Archive for Mayo, 2008

Sorpresiva convocatoria del Vaticano a la Iglesia “argentina”

Viernes, Mayo 23rd, 2008

Fuente: La Nación - Por Elisabetta Piqué (Corresponsal en Itali)

ROMA.- El cardenal Jorge Bergoglio no celebrará ningún Tedéum el próximo domingo, sino que saldrá de viaje hacia esta capital, convocado de forma extraordinaria por el Vaticano, según pudo saber LA NACION de fuentes vaticanas.

Bergoglio, que no es un amante de los viajes a Roma, fue convocado junto con la cúpula del Episcopado argentino por la Secretaría de Estado, el principal organismo de la Curia romana. Aunque no trascendió la agenda de este encuentro -es habitual el secretismo en temas vaticanos-, se descuenta que más allá de las cuestiones internas de la Iglesia, eclesiales y pastorales, se hablará de política.

Se tratará la díficil relación que la Iglesia argentina mantiene con el Gobierno y la crisis con el campo, así como, probablemente, de los dos conflictos que en los últimos meses tensaron y enfriaron como nunca las relaciones entre el Estado argentino y el Vaticano: la falta de un embajador argentino ante la Santa Sede -después de que el Vaticano no le dio el plácet a Alberto Iribarne por su condición de divorciado con pareja nueva- y la falta de acuerdo del Gobierno para que haya un reemplazante del obispo castrense Antonio Baseotto.

En el Vaticano quieren entender cómo es posible que después del gesto realizado por el segundo del Papa, el cardenal-secretario de Estado, Tarcisio Bertone, al visitar a Néstor Kirchner y a la entonces presidenta electa Cristina Kirchner, en noviembre pasado en la Casa Rosada, desde el gobierno argentino no hayan llegado señales de acercamiento.

Y quieren saber qué opina al respecto la cúpula del Episcopado en vista de la llegada de la presidenta Kirchner a Roma el 3 de junio para la cumbre de la FAO sobre alimentos, en la que también participará una delegación del Vaticano.

El cardenal Bergoglio, titular de la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina, viajará acompañado por tres obispos: monseñor Luis Villalba, vicepresidente primero; monseñor Agustín Radrizzani, vicepresidente segundo, y monseñor Sergio Fenoy, secretario general. También viajará el nuncio en la Argentina, monseñor Adriano Bernardini.

Si bien es sabido que el Episcopado no tiene que ver con temas como el conflicto por el embajador o el obispado castrense, que enfrentan directamente al Vaticano con el gobierno argentino, estas dos cuestiones posiblemente estarán en la agenda. La Santa Sede podrá así “tomar nota” de la situación.

Estupor

En el Vaticano no hay un clima hostil hacia la Argentina, aclaró una fuente, sino de “estupor”, después de la designación por parte del Gobierno de Alberto Iribarne, un divorciado con nueva pareja, como representante ante la Iglesia. Estupor que se transformó en gran molestia cuando este asunto diplomático, que normalmente pasa por canales reservados, fue ventilado por la prensa.

Para el Vaticano, que la Argentina -país de mayoría católica- haya dejado la sede diplomática a cargo del encargado de negocios, Hugo Gobbi, es una señal política, ya que siempre desea de parte de un Estado la máxima representación posible.

Aunque corre por otro carril, también sigue siendo una herida abierta el caso Baseotto. Quienes se ocupan del dossier Argentina en la Secretaría de Estado vaticana saben muy bien que desde hace tiempo existe un proyecto de ley que denuncia el acuerdo con la Santa Sede sobre la jurisdicción castrense y asistencia religiosa a las Fuerzas Armadas, presentado por la senadora Adriana Bortolozzi de Bogado.

Este proyecto siempre ha sido causa de gran decepción en el Vaticano, que valora mucho el acuerdo que dio origen al obispado castrense sellado el 28 de junio de 1957. También es causa de preocupación que desde que Baseotto renunció al cargo, en 2007, al cumplir 75 años, el Gobierno no haya dado luz verde al obispo de Chascomús, Carlos Malfa, que es el candidato que presentó para su reemplazo el nuncio Bernardini.

En enero de 2007 la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal visitó distintos dicasterios del Vaticano, en una visita planeada que tuvo como fin tomar contacto con las nuevas autoridades designadas por Benedicto XVI en puestos clave de la Curia.

A diferencia de aquella vez, según pudo saber LA NACION, esta vez se trata de un viaje “extraordinario” el que emprenden Bergoglio, Villalba, Radrizzani y Fenoy.

Los prelados se quedarán unos cuatro días en Roma. Aunque la información sobre su visita es escasa, no se descarta que vean al Papa.

Dura respuesta del Gobierno

Viernes, Mayo 23rd, 2008

Fuente: La Nación

Las cifras de la pobreza: debate por la verdadera radiografía social

Dura respuesta del Gobierno a la Iglesia

Calificó de “poco serio” al obispo Casaretto, que contradijo una disminución de la exclusión social, como informó el Indec

Un coro oficialista le contestó ayer a la Iglesia 24 horas después de la advertencia que había hecho el obispo de San Isidro, Jorge Casaretto, sobre el crecimiento de la pobreza en el país.

Con visible molestia, el Gobierno cuestionó con dureza al presidente de la Comisión de Pastoral Social del Episcopado, a quien acusó de haber sido “poco serio”, de tener “una visión sesgada” y de carecer de “prudencia”, según criticaron públicamente ministros del gabinete nacional.

La propia presidenta Cristina Kirchner se sumó a la polémica, aunque sin hacer mención específica a las palabras de Casaretto. “Hoy podemos exhibir con orgullo el descenso de la pobreza y la indigencia”, sostuvo, al mediodía, en un acto en Puerto Tirol, Chaco. Se refería así al índice del 20,6 por ciento de pobreza y al 6% de indigencia que dio a conocer el Indec, y que contrastó con el 23,4 y el 8,2% correspondientes al primer semestre del año pasado.

Además, la Presidenta pidió “menos agravios e insultos”, pero no identificó a los destinatarios de su mensaje: “Hay otro país, hay otra realidad diferente de la que nos quieren convencer”. Minutos después, los ministros del Interior, Florencio Randazzo; de Desarrollo Social, Alicia Kirchner, y de Salud, Graciela Ocaña, salieron a rebatir cada uno por separado los argumentos de Casaretto.

“Disiento con las apreciaciones formuladas por monseñor Jorge Casaretto porque una percepción es una visión sesgada, por lo cual no me parece prudente hablar de mis percepciones ni tampoco de las de monseñor”, cuestionó la cuñada de la Presidenta y ministra de Desarrollo Social.

Anteayer, Casaretto había dicho que las demandas que recibe Caritas daban cuenta de que la gente había vuelto a las iglesias a pedir alimentos.

A pesar de su bajo perfil y de sus escasas intervenciones como vocera del Gobierno, la ministra Kirchner insistió en sus críticas. “Veo que a veces se presentan dos Argentinas, como dice la Presidenta, una que trabaja y otra que habla y sólo se escucha a sí misma. Todavía nos falta mucho y hay que seguir trabajando por un país para todos los argentinos, en el que tampoco se especule con los alimentos básicos de la familia”, advirtió. Además, pidió “seriedad” y “prudencia”. “Sobre todo cuando ejercemos representaciones públicas”, agregó.

La ministra de Desarrollo Social rebatió los datos que aportó Casaretto basados en el informe del Observatorio de la Deuda Social que elabora la Universidad Católica Argentina. “Mide sólo a 2500 hogares de grandes conglomerados de cinco provincias”, se quejó. Ese informe da cuenta de 11 millones de pobres y no de 8 millones, como dice el Gobierno.

Compromiso

“Más que discutir sobre la cantidad de familias pobres, que sin duda se redujeron, lo importante es comprometernos para que no haya más pobreza”, opinó Graciela Ocaña.

A su turno, el ministro del Interior, Florencio Randazzo, cuestionó en duros términos a Casaretto. “Es poco serio medir la pobreza por los que ocasionalmente puedan acercarse a una iglesia a pedir ayuda”, apuntó.

A la vez, Randazzo habló de intereses ocultos: “Quienes trabajan codo a codo con los sectores más humildes de la sociedad no deben ser funcionales a los intereses de quienes atentan contra el bolsillo de los que menos tienen”, aunque no dio nombres específicos de su denuncia.

El operativo oficial de rechazo a las declaraciones del obispo de San Isidro comenzó al mediodía, con comunicados que emitieron los ministros para descargar sus críticas contra la Iglesia, lo que evidenció el malestar creciente de la Casa Rosada. Pero voceros oficiales no informaron si había existido comunicación alguna con la cúpula eclesiástica para transmitir el rechazo a las críticas en persona.

El Gobierno tiene pendiente aún la designación del reemplazante de Antonio Baseotto en el obispado castrense y sufrió otro revés con la decisión de enviar como embajador ante el Vaticano al ex ministro Alberto Iribarne, rechazado por la Santa Sede por estar divorciado. Otro roce fue la decisión de la Presidenta de hacer una celebración interreligiosa el próximo 25 de mayo, en lugar de participar del tradicional tedeum en la Catedral porteña.

Hacer que los magos se conviertan en agentes de cambio social.

Jueves, Mayo 22nd, 2008

Fuente: TheIndu.com - P. Sujatha Varma

Hacer que los magos se conviertan en agentes de cambio social.

El Atheist Centre utilizará magos a lo largo del país de La India.Realizará un mega taller en Agosto. Asistirían cerca de 100 magos de distintas zonas del país de La india.

VIJAYAWADA:

La magia es un arte cautivante, que hechiza y causa el sometimiento total de los espectadores.

Si se la convierte en una herramienta efectiva para concientizar, el arte de hechizar podría generar resultados instantáneos y profundos.

El Atheist Centre lo entiende así y la organización ahora planifica utilizar magos a lo largo del país para rechazar la superstición y que la gente se acerque a la ciencia.

Parte del plan del Centro es ser anfitrión de un taller en agosto, invitando a participar  a magos del país.

“Les pediremos que mezclen entretenimiento con educación.   En la mente de nuestra población se encuentran arraigadas tradiciones ancestrales.  La gente, principalmente de zonas rurales, se entrega fácilmente  a los elementos sobrenaturales que se encuentran en la trampa del fraude.  Casi toda esta explotación se hace en nombre de la religión, la cual es, en los hogares Indios, una debilidad común, ” dice G. Vijayam, Director del Atheist Centre.

Impacto:

El taller traerá a por lo menos 100 magos de todo el país.

La organización, además, está dialogando con otras ONG que piensan igual y con profesionales de la salud, para que se unan en este esfuerzo por aliviar el sufrimiento humano.

“El arte de la magia provoca un fuerte impacto en la mente.  Esto no debe quedar reducido a una mera actividad con fines de lucro, sino que debe ser ampliado con el fin de que desaparezca la oscuridad y se encienda la luz del conocimiento”, enfatiza el Sr. Vijayam.

Cita casos de gurus religiosos que con estilo propio engañan a los crédulos.  Dice que los trucos simples de hacer desaparecer la leche dentro de un tazón colocado frente a una imagen o hacer aparecer fuego de un pañuelo, sirven a los estafadores para engañar al público.

“Queremos que la gente se aleje de la magia negra y que se familiaricen con la magia de la educación.   Los magos,  vistos como personas que han sido bendecidos con poderes sobrenaturales, pueden efectivamente desenmascarar a estos criminales”, dice.  La organización está de acuerdo con proveer técnicas que liberarán a los crédulos de sus limitaciones.

“Cuando se deshagan del miedo, desaparecerán automáticamente esos obstáculos que se han  impuesto ellos mismos”

Dando instrucciones adecuadas, intenta convertir a los magos en agentes de cambio social que ayudarán a las masas a descubrir el “donde”, “como” y “por que” de cada dimensión y por lo tanto acercándolos mas a la ciencia.

Del aumento al subsidio, del subsidio al abuso

Miércoles, Mayo 21st, 2008

Fuente: terra.com.ar

Consultá la lista completa 1.100 colegios privados son los autorizados al aumento
Escuelas de Capital Federal y del conurbano bonaerense pueden aumentar la cuota en un 10 hasta un 25 por ciento. Los incrementos corresponden a la denominada “cuota recupero”. Terra te acerca la lista completa de los colegios beneficiados.

(Colegios privados religiosos subvencionados por el Estado Argentino, con autorización a aumentar la cuota, se observa una mayor densidad en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, curiosamente una zona que por su nivel de ingresos y posibilidades debiera tener mejores condiciones educativas en los colegios públicos del Estado, sin embargo estos colegios que presentan una graves situacion de infraestructura, y no disponen ni siquiera de gas en el invierno, tambien se ha encontrado en los relevamientos graves anomalías edilicias. Cuestión que la caridad bien entendida comienza por casa y no subvencionando intereses privados)

Nómina de Colegios de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires –

A-1 ANA MARIA JANER - A-4 ARGENTINO EXCELSIOR - A-6 CALASANCIO DIVINA PASTORA - A-8 CARDENAL COPELLO - A-11 CALASANZ - A-12 CARDOSO - A-13 CHAMPAGNAT - A-14 ESCLAVAS DEL SGDO.C.DE JESUS - A-15 DEL CARMEN - A-16 ESPIRITU SANTO - A-17 GUADALUPE - A-18 COLEGIO GUIDO SPANO - A-20 DE LA SALLE - A-21 MANUEL BELGRANO - A-23 NTRA SRA DEL SAGRADO CORAZON - A-25 COLEGIO SAN JOSE - A-26 SAN MARON - A-27 STA. ROSA - A-28 CORAZON DE JESUS - A-32 ELISA HARILAOS - A-33 ESCUELA ARG. MODELO - A-34 ESTEBAN ECHEVERRIA - A-35 EUSKAL ECHEA - A-36 EVANGELICO AMERICANO - A-38 BELGRANO DAY SCHOOL - A-40 GRAL.JUSTO JOSE DE URQUIZA - A-42 GILLERMO RAWSON - A-46 JOSE MANUEL ESTRADA - A-49 COLEGIO DE NTRA SRA - A-53 MALLINCKRODT - A-54 MATER TER ADMIRABILIS - A-57 NTRA. SRA. DE LA MISERICORDIA - A-58 NTRA.SRA.DE LA MISERICORDIA - A-59 MARIANISTA - A-60 NUEVE DE JULIO - A-61 EDUC.ARG.NTRA.SRA DE LUJAN - A-65 PAULA MONTAL - A-66 PIO IX - A-68 INST. PBRO MANUEL ALBERTI - A-70 INST. SAGRADA FAMILIA - A-71 SAN FRANCISCO DE SALES - A-72 SAN JOSE DE V DEL PARQUE - A-73 SAN MIGUEL - A-74 STA. CATALINA - A-75 STA. MARIA DEL ROSARIO - A-76 STA. MARIA - A-77 SSMA VIRGEN NIÑ - A-78 BS AS ENGLISH HIGH SCHOOL - A-79 WILLIAM C. MORRIS - A-80 SUPERIOR PORTEÑO - A-83 VOCACIONAL ARGENTINO - A-84 BEATA IMELDA - A-85 JESUS MARIA - A-86 INMACULADA CONCEPCION - A-87 MONSEÑOR DILLON - A-88 DEL INM.CORAZON DE MARIA ADORATRICES - A-89 LA ANUNCIATA - A-90 REDEMTRIX CAPTIVORUM - A-91 SAN JOSE DE LA PALABRA DE DIOS - A-92 DIVINO CORAZON - A-93 SAGRADO CORAZON - A-95 MARIA AUXILIADORA - A-97 NTRA. SRA. DEL HUERTO - A-98 NTRA. SRA. DEL MILAGRO - A-99 NTRA. SRA. DEL ROSARIO - A-100 REGINA VIRGINUM - A-101 SAN CAYETANO - A-102 INST. PRIVADO STA. ROSA - A-103 STA. TERESA DE JESUS - A-104 JESUS MARIA DE SAN V.DE PAUL - A-105 SUSINI - A-107 CASA DE JESUS - A-108 I. SALESIANA COLEGIO DON BOSCO - A-110 NTRA. SRA. DE LA MISERICORDIA - A-111 INST SAGRADO CORAZON - A-112 SAN FRANCISCO DE ASIS - A-113 STA. MARGARITA - A-117 LUIS A. HUERGO - A-119 LEON XIII - A-120 SAN RAFAEL - A-122 LA PROVIDENCIA - A-123 FASTA CATHERINA - A-125 DIVINO ROSTRO - A-126 EMILIA MOUTIER DE PIRAN - A-128 DAMASA ZELAYA DE SAAVEDRA - A-131 MARIA AUXILIADORA - A-132 PATROCINIO DE SAN JOSE - A-133 ROSA ANCHORENA DE IBAÑEZ - A-134 FASTA SAN VICENTE DE PAUL - A-135 STA. FELICITAS DE SAN VICENTE DE PAUL - A-136 CENT.EDUC.SAN FRANSICO JAVIER - A-140 HIJAS DE JESUS - A-141 CONSTANZA RAMOS M.DE BUNGE - A-142 NTRA. SRA. DE LA MISERICORDIA - A-143 HOGAR CASA DE MISERICORDIA - A-144 CELIA MARTINEZ DE VARELA - A-145 COMPAÑIA DE MARIA - A-149 NTRA. SRA. DE MONTSERRAT - A-150 SGDO. CORAZON DE JESUS - A-151 SAN AGUSTIN - A-153 INC. JOSEFA C APDEVILLA DE GUTIERREZ - A-162 ISABEL CONDE DEHERNANDEZ - A-167 RAMON L. FALCON - A-168 ALBERTO EINST EIN - A-170 SAN FRANCISCO - A-174 ASOC.ESCUELA CANGALLO - A-178 LA VACA DE HUMAHUACA - A-181 FELICIA RAMON DE PALACIOS - A-182 HOGAR DEL PINO - A-183 INMACULADA CONCEPCION - A-189 SAN JUAN EVANGELISTA - A-191 MARIA AUXILIADORA - A-192 ZACCARIA - A-194 MARIA AUXILIADORA - A-195 HOGAR DE LA INF. DE LA BOCA - A-201 NTRA. SRA. DEL BUEN CONSEJO - A-202 NTRA. SRA. DE LUJAN - A-204 COLEGIO LA INMACULADA - A-208 SAN TARSICIO - A-209 SAN VICENTE DE PAUL - A-213 COLEGIO BUENOS AIRES - A-214 STA. BRIGIDA - A-221 BETANIA - A-222 SAN PEDRO NOLASCO - A-226 SAN ANTONIO - A-233 NTRA SRA DEL VALLE - A-235 CTRO.EDUC.ARQ.ESPIRITU SANTO - A-236 CORAZON DE MARIA - A-238 OBRA DE LA CONSERV DE LA FE Nº5-BERNAL- - A-242 LANGE LEY - A-243 CAROLINA ESTRADA DE MARTINEZ - A-245 BENITO NAZAR - A-250 HOGAR SAN BENITO - A-251 PRIV. ESPAÑOL VIRGEN DEL PILAR - A-252 STA. ANA Y SAN JOAQUIN - A-253 SAN ROMAN - A-259 COLEGIO MAYOR - A-260 COLEGIO FRANCESCO FAA DI BRUNO - A-266 SAN CIRANO - A-267 DR. MIIGUEL.VIÑAS LOUREYRO - A-268 INM. CONCEP. NTRA.SRA. LOURDES - A-270 ANTONIO PROVOLO - A-273 SAN JOSE DE FLORES - A-275 VIRGINIO F. GREGO - A-290 CABRINI - A-297 CTRO EDUC PAR S JOSE Y STA MAGDALENA - A-298 ETELVINA G CHAVES DE TORELLO - A-301 DIVINA PROVIDENCIA - A-304 NTRA SRA DEL CARMEN - A-308 STA. CLARA DE ASIS - A-312 PESTALOZZI - A-313.xls”>A-313 ESC.ARG. GRAL.BELGRANO - A-318 STA. MARIA DE NAZARETH - A-320 HORACIO WATSON - A-321 CRISTO REY - A-322 OBRA DE LA CONS.DE LA FE Nº8 - A-326 NTRA SRA DEL HUERTO - A-327 VILLA DEVOTO SCHOOL - A-334 HOGAR SAN RAFAEL - A-338 N.SRA.DEL BUEN Y PER. SOCORRO - A-339 ANGELA COPELLO - A-341 ESCUELA MODELO D. F. SARMIENTO - A-345 GDIA. HONOR DEL STMO ROSARIO - A-346 N.S. DE LUJAN DE S.J. FLORES - A-347 NUEVA POMPEYA - A-352 SAN ANTONIO DE PADUA - A-353 CRISTO OBRERO - A-354 PAQ. MARIO FABIAN ALSINA - A-355 SAN JOSE - A-356 SAN VICENTE DE PAUL - A-359 SAGRADA FAMILIA - A-360 MARIA ANA MOGAS - A-364 MARIA BIANCHI DE COPELLO - A-376 SAN JOSE - A-378 N.S. DE LUJAN DE LOS PATRIOTAS - A-380 COLEGIO CLARET - A-384 N.S.DE GRACIA Y BUEN REMEDIO - A-385 NTRA SRA DE LA MISERICORDIA - A-391 ESCUELA PARTICULAR MODERNA - A-392 SAGRADA FAMILIA - A-393 SAN PABLO - A-394 TORATENU - A-396 CARLOS STEEB - A-397 CRISTOFORO COLOMBO - A-399 SAN AMBROSIO - A-400 STA CLARA/MONS DR JUAN STILLO - A-401 SAN CRISTOBAL - A-407 TIERRA STA. - A-409 AMBROSIO A. TOGNONI - A-410 SMO SACRAMENTO - A-414 NTA.S.DE LA DIVINA PROVIDENCIA - A-415 NTRA. SRA. DE LA PAZ - A-416 STA. CATALINA DE BELGRANO - A-417 SAN PEDRO - A-418 SAN VICENTE DE PAUL - A-421 SAN BARTOLOME - A-422 SAN JOSE - A-423 COLEGIO ESQUIU - A-425 SAN RAMON NONATO - A-426 PQUIAL DE LA MERCED - A-427 SARA CHAMBERLAIN DE ECCLESTON - A-429 MEKHITARISTA - A-430 NTRA. SRA. DE FATIMA - A-431 PQUIAL STA. ELISA - A-432 MONS ANEIROS DE SAN JOSE - A-433 JUAN BAUTISTA BERTHIER - A-435 COLEGIO BAYARD - A-438 GRAL SAN MARTIN - A-439 ARGENTINO DE ENS SECUNDARIA IADES - A-442 MEGLY - A-443 NTRA. SRA. DE LA GRACIAS - A-446 INMACULADA CONCEPCION - A-447 SACRATISIMO CZON.DE JESUS - A-449 PARROQ. STA. LUCIA - A-450 SAN COSME Y SAN DAMIAN - A-451 SAN JOSE - A-452 NTRA. SRA DEL PILAR - A-454 MEDALLA MILAGROSA - A-455 STA. MARIA DE LOS ANGELES - A-457 STA. RITA - A-458 SAN PIO X - A-459 NTRA. SRA. DE LOS REMEDIOS - A-461 LUJAN PORTEÑO - A-462 DON ORIONE - A-464 MATER DOLOROSA - A-465 SAN PEDRO - A-466 SAN GREGORIO EL ILUMINADOR - A-467 HANS CHRISTIAN ANDERSEN - A-468 MONSEÑOR SABELLI - A-471 WASHINGTON SCHOOLL - A-472 DULCISIMO NOMBRE DE JESUS - A-598 (…) Total 558

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El lobby eclesial en la ley educativa

Miércoles, Mayo 21st, 2008

Fuente: Página 12 - Por Nora Veiras

En la discusión por la nueva Ley de Educación provincial, la jerarquía católica consiguió mantener subsidios por mil millones de pesos para escuelas privadas. Pero no logró incluir que la formación se realice bajo principios cristianos.

Adriana Puiggrós, directora general de Escuelas de Buenos Aires.

La Iglesia Católica sigue con todos sus sensores prendidos cada vez que se debaten temas educativos. Dos cuestiones la motivan: dinero e ideología. La discusión sobre la Ley de Educación de la Provincia de Buenos Aires fue el escenario donde jugaron, con suerte diversa, ambas cartas. En materia de financiamiento se garantizaron que el Estado siga subsidiando a la mayoría de los servicios privados con una partida de unos mil millones de pesos, según datos del gobierno provincial. En el terreno de las ideas, las estocadas intentaron ser letales, pero no lograron su objetivo: la formación bajo los principios de la moral cristiana no aparece en la letra de la nueva norma. El tire y afloje entre purpurados y funcionarios se saldó con la ratificación de la Convención de Naciones Unidas de los Derechos del Niño, que reconoce “el derecho del niño a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión”. En el medio quedaron horas de escarceo entre obispos y políticos, que incluyeron hasta al vicepresidente y candidato a gobernador por el oficialismo, Daniel Scioli.

En territorio bonaerense funcionan 7300 servicios educativos privados –representan un tercio del sistema–, de los cuales aproximadamente 4300 son de la Iglesia Católica. El 66 por ciento del total de 7300 es subvencionado por el Estado. Ocho de cada diez de esos establecimientos recibe entre el 80 y el 100 por ciento de aporte estatal para pagar el sueldo de los maestros y profesores. Unos mil millones de pesos están previstos en el presupuesto 2007 para afrontar ese compromiso que le permite, sobre todo a la Iglesia, mantener cuotas más accesibles en sus colegios y cumplir con “su misión evangelizadora”. El subsidio aumenta en forma proporcional al incremento del salario docente, por eso este año el impacto en Buenos Aires fue alto. Es oportuno recordar que el blanqueo de gran parte de los sueldos y la fijación del piso en 1040 pesos desencadenaron la renuncia del ministro de Economía, Gerardo Otero, quien cuestionó la decisión.

El obispo de Chascomús, Carlos Humberto Malfa, fue el encargado de acercar posiciones con la directora general de Escuelas, Adriana Pui-ggrós, en torno del texto de la Ley de Educación provincial. Ascendido a obispo en 2000, Malfa es uno de los candidatos a suceder a Antonio Baseotto en la diócesis castrense. Como hábil negociador, primero intentó que se reconociera el derecho al ideario católico de cada institución y se incluyera la trascendencia espiritual como parte del articulado de la norma destinada a regular el mayor sistema educativo del país con más de 4 millones de alumnos y de 250 mil docentes. El Consejo de Educación Católica emitió un comunicado en el que reclamó que “la Ley provincial no deberá contradecir el precepto de la Constitución provincial que, textualmente, en su artículo 199, afirma: ‘La educación tendrá por objeto la formación integral de la persona con dimensión trascendente y el respeto a los derechos humanos y libertades fundamentales, formando el carácter de los niños en el culto de las instituciones patrias, en el respeto a los símbolos nacionales y en los principios de la moral cristiana, respetando la libertad de conciencia’”.

En su ponencia en el Congreso de Filosofía 2007, Puiggrós explicó que “la discusión sobre la relación entre escuela pública y religión se resolvió remitiendo en el artículo 16 de la ley al artículo 14 de la Convención Internacional de los Derechos del Niño, que tiene rango constitucional para nosotros y es la única convención suscripta por la Iglesia. El artículo 14 garantiza la libertad de los padres (no de la escuela pública) de educar a sus hijos en la religión o creencia que quieran. Con la introducción del término ‘creencia’, los agnósticos, ateos, tenemos derecho a transmitir nuestras ‘creencias’ a nuestros hijos. En la Iglesia argentina no han desaparecido los grupos fundamentalistas, pero su poder es menor y, al menos en esta circunstancia, han dejado lugar a tendencias más liberales y social cristianas”.

Daniel Scioli, el candidato a gobernador elegido por el presidente Néstor Kirchner, también fue consultado sobre el proyecto que presentó en un acto junto al gobernador Felipe Solá, en el Teatro Argentino de La Plata. Con pragmatismo, su equipo sintetizó su visión:

–En la educación hay dos pilares: los docentes y la Iglesia. Si ellos dieron el acuerdo, nosotros estamos de acuerdo –fue el mensaje que hicieron llegar al staff de Solá.

El acuerdo de Malfa estaba, pero a último momento empezaron a jugar otros “cruzados” que casi hacen tambalear la sanción de la nueva ley. El arzobispo de La Plata, Héctor Aguer, movió sus contactos. Hacía meses que su prédica derramaba belicosidad. “La impresión que me deja este anteproyecto es la de un avance del Estado sobre los espacios de libertad que corresponden a la familia y a las instituciones de la sociedad con capacidad de educar. Parece que se está produciendo un relanzamiento de esa vieja ambición monopólica del Estado, que pretende retener para sí la plena legitimidad de la facultad de educar, como si eso fuera lo mejor”, dijo en una de sus apariciones en Claves para un mundo mejor. En la emisión televisiva del 2 de junio fue más explícito sobre sus temores: “(El de la ley) es un lenguaje difícil de entender; a través de él se advierte la inspiración filosófica de estos documentos en el neomarxismo de la Escuela de Frankfurt, en el pensamiento de Michel Foucault y en la pedagogía constructivista. Entonces, ¿cómo vamos a hacer compatibles los contenidos en los cuales se exprese luego el proyecto educativo provincial con nuestra cosmovisión cristiana? ¿Y qué será de los niños que se eduquen en la escuela oficial con aquella ideología? (…) Este ateísmo posmoderno es más radical que el del laicismo clásico”.

El obispo de San Isidro, Jorge Casaretto, a pesar de su buena relación personal con Puiggrós, se hizo eco de los reparos de los colegios católicos de la zona norte y criticó el proyecto oficial. El obispo de San Miguel y secretario general de la Conferencia Episcopal, Sergio Fenoy, se sumó a los cuestionamientos de última hora. Los cruces de la Iglesia también están atravesados por la codiciada arquidiócesis de La Plata: Aguer se irá con un cargo al Vaticano, y Casaretto y el propio Malfa tienen su mira puesta en el territorio de la capital provincial.

El mayor monitoreo del Estado hacia los contenidos de la formación docente privada también erizó a los curas. En el camino quedó el director de Educación Privada, Juan Odriozola, y fue designado Néstor Ribet, ex rector del Colegio Lasalle, un hombre que desde el gobierno de Carlos Menem alterna sus gestiones entre el Estado y la educación privada en Nación o provincia.

El lobby de último momento fracasó en el intento de introducir en forma taxativa la formación cristiana en el articulado de la ley y en garantizar mayor autonomía del Estado a las instituciones privadas para fijar su ideario. El día a día demostrará hasta dónde la letra se condice con la acción de un área en la que la Iglesia está dispuesta a mantener su poder.

La Iglesia es la mayor subsidiada educativa del país

Miércoles, Mayo 21st, 2008

LA IGLESIA ES LA MAYOR SUBSIDIADA EDUCATIVA EN EL PAIS

Cómo el Estado les paga los colegios

Por Nora Veiras

El golpe militar del 4 de junio de 1943 impuso la enseñanza religiosa en las escuelas públicas. El primer gobierno de Juan Domingo Perón le dio fuerza de ley en 1947 y la anuló en 1954 al romper relaciones con la cúpula eclesiástica. Sin embargo, esa ruptura dejó vigente otra norma que había promulgado el mismo gobierno: el otorgamiento de subsidios a la educación privada destinado al pago de los salarios docentes. A lo largo de más de cincuenta años el sistema privado consolidó su presencia y no hubo gobierno que se atreviera a modificarlo. El año pasado, la Iglesia intentó que la nueva Ley de Educación ampliara el beneficio para que “el Estado financie equitativamente a la educación de gestión pública como de gestión privada, de manera que los colegios religiosos puedan ser gratuitos”. A pesar del lobby, no lograron el objetivo.

Desde que en 1992 se completó la descentralización del sistema educativo con el traspaso de las escuelas secundarias a las provincias y los institutos de formación docente, son las distintas jurisdicciones las que garantizan la liquidación de subsidios.

En la Dirección Nacional de Educación Privada, dependiente de la cartera educativa nacional, explicaron que “es muy difícil establecer el monto total destinado a ese fin, pero por ejemplo en la Ciudad de Buenos Aires la partida asciende a 320 millones de pesos sobre un presupuesto de 2400 millones para educación”. En la comuna porteña casi la mitad de los establecimientos son privados, es la jurisdicción con más alta incidencia del sector. La media del país no supera el 25 por ciento de los alumnos en las escuelas particulares.
La absoluta mayoría de los establecimientos subsidiados son confesionales. Por la magnitud del sistema, la provincia de Buenos Aires tiene la mayor cantidad de establecimientos de gestión privada, casi 7300, de los cuales 2449 no reciben aporte estatal y los 4850 restantes sí para atender a una matrícula global de 1,4 millón de alumnos sobre un total de 4,5 millones. De ese total, 2667 recibe el cien por ciento de subsidio para financiar los salarios docentes; 1315, el 80 por ciento, y 868 bandas de subsidios que bajan hasta un 20 por ciento. El monto del aporte estatal es inversamente proporcional al de la cuota: a mayor subsidio menor arancel.
La defensa del financiamiento público de la enseñanza privada es un principio inclaudicable de los purpurados. En los corrillos del poder siempre se comenta que hasta el papa Juan Pablo II llegó a plantearle la preocupación por cualquier modificación del sistema a un funcionario argentino durante una protocolar audiencia en el Vaticano.

El año pasado, el obispo de Bahía Blanca y presidente de la Comisión Episcopal de Educación, Guillermo Garlatti, redobló el reclamo. En pleno debate sobre la nueva ley de Educación dijo: “Pedimos que el Estado, por un principio de justicia distributiva, financie equitativamente. Queremos que el principio de libertad de enseñanza sea llevado hasta las últimas implicancias”, y abundó: “El deseo de la Iglesia es que sus instituciones educativas sean gratuitas para que los padres no se vean impedidos por razones económicas de brindarles a sus hijos la educación que desean”. En buen romance, a Dios lo que es del César.

La continuidad de los subsidios para mantener ese reducto inmejorable de formación ideológica es una lucha siempre renovada para los obispos. En cambio, sobre la educación religiosa en el sistema público en los últimos años vienen perdiendo algunas batallas. A pesar de que las normas nacionales consagran la educación laica, en Santiago del Estero, Jujuy y Salta la religión –católica, por supuesto– sigue formando parte de la currícula escolar. En cambio, en Catamarca y San Luis se sacó a Dios de las aulas con no pocos embates purpurados. El ex gobernador catamarqueño Oscar Castillo tomó la decisión ante un planteo por discriminación realizado por la comunidad judía a través de la DAIA.

En definitiva, la Iglesia Católica sigue considerando que el Estado tiene la obligación de atender sus necesidades terrenales.

Humanos: ¿Una plaga suicida?

Miércoles, Mayo 21st, 2008

Fuente: Facultad de Ciencias Agrarias. Universidad Nacional de Rosario. Argentina - Por Andres Patrignani

Humanos: ¿Una plaga suicida?
“Segunda Parte “Hambre, destrucción y progreso”
Alrededor de 6,000 millones de humanos para satisfacer sus necesidades, están devastando el mundo, es que están hambrientos, y día a día quieren elevar su nivel de vida. Por lo cual ¿podríamos considerarnos como una plaga?, yo creo que sí, sin ninguna duda. Por lo que si
no utilizamos nuestra habilidad craneana de razonar, para utilizar los recursos en forma discreta, los futuros habitantes de éste planeta podrían no tener los suficientes bienes necesarios para satisfacer sus necesidades, es por eso que se debe hacer un uso sustentable.
De todas las especies animales, una, descubrió que era posible dedicarse a ocupar nichos distintos a voluntad, añadiendo siempre los espacios del nicho de otros al suyo propio,escapando a la primigenia construcción de un nicho fijo que viene impuesta sobre todos los demás animales por la selección natural. Esta especie se dedica a la competencia agresiva,en lugar de la coexistencia pacífica, en su afán por criar más y más descendientes.
¿Es cierto que llevamos el mundo a una destrucción catastrófica? Podría pasar que alteremos de tal manera el clima global, que el medio ambiente actual se torne inhóspito, donde nuestros genes no puedan hacer nada para evitar nuestra erradicación, ¡nuestro suicidio!. Esto podría ser causado principalmente por la destrucción de las selvas tropicales
provocando una reacción en cadena, afectando así otros biomas. Es por eso que si bien la Tierra, como un gran ecosistema, siempre llega a un equilibrio dinámico, nosotros podemos no estar en él, y en algún momento vamos a tener que desacelerar nuestros impulsos de aumentar las ganancias a costa de cualquier precio ambiental, ya que ésta es la verdadera cara de la globalización económica, cuyo apetito de recursos naturales supera los límites de la sustentabilidad y la justicia. “El problema no son los recursos naturales sino el libre comercio y la globalización. El problema no es la gente sino la codicia ”2. No se trata de ser un ecologista tratando de salvar cualquier organismo, sino de ser conscientes y prudentes en el uso de los recursos.
El aumento de la población ejerce mucha presión sobre las reservas naturales, provocando el agotamiento de los recursos y efectuando una creciente contaminación ambiental. El mejor aprovechamiento de estas reservas constituye un problema complejo cuya resolución requiere de nuevas alternativas si se desea encarar un crecimiento efectivo a nivel mundial.
“Tenemos que administrar nuestra tierra, bosques, agua, y podemos mejorar nuestra condición sin mucha ayuda, ni mucho dinero ni tecnología; sólo necesitamos usar nuestras manos y músculos y concentrarnos en el medio ambiente y en un buen gobierno y esto es
importante, porque hemos tenido muy malos gobiernos en África.”3
Sin lugar a dudas el petróleo fue una fuente de uso conveniente y de bajo precio, hasta 1970, en donde ocurrió la primera crisis petrolera, (esto se corresponde con una de las reglas citadas por King Huppert, en donde el aumento de la producción se hace cero cuando el nivel de reservas se reduce a la mitad) actuando la misma como disparador para la búsqueda de fuentes alternativas, pero el uso más racional del petróleo desaceleró aquella búsqueda. Pero la creciente contaminación causada por la utilización de combustible fósil ha comenzado a impulsar, nuevamente y con mayor entusiasmo, el trabajo en las fuentes
renovables.
Entre las fuentes alternativas más importantes se encuentra la energía fotovoltaica, acompañada por el acondicionamiento térmico de los edificios, y la energía eólica siendo casi la única fuente de energía renovable capaz de producir electricidad a precios competitivos, teniendo como países pioneros a Alemania, España y Estados Unidos.
La creciente demanda de alimentos, establecida ya por el economista Británico Thomas Malthus (1766-1834), ocasiona una fuerte deforestación y erradicación de pastizales naturales por la expansión de las fronteras de la agricultura, la cual a su vez provoca el desalojo de la actividad ganadera hacia suelos de menor aptitud, ocasionando de ésta
manera una gran ineficiencia de los ecosistemas antropizados. Otra arista de suma importancia en la contaminación y agotamiento de los recursos es la influencia de las actividades antrópicas sobre el suelo, recurso de indiscutible importancia. La expansión de la agricultura provoca la utilización de una superficie creciente del mismo, ¿pero que es lo
que pasa?, en el afán por aumentar la producción mundial de alimentos se utilizan grandes cantidades de productos químicos tales como herbicidas, insecticidas y fertilizantes, los cuales al utilizarse de forma indiscriminada, acompañado esto, por la falta de controles,
provocan la contaminación de aguas subterráneas, ¡otro recurso invalorable!; no sólo debemos quedarnos con la contaminación, sino que también se produce la perdida de fertilidad, y hasta ¡del suelo mismo! por las prácticas inadecuadas que conllevan a la erosión, tanto eólica como hídrica.
Desde otro punto de vista los recursos naturales tienen una marcada influencia los países subdesarrollados. El deseo natural de mejorar el nivel de vida exige un aumento en el consumo de energía en forma significativa, lo cual parece ser algo casi inevitable. Por ello los países en vías de desarrollo deben estar interesados en buscar vías en el que el consumo de energía no conlleve a la contaminación o al callejón sin salida del agotamiento. En Latinoamérica existen dos niveles de interés de energías renovables: la demanda masiva de ciudades e industrias y la demanda rural y de poblados pequeños relacionados con los bajos recursos, involucrando éstos un porcentaje importante de la población con requerimientos insatisfechos. Con el avance tecnológico y costo económico las energías renovables están en condiciones de atacar con éxito las necesidades en zonas aisladas.
A poco más de diez años después del fin de la guerra fría, el mundo se encamina a una nueva era en que la competencia por los recursos naturales vitales dominará los conflictos.

2) Vandana Shiva. Escritora y militante en campañas por los derechos de la mujer y por el ambiente.
3) Wangari Maathai, Premio Nobel de la Paz. 2004.
(…)
“Sólo en el diccionario el éxito está
antes que el trabajo”
Albert Einstein (1879-1955)

Bibliografía
• Colinvaux, Paul. ¿Por qué son escasas las fieras?. Hermann Blume Ediciones.1983.
• Luis R. Saravia. Energías de fuentes renovables: Cada vez más cerca. Revista
Ciencia Hoy. Volumen 16. Nº 92. Abril/Mayo. 2006.
• Margalef, Ramón. Perspectivas de la teoría ecológica. Editorial Blume. 1981.
• Paruelo, José M. & Aguiar, Martín R. Impacto humano sobre los ecosistemas, el
caso de la desertificación. Revista Ciencia Hoy. Volumen 13 Nº 77.
Octubre/Noviembre. 2003.
• Stephen Jay Gould. Desde Darwin. Reflexiones sobre historia natural. Editorial
Hermann Blume. 1983.
• Curtis, Helena & Barnes, N. Sue. Biologia. Editorial Panamericana, 6ta edición en
español. 2000.”

Encuesta. ¿Qué religión practica?

Lunes, Mayo 19th, 2008

¿Qué religión practica?             (16748 votantes)

Católica (8013)           47.8%
Judía (875)                    5.2%
Islámica (160)               1.0%
Protestante (209)          1.2%
Evangélica (797)           4.8%
Otras (505)                   3.0%
Ninguna (6189)     37.0%

D’Alessio Irol

La ciencia y dios

Domingo, Mayo 18th, 2008

Fuente: Página 12 - Por Leonardo Moledo

Yo, Galileo, florentino, de setenta años de edad (…) arrodillado ante vosotros, los Reverendísimos Señores Cardenales Inquisidores, luego de que me fuera intimado por el Santo Oficio…

“¿Qué tiene la ciencia con Dios?” se preguntaba José Pablo Feinmann en este mismo lugar, tal vez un poco atónito ante el costo del supercolisionador de partículas que se llevó consigo la friolera de 40 mil millones de euros y que estará dedicado a buscar el “bosón de Higgs”. La asociación de ideas se disparó por el hecho de que León Lederman (Premio Nobel de física en 1988 por haber encontrado el quark “top”) llamó al dichoso y esquivo bosón la “partícula divina” en un libro de divulgación.

En realidad, no parece que a esta altura del partido la ciencia tenga demasiados problemas con los dioses de las diversas religiones monoteístas, como no los tiene con Zeus o con Amón-Ra, aunque es posible que entre los científicos occidentales subsista cierta molestia y un, creo yo, justificado rencor asociado a las diversas persecuciones que sufrieron los científicos por parte del cristianismo, que van desde la quema de Giordano Bruno en 1600 en Campo dei Fiore, pasan por el juicio a Galileo (que tuvo, entre otros “efectos colaterales”, el que Descartes se abstuviera de publicar muchos de sus resultados) y siguen con el molesto papel de la Inquisición que hoy, con otro nombre, Congregación para la Defensa de la Fe (que el papa Ratzinger presidió durante mucho tiempo) se cansó de poner, sacar y volver a poner libros en el Index. Sin olvidar tampoco los problemas suscitados por la Teoría de la Evolución, que mueven todavía hoy a la extrema, reaccionaria y religiosa derecha norteamericana a pedir que se saque de los programas de estudio, a inventar “una ciencia cristiana” y el “diseño inteligente”.

…a efectos de que debería abandonar para siempre la falsa opinión de que el Sol se halla en el centro del mundo e inmóvil y que la Tierra no es el centro del mundo y se mueve…

La verdad es que, a la luz de la historia de los últimos 400 años, parecería que es dios quien tiene problemas con la ciencia, lo cual, dicho sea de paso, es bastante lógico: a pesar de que la mayoría de los científicos, por lo menos hasta el siglo XIX, fueron fieles creyentes (la gran excepción fue Darwin, que hacia el fin de su vida se proclamaba francamente ateo, aunque igualmente fue sepultado en la Abadía de Westminster), a medida que las teorías científicas avanzaban y se volvían más complejas, las habilidades divinas parecían diverger más y más del quehacer de los investigadores, por lo menos si uno se atiene a sus actividades en la Biblia: es muy difícil imaginarse a dios mezclado con neutrones, protones, quarks, chips o genes que, es de suponer, excederían por completo su capacidad. Bastante contento debería estar con que un científico se avenga a denominar “divina” a la partícula última de la naturaleza (si es que existe) del mismo modo que debería alegrarse de que la Historia del tiempo, el best seller de Hawking, termine diciendo que si tuviéramos una Teoría del Todo “podríamos leer la mente de Dios”. Esto es, de perdurar, aunque sólo sea como recuerdo, en la metáfora.

…con todo mi corazón y fe sincera abjuro, maldigo y detesto los predichos errores…

También ocurre que las teorías científicas actuales no muestran ninguna preocupación por ser coherentes con la religión, como sí lo hacían las de los siglos XVI, XVII y XVIII. Newton requería la acción divina para mantener siempre activa la fuerza de gravitación, Hutton –que sin embargo fue acusado de ateísmo– elaboró sus hipótesis geológicas justamente porque no aceptaba que un dios bondadoso pusiera en riesgo el futuro del planeta como, sostenía, lo hacían las teorías anteriores, y así. Esta honorable preocupación de coherencia religiosa desapareció hacia fines del siglo XIX, barrida en gran medida por la Teoría de la Evolución, que ofrece obstáculos insalvables al mito de la creación divina y no es raro que, por ejemplo, en los manuales que la Provincia de Buenos Aires está repartiendo en las escuelas, cuando se habla de las distintas concepciones sobre el Hombre (así, con mayúscula), no se mencione a Darwin, seguramente para no herir la fina sensibilidad de los colegios católicos. Ni se nombra a Freud, dicho sea de paso.

…y juro que en adelante no diré ni aseguraré verbalmente o por escrito nada capaz de propalar, más, sabiendo de alguna cosa herética o de persona sospechosa de herejías, lo denunciaré ante este Santo Oficio…

“La razón científica a menudo se arrogó el derecho de decidir de qué se puede estar seguro, relegando como indignas otras formas de conocimiento, y que la ciencia no ilumina”, decía el finado papa Juan Pablo II, en una carta dirigida a la reunión de la Amistad entre los Pueblos, reduciendo a la astronomía, la geología, la biología, la física, la química et caetera a la modesta función de una lamparita.

Lo cierto es que una de las derivaciones de la ya alicaída modernidad fue arrastrar a buena parte del pensamiento a posiciones anticientíficas y oscurantistas (con el viejo cuento de la multiplicidad y equivalencia de relatos). Posición peligrosa, en especial en un país “en vías de desarrollo”, para utilizar el elegante eufemismo, que necesita de la ciencia y de la técnica para salir adelante.

…Y en caso de que contravenga cualquiera de estas promesas o juramentos, me someto a todas las penas establecidas y promulgadas en los cánones sagrados y otras constituciones generales o particulares, contra tales delincuentes.
Galileo Galilei, 22 de junio de 1633.

El “Príncipe Imperial” en Salta y el T.F.P.

Domingo, Mayo 18th, 2008

Fuente: Iruya.com

Invitado por el “Centro Ramírez de Velasco, gobernador de Tucumán”, llegará mañana a Salta el “Príncipe Imperial del Brasil”, Bertrand de Orléans y Braganza, quien tiene previsto dar dos conferencias en esta ciudad.

El titular de la entidad organizadora, Luis Mesquita, oriundo de Santiago del Estero, -que definió a su organización como un baluarte en la defensa de la cultura tradicional del Noroeste Argentino-, puntualizó que el noble de origen lusitano analizará en su primer contacto con la ciudadanía local el tema: “La misión de las clases tradicionales o élites tradicionales, en Iberoamérica, hoy”.

Esta charla se desarrollará en las instalaciones del club “20 de Febrero”, a partir de las 19:00 hs.

La segunda de las conferencias previstas por De Orléans y Braganza, se efectuará el viernes entrante en el Cabildo Histórico, a las 20:00, como cierre de las “III Jornadas de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana”, que darán comienzo el 24 del corriente en esta capital, según informó el secretario de prensa del emprendimiento, el periodista Andrés Mendieta.

Las actividades que desarrollará aquí el “Príncipe Imperial”, son auspiciadas, además, por el Centro de Investigaciones Genealógicas de Salta y otras organizaciones. Las jornadas, fueron declaradas de “interés municipal”.

El curriculum de Bertrand de Orléans y Braganza dice que es el tercero de los doce hijos del Príncipe Pedro Enrique de Orléans y Braganza (1909-1981), Jefe de la Casa Imperial del Brasil hasta su fallecimiento; nieto de Luis de Orléans y Braganza (1878-1921), llamado el Príncipe Perfecto; bisnieto de la Princesa Isabel, llamada la Redentora (por haber firmado, como Regente, el decreto de abolición de la esclavitud), y tataranieto del Emperador Don Pedro II, último monarca de los brasileños.

Entre otros de sus galardones figura su pertenencia a entidades de carácter ultraconservador, entre ellas la no siempre bien ponderada Tradición Familia y Propiedad (TFP) del Brasil y a Famiglia Domani, de Italia; O Amanhá de Nossos Filhos, del Brasil; la Fundación Argentina del Mañana y otras del mismo estilo.

De acuerdo a un informe oficial sobre su persona, se trata de un activista católico cuya “línea de pensamiento se posiciona en el campo de la propiedad privada, libre iniciativa y respeto al principio de subsidiariedad, el cual limita el Estado al ámbito que le toca por sunaturaleza.

Teniendo en claro que los problemas sociales son reflejo de otros más profundos, de orden moral, ha sido un constante defensor de la institución de la familia, así como del sagrado derecho a la vida, sustentando las enseñanzas de la doctrina tradicional de la Iglesia en esas materias y oponiéndose categóricamente a las tendencias hedonistas y a los factores de disgregación hoy favorecidos por los medios de comunicación”.