Archive for Enero, 2009

Ahora el Vaticano permite a Galileo

Viernes, Enero 30th, 2009

La Iglesia reconsidera a Galileo
El Vaticano prepara una conferencia para reivindicar al científico, que había sido condenado en 1633 por el Santo Oficio por su teoría heliocéntrica. Sin embargo, se negaron a erigir una estatua del astrónomo en la Santa Sede

CIUDAD DEL VATICANO, (ANSA) - En ocasión del Año Mundial de la Astronomía, el Vaticano está preparando una serie de celebraciones en honor de Galileo Galilei, incluyendo una conferencia internacional que se llevará a cabo en mayo en Florencia.

“Los tiempos ya están maduros para una nueva consideración de la figura de Galileo”, dijo hoy el presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, monseñor Gianfranco Ravasi, presentando las iniciativas del Vaticano para el 400 aniversario del primer uso documentado de un telescopio por el científico italiano.

Ravasi subrayó que “la Iglesia vive este año con la plena consciencia de haber recorrido un largo camino de reflexión” sobre el caso de Galileo, condenado en 1633 por el Santo Oficio por sostener la teoría de que el Sol es el centro del universo, y no la Tierra.

Sin embargo, las autoridades de la Santa Sede no aprobaron la idea lanzada en el 2008 por el Consejo Pontificio para la Cultura de instalar una estatua dentro del pequeño Estado del Vaticano para rendirle homenaje al “padre de la astromonía”.

“Efectivamente existía un proyecto de estatua, pero finalmente se decidió archivarlo”, declaró el presidente de la entidad pontificia, monseñor Gianfraco Ravasi, durante una conferencia de prensa. “Los fondos servirán para financiar institutos que se dedican al estudio de la ciencia y la filosofía”, comentó.

Durante la conferencia internacional en Florencia se publicarán las actas integrales del proceso contra Galileo, en una edición crítica preparada por el Consejo Pontificio para la Cultura, que según Ravasi deben servir para “trazar una nueva relación entre ciencia y fe, en base al diálogo, la escucha y el debate”.

La aceptación de las tesis de Galileo por la Iglesia comenzó poco más de un siglo después de su condena: en 1741 el Santo Oficio autorizó la publicación de sus obras, luego de la demostración óptica de la órbita de la Tierra alrededor del Sol, que desmentía de forma experimental la centralidad de la Tierra.

En el siglo pasado, luego del célebre discurso de Pio XII ante la Academia Pontificia de Ciencias en 1939, en el que definió a Galileo como “el más audaz héroe de la investigación” y las declaraciones del Concilio sobre la autonomía de la ciencia, Juan Pablo II instituyó en 1981 “una comisión especial para volver a examinar el caso de Galileo”, como recordó hoy monseñor Ravasi, “que tuvo el coraje de reconocer los errores de los jueces” que condenaron al científico.

A pesar de la rehabilitación de Galileo por la Iglesia católica, y de los homenajes a su figura previstos en el ámbito del Año Mundial de la Astronomía -patrocinado por la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)- Ravasi precisó hoy que no se levantará una estatua en su honor en el Vaticano.

Hace algunos meses, en efecto, la prensa italiana había publicado informaciones sobre el proyecto de erigir una estatua de Galileo Galileo, que debería ser colocada cerca del ingreso de la Academia Pontificia de Ciencias, como símbolo de la rehabilitación final del padre de la ciencia experimental.

Sin embargo, hoy Ravasi precisó que la iniciativa no ha prosperado. “Efectivamente existía un proyecto, y yo mismo conservo todavía unos bocetos que fueron realizados, pero por el momento la idea ha sido descartada”, dijo el responsable vaticano.

“Preferimos aconsejarle al patrocinador de la iniciativa que utilizara sus recursos para subvencionar institutos que se dedican a los estudios científicos y filosóficos”, precisó monseñor Ravasi.

En cuanto a las actividades organizadas por el Vaticano para el Año Mundial de la Astronomía, además de la conferencia que se llevará a cabo en Florencia en mayo, y que será organizada por el Instituto Stensen, dirigido por el jesuita Ennio Brovedani, de setiembre a octubre se abrirá una muestra en el Vaticano intitulada “Galileo 2009: la fascinación y el esfuerzo de una nueva mirada sobre el mundo, a 400 años de las primeras observaciones con un telescopio”.
http://adncultura.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1094622

Duras declaraciones sobre el Holocausto de otro sacerdote lefebvrista

Viernes, Enero 30th, 2009
Tras la polémica decisión del Vaticano de levantar la excomunión de un obispo que negó la persecusión nazi a judíos, un líder de esa corriente religiosa en el norte de Italia dijo que las cámaras de gas se usaron “para desinfectar” y que no sabía si provocaron muertos

ROMA (ANSA) - El jefe de los lefebvristas en el noreste de Italia aseguró esta mañana que las cámaras de gas existieron pero fueron usadas “para desinfectar”, en una confirmación de la tesis que niega el Holocausto, que afectó a las relaciones entre la Iglesia Católica y la comunidad judía.

“Sé que las cámaras de gas existieron al menos para desinfectar, pero no sé decir si provocaron muertos o no, porque nunca profundicé la cuestión”, declaró Floriano Abrahamowicz, en una entrevista publicada por el diario italiano La Tribuna de Treviso .

Sus afirmaciones se producen justo en medio de la polémica causada por otro lefebvrista, Williamson, obispo al que el papa Benedicto XVI levantó la excomunión la semana pasada y quien negó el genocidio de millones de judíos y la existencia de cámaras de gas en los campos de concentración.

“Williamson simplemente expresó su duda y su negación, no tanto del Holocausto, como falsamente dice la prensa, sino del aspecto técnico de las cámaras de gas”, dijo Abrahamowicz.

“Si Williamson hubiese negado ante la televisión el genocidio de 1.200.000 armenios por parte de los turcos, los diarios no habrían hablado de sus declaraciones en los términos en que lo están haciendo ahora”, aclaró el jefe de los lefebvrianos en el noreste de Italia.

En tanto, en Jerusalén, el Rabinato de Israel recibió una carta del Vaticano en la que asegura que está evaluando la participación de su institución en el encuentro inter-religioso previsto para marzo.

El director general del Rabinato, Oded Wiener, declaró que “es una carta importante, muy bella y muy seria”, la que le envió el cardenal Walter Kasper.

Gaza. Abrahamowicz se preguntó, sobre los judíos, si se puede decir que “el genocidio que ellos sufrieron por parte de los nazis es menos grave que el de Gaza”.

El gobernador de la región Véneto, Giancarlo Galán, tras conocer las afirmaciones del religioso, afirmó que los curas que niegan el Holocausto deberían quitarse el hábito.

“No sé si se puede hablar de ignorancia, de pura locura o de una aberrante elección política”, prosiguió.

Las palabras de Abrahamowicz reavivan la ya caldeada situación entre la Iglesia católica y el mundo judío.

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1094628

Piden al Papa investigar abusos sexuales de monjas por curas en Latinoamérica

Jueves, Enero 29th, 2009

(Mujereshoy) La sección mexicana de la Red de Católicas por el Derecho a Decidir, organización de mujeres católicas, pidió en México al Papa Benedicto XVI que se investiguen y castiguen los abusos sexuales de religiosas cometidos por sacerdotes en América Latina. La organización denunció que el acoso contra las religiosas “es moneda corriente de punta a punta en Latinoamérica, tanto como los casos de abuso sexual de menores, pero muchas monjas callan porque están sometidas a los votos de obediencia y silencio”.

“Pero ahora pedimos al Papa que profundice en las investigaciones sobre los casos de violación de religiosas por sacerdotes en América Latina y otras regiones del mundo”, dijo Consuelo Mejía, directora en México de la organización de mujeres católicas.

“Consideramos que el Papa no puede cerrar los ojos ni mirar para otra parte ante un flagelo que socava la dignidad y los derechos humanos de las religiosas y ofende a la humanidad entera”, añadió.

Mejía se abstuvo de cuantificar los casos denunciados de abusos de religiosas cometidos por sacerdotes, pero insistió en que “el problema existe y no se puede soslayar desde los obispados o el Vaticano”.

Mencionó que la monja Maura O’Donohue, integrante de una orden de médicas misioneras, documentó en 1994 varios casos de religiosas que sufrieron abusos por curas y obligadas a abortar en África y en otras regiones, aunque la jerarquía católica hizo “más o menos oídos sordos ante sus denuncias”.

“Es hora de que Benedicto XVI, que como el antiguo cardenal Josep Ratzinger y prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe conoció las denuncias de la hermana O”Donohue, castigue a los responsables y repare el daño causado a las víctimas”, dijo Mejía.

La ex monja mexicana Pilar Sánchez, asesora de Católicas por el Derecho a Decidir, declaró por su parte a la revista Proceso que en su país “ha habido abusos y violaciones sexuales contra religiosas”, pero no se han denunciado.

“Lo que ocurre en la Iglesia es que las monjas soportan solas su pena y su sentimiento de culpa”, dijo.

Entre las principales reivindicaciones de Católicas por el Derecho a Decidir están que se reconozca la contribución femenina a la vida eclesial, que sus opiniones sean tenidas en cuenta en las instancias de decisión de la Iglesia y que se acepte el derecho de decisión sobre la salud sexual y reproductiva de la mujer.

“Además, esperamos que se levante la prohibición sobre el uso del condón, porque esta medida está poniendo en peligro la vida de millones de seres humanos y causando la propagación del Sida”, señaló Mejía.

La organización pidió también a la Santa Sede que tome nota de las “crecientes denuncias” de abusos de menores por parte de sacerdotes en América Latina y otras regiones del mundo.

“En el caso de México, quisiéramos ver una acción enérgica y determinada del Vaticano en relación con las denuncias de pederastia formuladas contra (el octogenario sacerdote y fundador de la orden de Los Legionarios de Cristo) Marcial Maciel”, declaró Mejía.

http://www.mujereshoy.com/secciones/3094.shtml

Aborto: Cifras escalofriantes. Argentina 2008

Jueves, Enero 29th, 2009

El problema del aborto - mortalidad materna amerita encontrar un eje para la acción, que exija a la mayoría de la población interesada, movilizarse para transformar esta situación.

Consideramos que el movimiento de mujeres, fragmentado por cuestiones estratégicas, debe nucleares en torno a la consigna: BASTA DE MORTALIDAD MATERNA POR ABORTOS CLANDESTINOS.

En nuestro desarrollo sobre las relaciones sociales en la sociedad capitalista (1), damos cuenta de su complejidad y la función que cumple el Estado dentro de las mismas. Pero el análisis de esta complejidad, no debe ser un obstáculo para unirse en la acción a personas con otras lecturas conceptuales de la realidad.

En el movimiento de mujeres tenemos un eje, elaborado desde hace muchos años vinculado a la prevención, la educación y la asistencia sintetizado en la consignas:

• educación sexual para decidir

• anticonceptivos para no abortar

• aborto legal para no morir

Repasando la historia reciente

El 28 de mayo de 2005, Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, fue lanzada la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, que tuvo como objeto la recolección de firmas en todo el país y su presentación en el Congreso de la Nación. En el marco de esta campaña y a partir de cifras concretas, proponemos reflexionar acerca del flagelo de la mortalidad materna, fenómeno directamente relacionado con el no reconocimiento de este derecho, y que afecta sobre todo a las mujeres pobres (2).

El caso Romina Tejerina (3) y la polémica en torno a la autorización para el aborto terapéutico a una mujer de 35 años embarazada de veinte semanas instalaron en la opinión pública el tema de los derechos de las mujeres a decidir sobre nuestro cuerpo frente a los distintos tipos de adversidades que debemos padecer y contra las cuales debemos luchar: violación, embarazos no deseados y su prevención. Los derechos a decidir sobre nuestra salud, a una sexualidad sin coerción ni violencia y a una maternidad voluntaria son parte de los derechos humanos.

¿Por qué decimos que las cifras son escalofriantes?

Un gran paso dado en la legislación argentina en este sentido fue la aprobación de la Ley N° 25.673 de Derechos Sexuales y Procreación Responsable, que entró en vigencia el 22de noviembre de 2002 y que posibilita el acceso de toda la población femenina a la atención ginecológica y a la prescripción de los métodos anticonceptivos más convenientes.

No obstante esto, la despenalización del aborto sigue siendo una reivindicación prioritaria debido a las muertes maternas que causa. Las cifras son escalofriantes, y son sólo estimaciones. Según declaraciones del ex - ministro de Salud Ginés González García, publicadas en la revista Viva el 24/7/05, en la Argentina hay quinientos mil abortos anuales. El año pasado se produjeron 79.800 internaciones post-abortos, se calcula que por cada persona que se interna hay cinco o seis que no lo hacen.

La mortalidad materna es un flagelo nacional e internacional, y son las mujeres pobres las más afectadas. Es sabido que las mujeres de los sectores más favorecidos social y económicamente recurren a profesionales idóneos en el ámbito privado para resolver el problema de la maternidad no deseada, mientras que aquellas que pertenecen a los sectores más pobres sólo pueden acceder a procedimientos caseros o de baja calidad, con el consiguiente peligro que esto implica para su salud. Así lo señaló ya en 1987 Hafda T. Mahler, en la Conferencia Inaugural por una Maternidad sin Riesgo, en Nairobi: “La mortalidad materna ha sido una tragedia descuidada, y se ha descuidado porque las que sufren son personas ignoradas, con menos fuerza e influencia sobre cómo se emplean los recursos nacionales, son pobres y por encima de todo son mujeres”.

El poema. Datos y acciones

En el año 2004 con el título de Radiografía del aborto en la Argentina (4) se informaba que “A los hospitales llega un 46% más de mujeres con complicaciones en el aborto (…)” Esta cifra revelada por el ministro de Salud, Ginés González García, fundamentando la necesidad de implementar el Programa Nacional de Salud sexual y procreación responsable, daba cuenta de un viejo problema en nuestro país de las muertes de las mujeres por abortos clandestinos en condiciones inseguras. Esta situación era denunciada por el movimiento de mujeres, especialmente en los Encuentros Nacionales de Mujeres, así como en el que se realizó (Nº XVIII) en la ciudad de Rosario en agosto del 2003, donde se propuso desde varios talleres y se apoyó masivamente en el plenario final, la realización de un Encuentro Nacional por el Derecho al Aborto, con el objetivo de pensar, debatir y consensuar estrategias para conseguir el aborto legal, seguro y gratuito. En la invitación para este evento se manifestaba que “la clandestinidad del aborto pone de manifiesto, la desigualdad en el acceso a la salud. El derecho al aborto seguro es un componente del derecho a la salud integral de todas las mujeres.” (5) En su declaración final quedan esbozados los acuerdos de las acciones realizadas con posterioridad: implementado por la coordinadora nacional, espacio permanente de elaboración de la información y argumentación para las personas que aboguen por el aborto; reglamentación de los casos de abortos no punibles y contemplados en Código Penal por vía legislativa o administrativa; propiciar una correcta interpretación de las actuales excepciones a la punibilidad, entendiendo que en los casos de violación (6) o abuso sexual de niñas/os o personas con discapacidad mental o no, se presume necesariamente el daño a la salud, conforme a la definición elaborada por la OMS, que incluye su vertiente psíquica y realizar una campaña anual por el derecho al aborto. (7)

El poema La infanticida Marie Farrar de Bertold Brecha (8) da cuenta da cuenta del padecimiento de la menor “raquítica, huérfana, hasta el presente no fichada, dice haber asesinado a un niño de la siguiente manera:” Al final de cada estrofa dice: “Y a ustedes, les ruego, se abstengan de juzgar, pues toda criatura necesita ayuda de todas las demás.” señalando la moral de esta sociedad que juzga y castiga y no asiste a los más necesitados.

La Campaña, su consigna

Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir

Esta consigna fue elaborada por mujeres feministas que desde hace décadas vienen proponiendo debatir el tema del aborto y las consecuencias de su status legal actual en la vida y la salud de las mujeres. La consigna implica hacer profundos cambios en los sistemas de Educación, Salud y Justicia y también culturales.

La propuesta general abarca la despenalización y legalización del aborto “para que las mujeres que decidan interrumpir un embarazo tengan atención segura y gratuita en los hospitales públicos y obras sociales de todo el país. (…) ..la inmediata reglamentación de atención humanizada del post-aborto y la efectiva atención a mujeres y niñas que deciden abortar en los casos en que peligra su vida y su salud o ante situaciones de violación (9) que el artículo 86 (10) del Código Penal ya exime de pena.” (11)

El 25 de noviembre, Día internacional contra la violencia a la mujer, la comisión que dirige la Campaña informaba que ésta es sostenida por una amplia alianza en el nivel nacional, que incluye más de 250 organizaciones y personas de todo el país.”Las organizaciones y personas comprometidas queremos que los derechos sexuales y los derechos reproductivos sean reconocidos como derechos básicos de todas las personas. Por eso, es necesario garantizar el acceso universal a los servicios públicos que los sostienen como componentes imprescindibles de una salud integral (…)

La ilegalidad del aborto da lugar a prácticas diferenciadas según la condición socioeconómica de la mujer y a la falta de información. Mientras que las de los sectores mejor ubicados social y económicamente acuden en forma privada a profesionales idóneos, las pertenecientes a las franjas más pobres sólo tienen acceso a procedimientos caseros o de baja calidad, y por lo tanto, riesgosos para su salud y su vida. No queremos ni una sola muerte más por abortos clandestinos, máxime cuando fuentes estadísticas del Ministerio de Salud de la Nación afirman que el 70% de las muertes por gestación son totalmente evitables”.

La justicia social y los derechos humanos

El aborto es concebido como una causa justa por su contenido democrático y de justicia social que asegure los derechos humanos a las mujeres hoy privadas de ellos. En este sentido se exige que el Estado los garantice, así como lo hace con los derechos civiles, políticos, culturales, económicos y sociales.

¿Qué Estado necesitamos? La comisión exige “un Estado laico que no imponga reglas desde una teología moral, y que ejecute políticas públicas para habitantes de distintas creencias religiosas, o para quienes no las tienen. Necesitamos políticas públicas para todas y todos en el respeto por la democracia, la pluralidad y la legítima diversidad que supone un Estado que descansa en la soberanía popular y no en un poder emanado de creencias religiosas, que legisla en nombre de dios y de lo supuestamente sagrado”.

La protección de la mujer es insuficiente pues es alto también el índice de violencia hacia la mujer con distintas modalidades; es así como se reclama la implementación de programas que apunten a la reducción de la misma. Según Amnesty Intenational, en siete meses fueron asesinadas 81 mujeres, en casos de violencia de género. (12)

¿Qué ha pasado en el lapso de estos tres años en nuestro país?

¿Cómo es la desigualdad en la Argentina?

En nuestro país después de 30 años, se han iniciado los juicios a los genocidas que causaron 30.000 detenidos desaparecidos y con un desaparecido nuevo Julio López, testigo clave en el primer juicio. Pero este caso da cuenta que el aparato represivo no está desmantelado y la lucha por la verdad y la justicia será un proceso muy conflictivo.

Las mujeres y varones también estamos afectados en forma desigual en otros aspectos como los económicos o el empleo. El Congreso de la Nación está muy cuestionado por un lado por su papel en relación con el Poder Ejecutivo y por otro, por la existencia de numerosos proyectos que no se tratadn, como por ejemplo los doce proyectos de ley relacionados al aborto legal.

En términos generales consideramos que “hay fuertes rasgos de continuidad en aspectos centrales del desarrollo económico: la extranjerización y transnacionalización de las empresas, la propiedad y gestión privada de los servicios públicos, la apertura económica y la fuerte primarización de la producción. Al mismo tiempo, la ruptura de la convertibilidad y el mantenimiento de una nueva relación de cambio –tres veces más alta que la anterior- permitieron el resurgimiento de cierta producción industrial y el incremento de la exportación de bienes primarios” (13). Ello se ha sostenido en una alianza social que incluye el apoyo de la CGT.

La brecha entre ricos y pobres, una de las formas de medir las desigualdades, después de haber alcanzado el pico máximo en el año 2005 con 30,5 bajó pero la diferencia es muy significativa

El diputado Claudio Lozano (CTA) (14), al describir la situación laboral en el período 2001-2007 señala que el mercado laboral “arroja, a grandes rasgos, un proceso de caída en la generación de empleo (hasta estancarse en el último año), acompañada por una mayor caída en la presión/búsqueda laboral, lo que explica la caída de la tasa de desempleo, aunque a un ritmo menor que en el período 2003-2005, en el marco de una caída constante y sostenida de la desocupación.

Detrás del proceso de estancamiento en la generación de empleo en el marco de una economía que crece a una tasa del 9% anual, se esconde un elevado grado de rotación de la mano de obra que sustituye puestos de trabajo consolidándose así la figura del “asalariado interino que entra y sale de la empresa en función del ciclo de negocios en tanto el costo de entrada y salida resulta insignificante ante la vigencia de formas flexibles de contratación (períodos de prueba, becas, pasantías, trabajo clandestino, etc.)”

La situación salarial de los/as trabajadores/as, como se puso en evidencia en la reunión tripartita que discutió el salario mínimo vital y móvil (julio 2008), “no hay la voluntad política desde el poder, de tener un salario digno para los trabajadores” señala el dirigente José Rigane (15), en este país ha crecido pero la “riqueza se ha concentrado en determinados ámbitos y sectores que no están dispuestos a repartir, ni a distribuir”, concluyendo que “las iniciativas salariales no contemplan la necesidad de la gente.”

En esta línea se realiza una interpretación jurídica del salario mínimo vital y móvil incorrecta, así lo expresa el abogado laboralista, Dr. Meguira (16): “la ley no refiere a la línea de pobreza como pauta para la determinación del salario mínimo sino que remite a un conjunto de bienes que trascienden. Al no avanzar en la conformación de la canasta básica que contiene estos bienes, el propio Consejo (del salario) no cuenta con los elementos necesarios para fijar adecuadamente el monto del salario mínimo, vital y móvil de acuerdo a las pautas fijadas por ley.”

También existen en nuestro país algunas propuestas importantes pero desarticuladas del contexto como la lactancia materna cuyo objetivo es “apoyar a las madres a lactar mejorará las posibilidades de supervivencia de los niños y las niñas” (17). Es lícito preguntarse ¿en qué ámbitos se pueden cumplir? Cómo lo resuelve una madre qué trabaja?

Decimos que esta propuesta está desarticulada de las condiciones de vida de la mayoría de las mujeres, necesidades laborales y/o proyectos en los que la maternidad no es una opción excluyente. Así como las propuestas de extensión de la licencia por maternidad con goce de sueldo para madres que amamanten, parecen un logro en un sentido cuando tienen consecuencias desfavorables en las trayectorias laborales.

Es en el marco de esta complejidad donde ubicamos el problema de la mortalidad materna y aquellos que han surgido en este último período.

Año 2006: Movilización, exigiendo:

• Reglamentación de los abortos legales en Hospitales Públicos sin intervención, sancionando el abandono de persona cuando omita el servicio.

• Cumplimiento del Compromiso para la Disminución de la Mortalidad Materna (COFESA octubre 2004) y el Protocolo de Asistencia Humanitaria del Postaborto.

• Jornadas: estrategias para establecer consensos sobre aborto (Córdoba)

• Aplicación efectiva de la Ley Nacional 25673 de Salud Sexual y Procreación Responsable.

Año 2007

• Fallo de una jueza de Ushuaia que suspende la distribución gratuita de pastillas (18) de anticoncepción de emergencia. (19)

• Presentación de proyectos en los que se propone “toda mujer podrá decidir la interrupción voluntaria del embarazo antes de las doce semanas de gestación” y en “ningún caso será punible la mujer que interrumpa el embarazo” proponiendo modificar así el artículo 85 (que pena a quien causa la interrupción sin la autorización de la mujer) y derogar los artículos 86 y 88 del Código Civil.

• Un estudio con métodos científicos validados en el mundo determinó que en el país se producen entre 460 mil y 600 mil interrupciones voluntarias del embarazo por año, lo que significa casi un aborto por nacimiento. (20)

Año 2008

• En San Fernando, Provincia de Buenos Aires, las ligaduras de trompas se hacen con mucha dificultad, sobre todo si las mujeres que lo solicitan no van a cesárea. (21)

• Un estudio de la Organización Mundial de la Salud (OMS) (22) sobre salud reproductiva concluyó que las mujeres jujeñas tienen quince veces más probabilidades de morir por causas vinculadas con la maternidad que una porteña.

• Según datos del Ministerio de Salud, (23) los índices de mortalidad materna son apremiantes: en la Argentina mueren 48 mujeres por cada cien mil niños nacidos vivos.

• Fallo judicial a favor de la “píldora del día después”. Un abogado había interpuesto un recurso contra la Municipalidad de Rosario para que se anulara la ordenanza que regula este anticonceptivo porque era “abortivo”. El juez Kvasina descartó el planteo y rescató “el pleno acceso a los recursos médicos y farmacológicos”. (24)

• En las provincias del NOA, una de las regiones con mayor mortalidad, se detectó que el 99% de las muertes son el resultado de una combinación que suena a tragedia aún cuando es remediable: pobreza, falta de acceso a la salud integral, a la educación y a la información.

• Desde hace meses el Ministerio de Salud no puede hacer la distribución de los anticonceptivos, a los hospitales y centros de salud pues una partida quedó varada en la Aduana. Las más perjudicadas son las mujeres pobres. (25)

• En el mes de agosto se reiteran las denuncias por la falta de anticonceptivos en los hospitales de varias provincias.

• La justicia de Córdoba ha prohibido a la Provincia que siga distribuyendo la Anticoncepción Hormonal de Emergencia conocida como“píldora del día después” en sus hospitales y centros de salud y por el dictamen de expertos y fallos judiciales anteriores (entre otros de la SOGIBA en el caso de Tierra de Fuego). La demanda la realizó la ONG Portal de Belén.

• La ministra de Salud de la Nación apelará la sentencia de un tribunal que prohíbe la distribución en hospitales del anticonceptivo de emergencia. “Es un fallo sin fundamentos, no hay evidencia científica de que sea abortiva.”

• En la legislatura porteña se presentaron tres iniciativas que apuntan a autorizar la interrupción de embarazos para cualquier víctima de violación. (26)

Realizando más precisiones sobre el tema, la Organización Mundial de la Salud (OMS) (27) señaló que “Hace 25 años que en nuestro país el aborto es la primer causa de muerte materna. (…) Hoy, por cada 100 muertes maternas, 29 se deben a abortos. (…) en el último cuarto de siglo las hemorragias y la sepsis con complicaciones puerperales se turnaban como segunda causa de muerte materna.”La gran dificultad del país ha sido la prevención de los embarazos no deseados. La anticoncepción dependía del bolsillo de la mujer; recién en 2003 se empezaron a entregar anticonceptivos en forma gratuita y sin discriminación. El programa de salud sexual y procreación responsable del Ministerio de Salud está haciendo su trabajo, pero aún llevará muchos años antes de que todas las mujeres que quieren prevenir el embarazo puedan acceder a ellos.”, pronosticó la médica epidemióloga Mariana Romero, investigadora del Conicet y del Centro de Estudios de Estado y Sociedad (CEDES).

En este tema el principal responsable es el gobierno, encargado de asegurar a través de distintos medios el cumplimiento de la ley, como garantizar la asistencia en las complicaciones post-aborto (28), como parte de las diversas prestaciones que deben asegurar el derecho a la salud integral de la mujer.

En este sentido es preocupante cuando a través de Artemisa Noticias, nos informamos que más de una decena de proyectos de ley sobre aborto ingresaron el último año en el Congreso de la Nación. La mayoría intenta garantizar el acceso de las mujeres a las prácticas de aborto permitidas por el Código Penal de la Nación y despenalizarlas si deciden interrumpir un embarazo. Similares iniciativas fueron presentadas en la ciudad de Buenos Aires.

Después de tres años del inicio de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, con la consigna “educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, Aborto legal para no morir” y a un año de la presentación del proyecto, lo que más preocupa es que se cumpla el art. 86 del Codigo Penal.

El marco legal

El marco legal que enuncia el artículo 75 (inc.22 y 23) de la Constitución Nacional, será considerado en nuestra propuesta. El inciso 23 dice: “legislar y promover medidas de acción positiva que garanticen la igualdad real de oportunidades y de trato y el pleno goce y ejercicio de los derechos reconocidos por esta constitución y por los tratados internacionales vigentes sobre derechos humanos, en particular respecto de los niños, las mujeres, los ancianos y las personas con discapacidad (…).

“Las cuatro conferencias (29) mundiales sobre la mujer convocadas por las Naciones Unidas en el último cuarto de siglo han contribuido a situar la causa de la igualdad entre los géneros en el mismo centro del temario mundial. Las conferencias han unido a la comunidad internacional en apoyo de un conjunto de objetivo comunes con un plan de acción eficaz para el adelanto de la mujer en todas partes y en todas las esferas de la vida pública y privada.”

Primera Conferencia: 1975, año Internacional de la Mujer, realizada en México

Segunda Conferencia: 1980, Copenhague

Tercera Conferencia: 1985, Nairobi

Cuarta Conferencia: 1995, Beijing

Los tratados internacionales que mencionamos reconocen que:

• la violencia y discriminación que se ejerce en sus diversas formas

contra la mujer son una violación a los derechos humanos;

• las relaciones desiguales y de subordinación se gestaron durante miles de años;

• los Estados deben tener una política activa para combatir, erradicar y prevenir las desigualdades entre varones y mujeres y propuestas superadoras de diversa índole.

La norma proyectada en Políticas de Promoción de la igualdad educativa plantea en la Ley Nacional de Educación, en el artículo 79, enfrentar situaciones de injusticia, marginación, estigmatización y otras formas de discriminación, derivadas de factores socioeconómicos, culturales, geográficos, étnicos, de género o de cualquier otra índole que afecten el ejercicio pleno del derecho a la educación.

Papel de la Iglesia

Esta institución obstaculiza por todos los medios posibles (asistencial, educacional, legal, periodístico y callejero) la prevención y asistencia a las mujeres afectadas directa e indirectamente, en sus derechos sexuales y reproductivos.

Conclusiones

Las cifras de mortalidad materna son escalofriantes. Los instrumentos jurídicos obtenidos hasta la actualidad son un paso adelante en el reconocimiento de que la mujer tiene derecho a decidir sobre su cuerpo pero no existe una decisión política de Estado para revertir la situación. Se facilita que así surjan permanentemente obstáculos de distinto orden para implementar las leyes ya sancionadas.

Hasta ahora la penalización del aborto no ha logrado salvar ninguna vida, pues actúa para sancionar y no tiene un fin preventivo.

Un logro fue un fallo que sienta jurisprudencia: la Suprema Corte de Justicia bonaerense anuló la condena a una mujer que intentó hacerse un aborto casero y fue denunciada por los médicos de un hospital, donde concurrió para ser atendida. La mujer admitió que se había introducido “perejil y yuyos” para interrumpir su embarazo. El máximo tribunal consideró que “no se hallaba libre para consentir la autoincriminación que formuló, dado que su vida corría peligro”. (30)

Otro logro fue el procesamiento a los médicos que negaron a practicar el aborto legal en el caso Acevedo. (31)

Los objetores de conciencia dentro y fuera del ámbito de salud no pueden sustituir la decisión personal de las mujeres a decidir sobre su cuerpo y forzar a continuar un embarazo no deseado.

Propuesta:

Consideramos que el movimiento de mujeres, fragmentado por cuestiones estratégicas, debe nucleares alrededor del eje: BASTA DE MORTALIDAD MATERNA POR ABORTOS CLANDESTINOS.

Notas:
1) Argenpress, publicación on line, 23 de diciembre de 2008.
2) Tras Cartón – septiembre de 2005.
3) Romina es una joven jujeña que a los 18 años fue víctima de abuso sexual. Luego de maniobras abortivas durante todo su embarazo, en medio de un episodio psicótico hirió mortalmente al recién nacido fruto de la violación. Fue condenada a 14 años de prisión.
4) Diario Página 12 – 08/02/04.
5) Iº ENCUENTRO NACIONAL SOBRE ESTRATEGIAS POR EL DERECHO AL ABORTO.
6) En la Argentina se cometen más de 3000 violaciones al año. Son casi nueve por día, una más, en promedio, que en 1999, de acuerdo a las estadísticas oficiales que publica hoy Clarín. (19/12/04).
7) Declaración, 23/02/04.
8) Se adjunta poema.
9) Violaciones: seis de cada diez víctimas son menores. Clarín, 16/10/05.
10) El capítulo Delitos contra las personas engloba los Delitos contra la vida, desde el artículo 84 al 88 se especifica la prohibición y castigo a los profesionales que practicaren aborto, así como a la mujer que causare su propio aborto. El artículo 86: Incurrirán en las penas establecidas en el artículo anterior y sufrirán, además inhabilitación especial por doble tiempo que el de la condena, los médicos, cirujanos, parteras o farmacéuticos que abusaren de su ciencia o arte para causar el aborto o cooperasen a causarlo. El aborto practicado por un médico diplomado con el consentimiento de la mujer encinta, no es punible:
1. Si se ha hecho con el fin de evitar un peligro para la vida o la salud de la madre y si este peligro no puede ser evitado por otros medios.
2. Si el embarazo proviene de una violación o de un atentado al pudor cometido sobre una mujer idiota o demente. En este caso, el consentimiento de su representante legal deberá ser requerido para el aborto.
11) Declaración de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito en los meses pre-vios al lanzamiento de la misma. (no se consigna fecha).
12) Página 12, 15 de agosto de 2008.
13) Ortiz, Ricardo y Schorr, Martín. Continuidades y rupturas en las políticas aplicadas por los gobiernos de “izquierda” en América Latina. Revista Nueva Sociedad, Mayo 2008.
14) Central de Trabajadores de la Argentina.
15) Secretario de Organización de la CTA Nacional.
16) Asesor jurídico de la CTA. Declaraciones en el periódico de esta organización –año V-Nº 53 –julio de 2008.
17) De la declaración de UNICEF, publicado en Página 12 el 9 de agosto de 2008.
18) En el mes de marzo de 2007 el Ministro de Salud comenzó a distribuir en forma gratuita en los centros de atención primaria y en los hospitales el anticonceptivo de emergencia, incorporándolo al Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable.
19) Clarín, 24/05/07
20) Diario Página 12, 02/06/07.
21) RIMA,05 de mayo de 2008.
22) Dario Página 12, 26/06/08
23) Vallejos, Soledad. La fertilidad como negocio y como condena, Diario Página 12, 20 de junio de 2008.
24) RIMA-jueves 03 de julio de 2008.
25) Publicado por Página 12 el 6 de mayo de 2008.
26) Se amplía la visión restrictiva del artículo 86, incisos 1 y 2. Se incluye la posibilidad de que cualquier mujer que resulte embarazada en una violación, pueda acceder en el sector público a interrumpir esa gestación.
27) Diario Clarín, 26/06/08.
28) Según normas elaboradas por el Ministerio de Salud -COFESA octubre 2004 y el Protocolo de Asistencia Humanitaria del Postaborto.
29) Publicación de Naciones Unidas
30) Página 12, 27 de junio de 2006.
31) Ana María Acevedo fue condenada a proseguir un embarazo sin atención médica de tratamiento al cáncer que padecía por “convicciones, razones culturales y religiosas” como sostuvo el cuerpo médico y el comité de Bioética del Hospital Iturraspe de Santa Fe. Fue privada de los derechos de ser informada y elegir libremente cuando maternar (Ly 11.888) de recibir educación sexual y decidir respecto de su vida sexual, exigir que se aplique el método anticonceptivo que elija (Ley Provincial 12.323) y finalmente acceder a un aborto legal y seguro (Artículo 86 del Código Penal).

http://www.argenpress.info/2009/01/el-estado-argentino-y-la-lucha-de-las.html

Obispo que niega el Holocausto está en la Argentina: Richard Williamson dirige un seminario ultraconservador en La Reja, Moreno

Miércoles, Enero 28th, 2009

El polémico obispo que niega el Holocausto está en la Argentina

Richard Williamson dirige un seminario ultraconservador en La Reja, Moreno. Su congregación le ordenó no hablar después de que el sábado el Papa le levantó la excomunión.

Si está, no va a hablar”, con estas palabras en las puertas del Seminario Nuestra Señora Corredentora, el cura francés Jacques Barrou confirmó que monseñor Richard Williamson -el obispo que niega el Holocausto y que ha provocado una nueva tormenta de críticas sobre Benedicto XVI, ya que el Papa le perdonó el sábado la excomunión- está “guardando silencio” en la Argentina.

La siesta ayer era una obligación en La Reja a las cuatro de la tarde, cuando en esa zona semideshabitada de grandes quintas del partido de Moreno, Barrou se asomó a la puerta de un impresionante edificio sobre un terreno en donde todo parece más faustoso porque justamente no hay nada. Entonces dijo a Clarín: “El padre Williamson está descansando, ya que en este momento no hay clases”.

Lejos del seminario y de la gran iglesia donde los lefebvrianos han mantenido la costumbre de dar misa en latín, cientos de organizaciones pidieron ayer al Papa que de marcha atrás con el perdón. En las afueras de los edificios donde un cartel dice “Ave María Purissima”, apenas un par de personas esperaban algo de comida o ropa. Barrou confirmó que Williamson vive allí -a unos 40 kilómetros de Buenos Aires- de manera estable, pero insistió en que nadie iba a hablar. Los que ayer mandaron a callar al obispo negacionista fueron los mismo compañeros de Williamson, pero desde Suiza. La Fraternidad de San Pío X condenó los dichos antisemitas y la defensa de Hitler de Williamson. Ayer, además, le prohibieron que haga cualquier manifestación pública sobre temas políticos o históricos. Es que las palabras del obispo británico con domicilio en La Reja minaron el camino de regreso al Vaticano del grupo ultraconservador católico.

Williamson habló el 21 de enero frente a la televisión sueca y provocó una polvareda de críticas que llevó a que la hora de la siesta en La Reja se sacuda. “No existieron las cámaras de gas”, aseguró mientras explicaba que: “Las evidencias históricas están inmensamente en contra de que seis millones de judíos murieran asesinados en cámaras de gas como parte de una política de Adolfo Hitler”. Williamson sostuvo además que sólo “2 o 3 mil judíos murieron en ese período en campos de concentración, y ninguno de ellos en cámaras de gas”. Las palabras ayer sonaban aún más crueles: cuando el mundo recordaba a las 6 millones de víctimas del Holocausto.

El enorme arco de cemento sobre una calle perdida llamada Antogafasta, lleva hasta el seminario donde da clases el obispo más criticado del momento. “Se lo ve poco”, contó una vecina. En el interior varios jóvenes ultraconservadores, ahora de vacaciones, estudian. El sitio fue elegido por el fundador de la congregación, el arzobispo francés Marcel Lefebvre, quien protagonizó hace dos décadas el cisma católico por sus posturas reaccionarias. El cura murió en 1991 pero sus seguidores siguen siendo casi 600 mil en el mundo. El sitio, donde ayer “descansaba” el obispo antisionista, fue elegido -según Williamson- porque “sería el país más adecuado en Latinoamérica para lanzar la misión de la sociedad de formar curas”.

Cuando Lefrebvre ordenó como obispos a Williamson, a Bernard Fellay, Bernard Tissier de Maillerais y a Alfonso de Galarreta, Juan Pablo II los excomulgó en 1988. El decreto de Benedicto XVI del sábado perdona la excomunión en pos de “estabilizar las relaciones con la hermanad”. Ayer también se despegaron de Williamson el resto de su comunidad. “Las afirmaciones de Williamson no reflejan en ningún caso la posición de nuestra Fraternidad”, dijo el superior de la orden, el obispo Bernard Fellay. El Vaticano consideró inaceptable negar el Holocausto. Pero antes, igual lo perdonó.

http://www.clarin.com/diario/2009/01/28/um/m-01848027.htm

Bolivia: debate por educación católica

Domingo, Enero 25th, 2009
Bolivia: debate por educación católica

Mery Vaca
La Paz


Un niño boliviano

La religión católica perderá la exclusividad en Bolivia. Tanto el gobierno como los representantes eclesiásticos quieren un estado laico, sin embargo, la forma y la intensidad en que se encararán los cambios ha generado una gran polémica.

El gobierno fue variando su posición al calor del termómetro social.

Primero, el ministro de Educación, Félix Patzi, haciéndose eco de algunos sectores sociales, anunció la supresión de la materia de religión del currículo escolar.

Luego, ante la presión de la Iglesia Católica, el presidente Evo Morales garantizó que se seguiría enseñando esta asignatura. Sin embargo, posteriormente el gobierno precisó que los padres de familia podrán escoger el culto con el que quieren que sean educados sus hijos.

Esta semana se desarrolla en Sucre, la capital constitucional del país, el congreso nacional de educación, que definirá un nuevo enfoque para la enseñanza en Bolivia.

El proyecto gubernamental pretende una educación “descolonizadora, liberadora, antiimperialista, revolucionaria y transformadora”. Y, esta educación, según el proyecto, debe ser laica, es decir, que “respeta la espiritualidad de cada cultura, la libertad de creencias, promueve valores propios y rechaza todo tipo de dogmas”.

Polémica

Evo Morales

Morales está a favor de un estado laico donde se respeten todos los credos.

La Iglesia Católica, en un documento de observaciones al proyecto del gobierno, pide “una educación religiosa y moral como eje de la formación, con respeto a la libertad de conciencia y de religión”.

La comparación de los dos documentos muestra más coincidencias que diferencias. Entonces, ¿cuál es la polémica?, le preguntó BBC Mundo a Eduardo González Saa, secretario nacional de la comisión episcopal de educación.

Él respondió que “el problema está en la interpretación del estado laico”.

Indica que mientras la iglesia entiende que es tener la libertad de elegir cierta religión, algunos sectores oficialistas creen que es la negación de la religión o la supremacía de las creencias andinas frente a otro tipo de fe.

González cree que “las declaraciones contradictorias” entre el presidente y el ministro del área “han provocado confusión y preocupación de los padres de familia, que se movilizan y hacen vigilias en diversas partes del país”.

Actualmente, el Estado, a través de su Constitución Política, reconoce a la religión católica, pero no la declara oficial, al contrario, garantiza la libertad de culto. Acorde con la norma, el currículo escolar establece la enseñanza de la religión católica en las escuelas.

La enseñanza

Indios aymara en un ritual

El gobierno quiere que todas las formas de fe se respeten en el país.

Una vez aprobada la nueva ley educativa, se enseñarán varias religiones, no sólo la católica.

El ministro Patzi, en la inauguración del congreso educativo, dijo: “no más monopolio en la educación de una religión, sino respeto, derecho y libertad de practicar la fe que nos identifique, desde las religiones orientales hasta las que son practicadas en nuestros pueblos originarios”.

El cardenal boliviano Julio Terrazas, ante la confusión generada por las variadas posiciones del gobierno, dijo que “hemos quedado que se defenderá el gran principio que es el derecho universal para profesar una religión.

Esto es irrenunciable y no se puede negociar”.

Más allá de la polémica por la religión, el congreso educativo enfrenta otros problemas, pues los principales actores, es decir, los maestros y las universidades, abandonaron la reunión y la iglesia amenaza con hacer lo mismo si estos sectores no regresan al debate.

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_5172000/5172010.stm

Bolivia: Objetivo: la descolonización

Domingo, Enero 25th, 2009

Mery Vaca
Mery Vaca
La Paz


Félix Patzi, ministro de educación de Bolivia.

Patzi está convencido de que la religión cósmica, indígena, es la más poderosa.

Si a algo le temen los católicos en Bolivia es a la descolonización, ese concepto que el ministro de Educación, Félix Patzi, explica a BBC Mundo de dos maneras.

Por un lado, dice que significa “borrar las diferencias de antes”, es decir, hacer que las oportunidades laborales, económicas y políticas lleguen a todos y no solamente a un grupo de privilegiados.

Y, por otro lado, comenta que se trata de “la concepción del mundo” y aclara que hasta ahora se reconoció como único y universal el conocimiento moderno y científico, sin tomar en cuenta los otros saberes, como el indígena por ejemplo.

Y si esos son los significados, ¿a qué le temen los católicos?

Lo que pasa es que el discurso del ministro Patzi no siempre fue tan sociológico.

Por ejemplo, en los momentos más álgidos del conflicto con los católicos dijo que “la Iglesia está al lado de la oligarquía, porque la Iglesia hace 514 años ha estado al servicio de los ricos. Eso nadie puede desmentirlo”.

El legado de la iglesia

El padre Sebastián Obermaier, conocido por haber poblado la ciudad de El Alto de templos y de obras sociales, interpreta que la descolonización “significa que todo lo que ha llegado con los españoles es negativo y hay que deshacerse de eso”.

Padre Sebastián Obermaier
Mientras el gobierno está interesado en cosas grandes, como hacer carreteras, la Iglesia se preocupa de la persona
Padre Sebastián Obermaier.

Y, él mismo aclara que “la Iglesia Católica, Apostólica y Romana llegó con los españoles, pero no por eso pertenece a una nación”.

La Iglesia, dice el sacerdote, “es el corazón del pueblo y ningún presidente puede sacar del corazón del pueblo su fe y sus costumbres”.

Obermaier se refiere al presidente Evo Morales, quien amenazó con llevar el debate de la religión a la Constituyente para revelar lo que hizo la Iglesia en la época de la colonia.

Pero, poco después, sin esperar la Asamblea, acusó a los jerarcas de la Iglesia de actuar “como en la inquisición”.

Religión en las aulas

El curandero indígena Marcelo Mamani, quien hace sus ofrendas en La Apacheta, un lugar sagrado de El Alto, cuenta así la historia de la colonia: “habían tratado a nuestros abuelos muy mal, peor que a un esclavo, no querían que aprendan a leer ni a escribir, también tenían que dejar a sus novias siete días antes de la boda, antes de que estén con el novio, para que el cura le enseñe todo”.

Pero, Mamani está convencido de que esto ha cambiado y que “ahora los chicos pueden aprender a leer y escribir” en los colegios e internados de los sacerdotes.

Curandero indígena Marcelo Mamani
Habían tratado a nuestros abuelos muy mal, peor que a un esclavo, no querían que aprendan a leer ni a escribir (…) ahora los chicos pueden aprender
Curandero indígena Marcelo Mamani

Por eso, él está de acuerdo con que se siga enseñando religión en los colegios.

El padre Obermaier, en cuyo currículum figura haber sido el delegado del ex presidente Hugo Banzer para El Alto, la ciudad vecina de La Paz, destaca que las obras de la Iglesia en Bolivia no sólo se limitan a la educación, sino a los enfermos, a los niños.

“Mientras el gobierno está interesado en cosas grandes, como hacer carreteras, la Iglesia se preocupa de la persona”, dice.

Por sólo poner un ejemplo, el sistema de Fé y Alegría, que depende de la Iglesia Católica, tiene 429 escuelas en todo el país, lo que representa el 28 por ciento de los colegios de convenio.

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_5254000/5254060.stm

Bolivia: ¿Una nueva cultura dominante?

Domingo, Enero 25th, 2009
¿Una nueva cultura dominante?

Mery Vaca
Mery Vaca
La Paz

Álvaro Garcia Linera, vice presidente de Bolivia

El vice presidente boliviano, Álvaro Garcia Linera, medita ante el fuego ceremonial.

Los ex presidentes de Bolivia solían recurrir a sacerdotes católicos para hacer bendecir sus actos y obras. Con la llegada del indígena Evo Morales al poder, son los yatiris y curanderos originarios quienes tienen esa tarea.

El hall del palacio de gobierno es el escenario de las frecuentes ofrendas a la Pachamama.

Por ejemplo, cuando el vicepresidente Álvaro García Linera partió a Estados Unidos a buscar la ampliación de las preferencias arancelarias, fue bendecido en una ceremonia aymara.

Pero más allá de los simbolismos, el accionar del gobierno gira en torno a los pueblos indígenas. Planes, programas, decretos, leyes y otros instrumentos que dan poder a los pueblos originarios de Bolivia.

Ley con nombre y apellido

Ese es el caso del proyecto de ley educativa que tiene un enfoque indígena desde el nombre. Se llama Avelino Siñani y Elizardo Pérez en honor a dos hombres que a principios del siglo XX impulsaron la educación de los indígenas.

Indígenas bolivianos

Ahora son los pueblos indígenas quienes definen la agenda del gobierno de Evo Morales

El primero era un originario que desafió a sus patrones y fundó escuelas clandestinas y el segundo era un intelectual que se le unió en la tarea.

El proyecto fue motivo de un fuerte enfrentamiento durante julio de este año, cuando maestros, iglesias y universidades se opusieron a su aprobación.

El documento fue criticado, entre otras cosas, por ser “etnocentrista y secantemente indigenista”, según había dicho el ejecutivo de la Confederación de Trabajadores del Magisterio Urbano.

El etnocentrismo es aquella “tendencia emocional que hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades”, según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española.

Etnocentrismo vs. etnofagia

El ministro de Educación, Félix Patzi, sale al paso de las acusaciones para decir que lo que busca en realidad “es valorar en su verdadera dimensión los conocimientos indígenas y ponerlos en el nivel nacional”.

Sacerdote aymara

El palacio de gobierno es el escenario de frecuentes ofrendas a la Pachamama.

Explica que, por ejemplo, los niños que ahora se educan en español tendrán que hacerlo también en un idioma indígena e, incluso, en uno extranjero.

En medio de la polémica educativa, Patzi presentó su libro titulado “Etnofagia estatal”, cuyo contenido es una dura crítica al modelo educativo boliviano que, según dice, tuvo “una mirada eurocéntrica, que encerró a las culturas nativas en un proceso de etnofagia”, que es considerada como una fase superior al etnocidio, es decir, cuando una cultura acaba con otra.

Según Patzi, la cultura europea busca matar a las culturas nacionales.

El sacerdote Sebastián Obermaier teme que esta visión lleve al país “a un nuevo racismo, esta vez de los indígenas”.

Considera que “esta es una reacción a tantos siglos de dominio de los blancos a los campesinos, pero ahora se hace al revés”, respuesta cuyos motivos no entiende puesto que el propio apellido del Presidente -Morales- es español. “Ni él mismo es lo que pide a la gente”, concluye.

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_5255000/5255408.stm

Bolivia: La supremacía de un credo

Domingo, Enero 25th, 2009
La supremacía de un credo

Mery Vaca
Mery Vaca
La Paz


Evo morales en una misa

El tema de la religión será estudiado a fondo por la asamblea constituyente de Bolivia

Bolivia vive una ola de cambios impulsados por el presidente izquierdista Evo Morales y la religión no es la excepción.

La intención de implantar un nuevo modelo educativo y la instalación de la Asamblea Constituyente, han puesto en el centro del debate este tema que ha enfrentado al Gobierno y a las iglesias.

Pero, ¿qué se juega con el cambio?. Según las iglesias, el Gobierno pretende poner la cosmovisión andina por encima de cualquier otro credo.

Los evangélicos, incluso, hablan de que se busca “un estado fundamentalista indígena”, y los católicos entienden que el plan de descolonización del estado quiere borrarlos del escenario.

El Gobierno reconoce que quiere quitarle protagonismo a la Iglesia Católica, pero no para imponer la visión andina, sino para que, al menos tres credos sean tratados en igualdad de condiciones.

La religión cósmica, indígena, es más poderosa que la religión teista y cuando los niños vean y observen la importancia de la religión cósmica, van a estar fascinados
Félix Patzi, ministro de Educación

El ministro de Educación, Félix Patzi, en entrevista con BBC Mundo dice que las religiones católica y evangélica, además de la espiritualidad andina, deben estar en el mismo nivel, aunque él está convencido de que “la religión cósmica, indígena, es más poderosa que la religión teista y cuando los niños vean y observen la importancia de la religión cósmica, van a estar fascinados”.

En las aulas

La actual Constitución Política del Estado reconoce a la Religión Católica y, al mismo tiempo, garantiza la libertad de culto.

En concordancia con esa norma, las escuelas bolivianas enseñan religión católica en sus aulas y es el Estado el que se ocupa de formar a los maestros de esta asignatura.

Indigenas bolivianos

Según datos estadísticos, la práctica del catolicismo en bolivia disminuye en la adultez.

Este esquema, sin embargo, tiene los días contados.

En apariencia, el cambio beneficiaría a las iglesias protestantes, que hasta ahora han permanecido sin reconocimiento oficial, sin embargo, aseguran que no serán “tontos útiles del gobierno”, según Franz Aguirre, coordinador de Concertación Nacional, el partido político que agrupa a las iglesias evangélicas.

Alberto Salcedo, pastor de Ekklesía y uno de los más influyentes de la Iglesia crisitiana, asegura que “la raíz del problema está en que el partido en función de gobierno quiere hegemonizar la religión andina, la meta es tener un gobierno fundamentalista, que esté por encima de los poderes y arrasar con las otras fés”.

Según una encuesta del Instituto Nacional de Estadística (INE), el 56,55 por ciento de los bolivianos practica la religión católica, aunque en la niñez, el 90,85 por ciento había pertenecido a ese credo.

Los datos, que son los más actuales pese a haber sido recogidos en noviembre de 2001, revelan que el 36,45 por ciento de los bolivianos practica la religión protestante evangélica, el 6,83 por ciento se apega a otra religión o culto de origen cristiano y sólo el 0,17 por ciento declara otra religión.

Tres credos para todos

Durante las últimas semanas, tanto los católicos y los evangelicos trataron de mostrar su fuerza en las calles. Ambos grupos sacaron a sus fieles para pedir respeto a la religiosidad.

Los católicos cuentan más puntos que los evangélicos porque lograron dos compromisos del gobierno para mantener la materia de religión católica en las escuelas, aunque el Gobierno mantienen su posición de enseñar al menos tres credos a los niños.

El profesor sería formador de diversas creencias, daría a conocer la historia y, para hablar de la religión andina, tendrá que explicar cómo se llegó a ese proceso de colonización y cómo han sido destruidos (los ritos andinos)
Félix Patzi, ministro de Educación

El ministro Patzi explica que la Iglesia católica, sin duda, será perjudicada “porque ya no seríamos exclusivos en la formación de maestros” para la asignatura de religión, sino que “el profesor sería formador de diversas creencias, daría a conocer la historia y, para hablar de la religión andina, tendrá que explicar cómo se llegó a ese proceso de colonización y cómo han sido destruidos (los ritos andinos)”.

Patzi es un polémico sociólogo aymara y el más resistido de los ministros del gabinete.

Pese a ello, goza del respaldo presidencial y ahora se apresta a hacer aprobar su propuesta educativa primero con los sectores involucrados y luego con el Congreso.

Pero, las iglesias no están dispuestas a permitírselo. Salcedo, por ejemplo, dice que los evangélicos no se prestarán al juego del Gobierno, que no se enfrentarán a los católicos y que “la decisión va a venir en la Asamblea Constituyente”.

En la misma línea, el padre Sebastián Obermaier (alemán), uno de los más populares de la ciudad de El Alto dice: “queremos amar al Evo, pero no debe cometer errores como luchar contra el corazón del pueblo, en esto va a fracasar”.

La Asamblea se instala este 6 de agosto en Sucre y, sin duda, cuando sus miembros lleguen al artículo 3 de la Constitución, volverá el debate sobre la religión.

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_5255000/5255464.stm

Constitución de Bolivia: La campaña de la iglesia por el NO

Domingo, Enero 25th, 2009

Bolivia: la Iglesia entra a la campaña
Mery Vaca

Mery Vaca
La Paz

La oposición convocó una jornada de oración denominada “Defiende tu fe”.

La religión entró al juego electoral en Bolivia y elevó la temperatura política cuando faltan 18 días para el referendo constitucional.

Un arzobispo boliviano encabezó una jornada de oración organizada por los opositores al presidente Evo Morales, lo que provocó una ola de críticas del oficialismo.

Cuatro prefectos opositores y dirigentes cívicos contrarios a Evo Morales organizaron en Sucre, la capital de la República, una jornada de oración denominada “Defiende tu fe”, cuyo principal objetivo era hacer campaña por el No al proyecto de Constitución que fue aprobado por la Asamblea Constituyente y que será sometido a referendo el 25 de enero.

Ese acto fue conducido, en su parte espiritual, por el arzobispo de Chuquisaca (cuya capital es Sucre), Jesús Pérez, y por el pastor evangélico Charles Suárez.

Los opositores consideran que el proyecto de Constitución va en contra de la fe de los bolivianos porque pone a todos los cultos en una misma jerarquía y le quita a la religión católica la categoría de “religión oficial del Estado”.

Ahora existen los neofariseos, los traficantes de la fe, traficantes de la conciencia, me parece irracional lo que ha hecho el obispo
Gustavo Torrico, diputado oficialista

Además, los opositores y grupos conservadores rechazan el proyecto porque establece el derecho a la vida sin especificar si es desde la concepción, lo que a decir que estos sectores, dejaría una puerta abierta para legalizar el aborto.

En ese contexto, los sectores opositores organizaron la jornada de oración en Sucre, la que se replicó en Santa Cruz, donde también participó la Iglesia Católica.

El ministro de Defensa Legal, Héctor Arce, dijo que “hay que lamentar la acción de algunos miembros de la Iglesia Católica, que se están prestando a un juego político que no deberían darse”.

“Los neofariseos”

El diputado oficialista Gustavo Torrico opinó que el arzobispo de Chuquisaca dio nacimiento a una nueva categoría en Bolivia. “Ahora existen los neofariseos, los traficantes de la fe, traficantes de la conciencia, me parece irracional lo que ha hecho el obispo”, dijo en declaraciones a BBC Mundo.

Un campesino boliviano pasa por delante de una cruz
Para el dirigente de los campesinos de Bolivia, la Iglesia Católica ha incurrido en “un error garrafal.

Incluso, mencionó un spot publicitario en el que los opositores convocan a votar por el No a la Constitución diciendo: “Dile sí a Dios, vota No”.

El máximo dirigente de los campesinos, Isaac Ávalos, comentó que la Iglesia Católica “está incurriendo en una intromisión política. Es un error garrafal”.

Durante el acto de campaña por el No, el arzobispo Pérez reivindicó la fe diciendo: “Tú has querido la unidad del mundo, no la división. Sólo reconociéndote a Ti y a tu hijo, tendremos la unidad”.

Mientras que el pastor evangélico Charles Suárez fue más contundente al decir que “antes de honrar a la Pachamama (deidad andina), prefiero honrar a Dios y mi voto será por el No”.

El pastor se refirió al proyecto constitucional como “anticristiano y abortista”.

“También rezamos con Evo”

¿Por qué la Iglesia Católica participa en un acto de campaña?, le preguntó BBC Mundo al padre Sebastián Obermaier, quien dijo que “si el señor presidente Evo, el partido del MAS, le pide a la Iglesia rezar con ellos pasamos con ellos a cualquier lugar a rezar con ellos y con su partido”.

El Estado respeta y garantiza la libertad de religión y de creencias espirituales (…) El Estado es independiente de la religión
Proyecto de Constitución de Bolivia

Obermaier, quien aclaró que sus opiniones son personales y no las de una autoridad, dijo que “la Iglesia no es oposición, no es gobierno, la Iglesia es pueblo”.

Sin embargo, más allá de la jornada de oración, los opositores iniciaron una campaña en contra del proyecto constitucional basados en la religión.

El proyecto que se pondrá a consideración de los bolivianos, en su artículo cuarto dice que “el Estado respeta y garantiza la libertad de religión y de creencias espirituales, de acuerdo con sus cosmovisiones. El Estado es independiente de la religión”.

El diputado Torrico considera que esta es la mejor manera de aglutinar a todos los bolivianos porque en caso de que la religión católica se mantuviera como oficial, habría bolivianos evangélicos y de otras creencias que podrían sentirse menos bolivianos que los católicos.

El diputado opositor, Bernardo Montenegro, señaló que Bolivia “está gobernada por un grupo de ateos” y que por eso el Gobierno impulsa una Constitución contra la fe.

El prefecto de Santa Cruz, Rubén Costas, instó a decir No a la Constitución porque “está fuera de contexto de los principios que profesa el pueblo boliviano”.

El diputado Torrico aseguró que Evo Morales es católico y que el constante enfrentamiento entre el Gobierno y los jerarcas de la Iglesia se debe a las posiciones políticas de éstos últimos.