defensoría del Pueblo cuestionaron “la aplicación excesiva de la prisión preventiva”.

El CELS destacó que el apartado relativo a las cárceles del informe oficial “se limita a reproducir normas y fallos” pero “las deplorables condiciones de alojamiento” sumadas a “los maltratos y torturas” que sufren los presos “ponen en duda la existencia de políticas concretas destinadas a remediar la actual situación”.

La Comunidad Homosexual Argentina reclamó la modificación de la ley 23.592 para incluir la no discriminación por orientación sexual e identidad de género. Mental Disability Rights International manifestó su “inquietud por la situación de las personas con discapacidad mental” y los abusos en hospitales psiquiátricos. La Fundación Sur Argentina denunció que “el régimen penal de minoridad habilita a los jueces de menores a disponer” de su libertad. Como consecuencia, el 87 por ciento de los 20.000 niños y adolescentes privados de su libertad lo está por situaciones socioeconómicas y sólo el 13 por ciento por causas penales.

HRW cuestionó que no se hayan derogado aún del Código Penal los delitos de calumnias e injurias. La Federación Internacional de los Derechos Humanos manifestó su preocupación por “la vaguedad de los términos” de la nueva ley antiterrorista.

El Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer cuestionó la no obligatoriedad de brindar educación sexual en escuelas privadas y la “gran heterogeneidad” de normas sobre salud sexual y procreación responsable. Tanto el informe oficial como el resumen de críticas están disponibles en el sitio del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la ONU

Fuente: Diario Perfil - Por Analia Hounie

Es uno de los escritores más famosos y polémicos del mundo. Por sus novelas fue tildado de machista, misógino y antisemita. Acaba de publicar “House of Meetings”, está escribiendo una novela autobiográfica, “The Pregnant Widow”, y prepara una compilación de sus ensayos políticos sobre los atentados del 11-S, cuyo título será “The Second Plane”. En esta entrevista habla de literatura, pero también de amor, de la muerte y de la conflictiva relación con su padre.

Además, adelanta que viajará a Buenos Aires para la Feria del Libro de 2008.

(…) Ocho en punto. La cena está servida. Isabel aguarda. Amis me escolta a la noche afuera del cuarto y antes de despedirse, me dice que visitará Buenos Aires en abril invitado por la Feria del Libro. Le pregunto si lee a autores argentinos y responde que a uno: “Soy fanático de Borges. Con mi amigo Ian McEwan celebramos a Borges en la Biblioteca de Londres. Leímos extractos de Las ruinas circulares y de Funes, el memorioso. Hermoso cuento, tan gracioso, tan astuto. Pero Las ruinas circulares es trágico. Funes es trágico también, pero es muy gracioso. Borges es Dios”.Disparen contra el escritor

Martin Amis es conocido por sus polémicas opiniones políticas. “El fundamentalismo islámico es aburrido”, ha dicho y lo vuelve a decir. Pero, ¿acaso nuestro multiculturalismo políticamente correcto no es también extremadamente aburrido? Amis no duda: “Sí, el debate es muy aburrido. Es tan deshonesto. Si acusás a alguien de racismo, eso derrota cualquier otra consideración”. En agosto de 2006, poco después del frustrado intento atribuido a islamistas fanáticos de hacer explotar diez aviones comerciales sobre el océano, Amis declaró en una entrevista con The Sunday Times: “La comunidad musulmana tendrá que sufrir hasta que ponga en orden su propia casa. ¿A qué sufrimientos me refiero? A no dejarlos viajar, limitar sus libertades, registrar a todos los que tengan aspecto de originarios de Oriente Medio o Pakistán…”. Las respuestas no tardaron en llegar. El mes pasado fue acusado de islamofobia por una columnista musulmana del diario The Independent. “Estos días es posible encontrar a quienes abominan del islam lo mismo en los clubes Garrick o Groucho (famosos clubes londinenses que reúnen a artistas y escritores, entre ellos al propio Amis y sus amigos Ian McEwan y Salman Rushdie) que en las covachas de los neofascistas”, escribía Yasmin Alibhai-Brown. El crítico literario Terry Eagleton acusó a su vez a Amis de “perseguir y humillar” al conjunto de los musulmanes para que “vuelvan a casa y enseñen a sus hijos a ser obedientes al hombre blanco”. No es la primera vez que Eagleton ataca a Amis: “Amis hijo ha aprendido de Kingsley, un racista y patán antisemita, borracho que vilipendia a las mujeres, los homosexuales y los liberales, algo más que hacer una frase bonita”, escribió en la introducción a su Ideología. “El tipo que me atacó es de la vieja izquierda –dice Amis sin nombrarlo–. Es marxista. Y mi padre perseguía ese tipo de cosas. El tipo que yo trato de perseguir es también de izquierda blanda, es un apologista. Tiene una postura “moralmente superior”. Yo me considero de izquierda, pero de izquierda racional, de izquierda realista.

La violencia del Estado

El último libro de Amis, House of Meetings, aplaudido por la prensa británica como su mejor novela o, al menos, la mejor desde Campos de Londres, es una continuación de Koba, el temible: el autor vuelve a desplegar aquí los rigores de la política stalinista en la vida cotidiana durante el “experimento soviético”. Escrita en “inglés-inglés”, como subraya el narrador, relata la conmovedora historia de dos hermanos en un campo de trabajos forzados en la desolada región ártica de la ex Unión Soviética.

–¿Por qué, entonces, no se refirió más a los historiadores “revisionistas” que focalizan en el “stalinismo diario”, como Sheila Fitzpatrick, Oleg Naumov o Paul Getty?

—Perdón, ¿qué revisionistas? Ni siquiera conozco esos nombres. Había escrito Koba, el temible, y de pronto sentí que tenía algo más que decir. Pero no sentí que era un historiador, era un novelista. Quería transmitir cómo el Estado irrumpe en tu cara, se mete en tus glándulas, en tus nervios y cómo tus elecciones tienen que ver con el Estado, la violencia del Estado, el miedo al Estado. A eso se refiere la novela. Koba, el temible es como un show de terror. Es mi trabajo. Es oscuro. Es crudo. Es pesimista.

Hace dos semanas, Osvaldo Bayer alertó en la contratapa de este diario sobre un proyecto del macrista Santiago de Estrada para cambiar el nombre de la plaza “Madres del Pañuelo Blanco”, ubicada en Saavedra, por el de “Presbítero Fernando Carballo”. El intento sufrió ayer una severa derrota cuando la Legislatura porteña votó, en primera lectura, mantener el nombre adoptado por pedido de los vecinos del barrio, en homenaje a los desaparecidos de la zona. En medio de la emoción, sobresalía la mirada húmeda de Aurora Bellochio, Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora, vecina de Saavedra y una de las principales impulsoras del homenaje.

Charles Darwin vs. el “Diseño inteligente”?

Una película que critica la teoría de la evolución está causando revuelo en varios países, desde su estreno el pasado 18 de abril en los Estados Unidos. Mediante entrevistas a científicos, los guionistas defienden que la vida sería el resultado de un “diseño inteligente”. (21/04/08 - Agencia CyTA-Instituto Leloir) - Los productores cinematográficos del polémico film comenzaron con el pie izquierdo: entrevistaron a varios científicos con la excusa de que el material sería utilizado para un documental llamado “Encrucijadas”, que trataría sobre las conexiones entre la ciencia y la religión. Luego cambiaron el nombre del film, y también el tema, sin ningún tipo de aviso.

“Expulsado: no se permite la inteligencia” (”Expelled: no intelligence allowed”, en inglés) es un documental que se estrenó el viernes pasado (18 de abril) en los Estados Unidos. Mediante entrevistas a diferentes científicos, sus realizadores afirman que quienes apoyan la teoría de la evolución (”la ciencia grande”, como es llamada) no dejan espacio para otro tipo de teorías minoritarias, como por ejemplo la postura de que la vida habría sido causada por el “diseño inteligente”.

A casi 150 años de la presentación ante el mundo de la teoría de la evolución por Charles Darwin y Alfred Wallace, las evidencias que demuestran que las especies animales han evolucionado a lo largo del paso del tiempo siguen generando molestias en algunos sectores.

Algunos de los científicos que fueron “engañados” por los realizadores del film (les dijeron que las entrevistas serían utilizadas para otra película) son el biólogo evolucionista Richard Dawkins, de la Universidad de Oxford, y nada menos que la antropóloga Eugenie Scott, quien dirige el Centro Nacional para la Educación de la Ciencia (NCSE, por sus siglas en inglés) de los Estados Unidos.

El film ha sido comentado de manera crítica por prestigiosos medios de comunicación que dedican espacio a noticias de ciencia, como el diario New York Times, y las revistas NewScientist y Scientific American.

“Ignorando la distinción vital entre Darwinismo social y científico, la película asocia la teoría de la evolución al fascismo (como también al aborto, la eutanasia y la eugenesia)”, escribió la periodista Jeannette Catsoulis en un artículo del diario New York Times. Y agregó: “Mezclando manzanas físicas con naranjas metafísicas ‘Expulsado’ es una pieza de propaganda sin escrúpulos que insulta a creyentes y a no creyentes por igual”.

Otra periodista, Amanda Gefter, cuenta algunos detalles del film en un artículo de la revista NewScientist: “la lógica de los realizadores de la película es que mediante la enseñanza de la [teoría de la] evolución, el sistema de educación pública le está contando a los niños que no hay Dios, moralidad o libre voluntad. Y que esto puede sólo llevar a una cosa: el Holocausto”. Según Gefter, los realizadores del film - dirigido por Nathan Franwoski, conducido por el actor Ben Stain, y realizado por la productora Premise Media-, sugieren de manera descontextualizada una vinculación directa entre Charles Darwin y los nazis.

El Centro Nacional para la Educación de la Ciencia (NCSE) de los Estados Unidos no se quedó con los brazos cruzados, y lanzó hace poco un sitio web llamado “Expulsado Expuesto”, para defender la enseñanza de la teoría de la evolución en las escuelas públicas de ese país.

“Las declaraciones hechas en ´Expulsado´ son falsas”, afirman en ese sitio web, y brindan recursos para conocer de qué se trata la teoría de la evolución, y también la teoría del diseño inteligente.

Links relacionados:

-Sitio web de la película “Expulsado: no se permite la inteligencia”

-Sitio web sobre la película, del Centro Nacional para la Educación de la Ciencia (NCSE) de los Estados Unidos

-Información sobre la teoría de la evolución, del NCSE

AGENCIA DE NOTICIAS CIENTÍFICAS Y TECNOLÓGICAS CYTA - INSTITUTO LELOIR

Fuente: Facultad de Derecho de la UBA

El próximo 28 de abril a las 18.30 hs tendrá lugar en el Aula Magna de nuestra Facultad el acto por el cual el Dr. Mario Bunge será investido como Doctor “Honoris Causa” de la Universidad de Buenos Aires.

La laudatio será pronunciada por el Dr. Eugenio Bulygin. Posteriomente, el Dr. Bunge dictará su lección magistral de investidura sobre “El enfoque sistémico del delito”.

Al concluir la actividad, se ofrecerá a los presentes un vino de honor.

Se solicita confirmar asistencia a relainst@derecho.uba.ar ó al 4809-5690

El Dr. Mario Bunge es Licenciado en Ciencias Físico-matemáticas recibido en la Universidad Nacional de La Plata. En 1952, se doctoró en la misma universidad. Obtuvo quince doctorados y cuatro profesorados honorarios.

Fue catedrático de Física en las Universidades de Buenos Aires, La Plata, Temple y Delaware. Enseñó filosofía en Argentina, Uruguay, México, EE.UU., Alemania, Dinamarca, Suiza y Australia. Es miembro de la Royal Society of Canada, Institut International de Philosophie, Académie Internationale de Philosophie des Sciences, American Association for the Advancement of Science, Academia Nacional de Ciencias (Argentina), Academy of Humanism, y otras sociedades académicas. Actualmente ocupa la Cátedra Frothingham de Lógica y Metafísica en la universidad McGill, de Montreal.

Ha publicado investigaciones originales en física atómica y nuclear, matemática aplicada, sociología y filosofía, y fundamentos de la física, biología, psicología, sociología y política científica. Es autor de más de 40 libros y casi 500 artículos en una docena de lenguas. Su principal libro científico es Foundations of Physics (1967). Su principal obra filosófica es Treatise on Basic Philosophy (8 tomos, 1974 - 1989) que comprende sus propias teorías sobre ontología, semántica, gnoseología, epistemología y ética.

En 1982 recibió el premio Príncipe de Asturias en Humanidades y Comunicación, y en 1986 fue galardonado en nuestro país con el Premio Konex en la categoría “Lógica y Teoría de la Ciencia”.

Fuente: Revista Eñe, Clarín

La versión original del más famoso estudio del naturalista inglés Charles Darwin (1809-1882), estará disponible a partir de ahora en Internet, junto a otros miles de documentos del científico.
MANUSCRITOS, documentación y fotografías relacionadas con el científico británico podrán consultarse online. El primer borrador del escrito se publicará junto a miles de documentos del científico que han sido colgados en la red por la Universidad de Cambridge (sur de Inglaterra). Los documentos pueden ser consultados, de forma gratuita, en esta página.

Según dijo un portavoz de la universidad a la agencia británica de noticias P

A, la publicación es la mayor de este tipo e incluye alrededor de 20.000 artículos y casi 90.000 imágenes.

“Además del primer borrador de su teoría de la evolución, la vasta colección de artículos relacionados con Darwin incluye miles de notas y borradores de sus escritos científicos, así como notas de su expedición en el barco Beagle”, añadió.En la página web pueden encontrarse, igualmente, fotografías de Darwin y su familia, recortes de prensa, críticas de sus textos e, incluso, un libro de cocina de su mujer, Emma Darwin.

Historia de un genio
Charles Robert Darwin nació en Shrewsbury (centro inglés) en el seno de una familia acomodada de la Inglaterra Victoriana. Hijo y nieto de médicos, estudió durante dos años medicina en Edimburgo para seguir luego estudios de teología en Cambridge, donde uno de los profesores, el naturalista John Stevens Henslow, despertó su interés en las ciencias naturales.

Por recomendación de ese profesor y con sólo 22 años se embarcó en el Beagle como naturalista de una expedición alrededor del mundo que iba a durar casi cinco años: desde el 27 de diciembre de 1831 al 2 de octubre de 1836.

Ese viaje, en el que recorrió las costas atlántica y pacífica de Suramérica, le permitió estudiar las aguas y corrientes oceánicas y la geología y vida silvestre de muchos lugares de América Latina, así como hacer expediciones para recoger especímenes de la flora y la fauna y ver como éstas variaban según los distintos lugares.

Ya de vuelta en su país, influido por el geólogo Charles Lyell y el economista Thomas Malthus, desarrolló su teoría de la selección natural: los seres vivos tienen una ascendencia común y la diversidad de especies es resultado de la acción de la selección natural a lo largo de los siglos.

A su libro más famoso, El origen de las especies, publicado el 24 de noviembre de 1859, siguió en 1871 El Origen del hombre, que aplica su teoría de la evolución al hombre, al que presenta como un animal emparentado con el mono.

El padre de la teoría de la evolución murió en 1882, y sus restos están enterrados en la abadía londinense de Westminster.

Fuente: Sin tapujos

Niña Embarazada obra del Artista Danés Jens Galschiot a quién agradecemos la gentileza de permitir reproducir su conmovedora obra.

Jens Galschiot, ha desarrollado esta obra para ayudar a tomar conciencia de las consecuencias que conlleva la cruzada fundamentalista que llevan adelante Ratzinger y Bush promoviendo una moral sexual que predica abstención sexual hasta el matrimonio como la única manera de evitar contaminación de VIH o embarazo no deseado. Al decir de Jens: “Intentan regresar la educación sexual a la época victoriana y prohibir información sobre anticoncepción – que según ellos conduce a voluptuosidad. La iglesia católica romana sostiene que la contracepción es contraria a las doctrinas bíblicas, por ende alega la tesis absurda que sólo ‘sexo sin protección’ es permisible. Las consecuencias de esta línea pueden ser nefastas para la propagación de SIDA y enfermedades venéreas y de este modo producir aun más sufrimiento.” Ver mas info en www.aidoh.dk

Esta imagen nos recuerda el famoso texto del Documento de Puebla 31-39 que dice:

“La situación de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real rostros muy concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela:

—rostros de niños, golpeados por la pobreza desde antes de nacer, por obstaculizar sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencias mentales y corporales irreparables; los niños vagos y muchas veces explotados de nuestras ciudades, fruto de la pobreza y desorganización moral familiar;

—rostros de jóvenes, desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad; frustrados, sobre todo en zonas rurales y urbanas marginales, por falta de oportunidades de capacitación y ocupación;

—rostros de indígenas y con frecuencia de afroamericanos, que, viviendo marginados y en situaciones inhumanas, pueden ser considerados los más pobres entre los pobres;

—rostros de campesinos, que como grupo social viven relegados en casi todo nuestro continente, a veces, privados de tierra, en situación de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercialización que los explotan;

—rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos y con dificultades para organizarse y defender sus derechos;

—rostros de subempleados y desempleados, despedidos por las duras exigencias de crisis económicas y muchas veces de modelos de desarrollo que someten a los trabajadores y a sus familias a fríos cálculos económicos;

—rostros de marginados y hacinados urbanos, con el doble impacto de la carencia de bienes materiales, frente a la ostentación de la riqueza de otros sectores sociales;

—rostros de ancianos, cada día más numerosos, frecuentemente marginados de la sociedad del progreso que prescinde de las personas que no producen.

Fue ordenado sacerdote en Diciembre de 1951. Ejerció el ministerio en Villa María, Río Ceballos y durante 39 años en Villa Belgrano, en la Parroquia Nuestra Señora del Valle, popularmente conocida con el nombre de “La Cripta” en la ciudad de Córdoba, República Argentina.

Cursó estudios eclesiásticos en el Seminario de Córdoba y estudios parciales de Psicología y Sociología en la Universidad Nacional de Córdoba. Ejerció la docencia en Colegios Secundarios.

Como comunicador social se ha hecho presente en la prensa oral y escrita. Ha editado cinco Libros de Poemas y cuatro de reflexiones sobre diversos temas. Un texto de Catequesis Familiar: “Queremos seguirte Jesús” fue editado durante el año 2001 a nivel nacional, por Editorial “Bonum”.

Los acontecimientos vividos durante su estadía en La Cripta influyen decisivamente en su personalidad, después de una grave crisis vivida en relación con su visita a Roma a los 35 años.

Esfuerzos del clero por lograr el cambio del Arzobispo R. Castellano. Huelga de hambre universitaria en Cristo Obrero.- Muerte de Pampillón. Divergencias con autoridad eclesiástica. Inserción en el movimiento de Sacerdotes para el tercer mundo. Cordobazo, Calerazo, Viborazo, Navarrazo… Golpe del 76. Persecución, exilio. Instauración democrática. Golpe empresarial. Ajuste económico, exclusión, desempleo, pauperización.

Todos estos acontecimientos que exigían opciones impostergables, lo encontraron siempre del lado de los más débiles, en posición de denuncia y acompañamiento. Su presencia y su acción eclesial y ciudadana se fue definiendo como “contestataria”, originando fervorosas adhesiones y encendidos rechazos.

El día 17 de Junio de 2004, presentó su autobiabrafía titulada “Sin tapujos, la vida de un cura” destacando los momentos más relevantes de su vida. Entre ellos, muy brevemente relató sus experiencias sexuales lo que generó a nivel mundial una profunda polémica sobre “el celibato sacerdotal” (más información sobre este tema haciendo clic aquí). En la actualidad, este libro se edita no solo en Argentina, sino en distintos países de America Latina y Europa.

En Mayo de 2006, presentó un nuevo libro titulada “La Gran Máscara” que pinta con estilo de novela el contexto eclesiástico general en que aquel libro autobiográfico apareció. El autor se lanza nuevamente contra esa máscara que es la severidad extrema de la iglesia frente a todo lo sexual, negándose a admitir la sexualidad humana como la cumbre de la comunicación.

El 25 de Junio de 2006, se despidió de la comunidad de La Cripta por haber renunciado a su condición de Cura Párroco, lo que no implica abandono de su estado sacerdotal, que sigue ejerciendo con un márgen de mayor libertad.

Córdoba, Argentina

Para comunicarse directamente con el P. Quito Mariani puede hacerlo a esta dirección: Quito Mariani

http://www.sintapujos.org/quito_mariani.htm