Archive for Febrero, 2009

En Salta se impuso la religión como medio de dominación (Salta 21)

Domingo, Febrero 22nd, 2009
Miércoles 4 de febrero de 2009, Pedro Antonio Álvarez
Consternación en ámbitos nacionales por la decisión del gobierno de Urtubey
En Salta se impuso la religión como medio de dominación

Resabios del colonialismo y vuelta a la Edad Media

A propósito de la nota de Mariana Carbajal* levantada en este medio y las interminables críticas a la “enseñanza religiosa” en las escuelas, me lleva a comentar algunas cuestiones que nos retrotraen a la Edad Media, cuando a los hombres y mujeres se los educaba servilmente.

Hoy en los medios (leemos, escuchamos, vemos), que el propio gobernador de la provincia, con otras palabras justifica la incorporación de la religión en las escuelas “es una realidad de tiempo inmemorial” con uno de los fundamentos expresados en la ley sancionada, por el peronista ultracatólico Mariano San Millán (Presidente de la Comisión de “Educación” de la Cámara de Diputados): “desde los tiempos de la colonización”.

En todos los sistemas capitalistas, la clase dominante ha usado las religiones para mantener sometida a la clase trabajadora, con el argumento de que “las cosas son como son”, que “el hombre propone y dios dispone” o que “dios lo quiso así”, etc., etc. O sea que el gobierno por medio de la religión nos inculca una moralidad y un temor al más allá con dogmas inamovibles, que si no cumplimos no vamos a merecer la vida eterna.

Alguien dijo que los hombres temen a los mismos dioses y demonios que han inventado, por eso la clase dominante utiliza las religiones y a través de la escuela, la cultura, los medios de comunicación, etc., penetran y falsifican la realidad para mantener el poder, especialmente en nuestro medio, donde los creyentes temen al cristo de los temblores y el fanatismo religioso se convierte en consuelo en una sociedad empobrecida.

También alguien dijo que dios no creó al hombre, sino que el hombre creó a dios, pero no quiero entrar en planteamientos filosóficos, solamente recordar lo que escribía C. Marx destruyendo la creencia ilusoria de un “más allá” por un “más acá”, misión de la historia y de la filosofía para convertir “la crítica del cielo en crítica de la tierra, la crítica de la religión en la crítica del derecho y la crítica de la teología en la crítica de la política”.

En nuestra sociedad todavía hay gente que no se da cuenta que la clase dominante usa la religión como método de dominación. Es una antigua herramienta usada como arma ideológica para idiotizar, engañar y mantener en la ignorancia a los explotados y marginados del sistema.

El laicismo no significa estar contra la religión, separar el Estado de la religión significa universalidad, libertad e igualdad y como Antonio Gramsci en sus escritos sobre religión citaba de una revista jesuita Civitá Católica: “No queremos anunciar la inexistencia de Dios para hundir en la desesperanza a las masa que creen en una vida mejor en el más allá. Lo hacemos con el propósito de combatir los prejuicios y las falsas ideas que colaboran con el mantenimiento del orden existente”.

O como Marx: “La crítica no arranca de las cadenas las flores imaginarias para que el hombre soporte las sombrías y escuetas cadenas, sino para que se las sacuda y puedan brotar las flores vivas”.

Pero la ley ya está y la reforma romerista de la Constitución de 1994 lo establece a medias y en contradicción con la Constitución Nacional. Así las masas aprenderán algún día a luchar unidas y organizadas, de modo sistemático y consciente, contra el capitalismo en todas sus formas.

- * Nota de Mariana Carabajal en Página 12, fuertemente crítica al gobierno de Urtubey por imponer la religión en las escuelas de Salta:

http://www.salta21.com/spip.php?art…

Iglesia Hipócrita (Salta 21)

Domingo, Febrero 22nd, 2009
Lunes 22 de octubre de 2007, Miguel Brizuela

Iglesia Hipócrita: ¿Veintitrés le copia a Salta 21?
La Iglesia Católica les niega la comunión a los divorciados pero no a los represores. Combate el matrimonio gay y protege a los pedófilos con sotana. Se opone a las leyes de salud reproductiva y condena a morir a 2.000 mujeres por año en abortos clandestinos.

Este panorama que muestra el último número de Veintitrés ya lo venimos reflejando en varias notas de Salta 21.

Claro que nosotros no apuntamos a Jorge Bergoglio, un bebé de pecho al lado de Mario Cargnello, quien siempre guardó silencio ante las torturas en las comisarías de Salta, lanzó una campaña siniestra contra los travestis salteños y mandó a chicos de colegios privados a la Legislatura a rezar toda la noche contra la salud reproductiva.

Un amigo -y ex colaborador- católico practicante él, nos acusó de “anticatólicos” y anunció que nunca más escribirá para Salta 21 ni leerá el sitio. “¿Cómo van a decir que el papa es nazi?, ¡esto es el colmo!”, protestó.

Comprendemos su molestia, pero en primer lugar no somos anticatólicos sino católicos -aunque sea para la estadística- porque aún no fuimos excomulgados ni nos “desbautizamos”. Y si se mira bien cualquiera puede ver lo que nosotros vemos.

Además, hay que hacer un simple esfuerzo democrático para entender nuestra crítica a los jerarcas de la Iglesia: ¿cómo se puede sentir un pobre cuando ve la opulencia en la que ellos viven? ¿cómo se puede sentir un judío, un gay, un agnóstico cuando ellos tienen arranques fascistas en los que identifican la argentinidad con el catolicismo militante, la heterosexualidad y la hispanidad?

Pero claro, si lo dice un sitio alternativo del interior tal vez sea cosa de dos o tres loquitos subversivos. Ahora, si es nota de tapa en la segunda revista de interés general del país, entonces quizá sea una cuestión sobre la que deberíamos sentarnos a pensar un segundo.

Es que el copete de tapa de Veintitrés es tan contundente que les va a costar mucho refutarlo. Porque se trata de hechos, no de teorías, hipótesis o interpretación subjetiva:

“Les niega la comunión a los divorciados pero no a los represores. Combate el matrimonio gay y protege a los pedófilos con sotana. Se opone a las leyes de salud reproductiva y condena a morir a 2.000 mujeres por año en abortos clandestinos. Y cuando tiene la oportunidad histórica de repudiar a un cura torturador, le permite seguir dando misa. Radiografía de una institución a contramano que en las últimas tres décadas perdió el 20% de los fieles”.

Veintitrés cuenta cómo vive el sacerdote Christian Von Wernich en la cárcel, mirando televisión, lanzando proclamas difundidas por sitios de ultraderecha en la red y amparado por un fresco de la Virgen de Luján. Preso y condenado por haber participado en siete asesinatos, 41 secuestros y 31 casos de tortura, Von Wernich todavía puede dar misa.

La revista porteña marca contradicciones profundas que ponen de manifiesto la hipocresía de la Iglesia:

- Los divorciados no pueden comulgar pero asesinos y torturadores sí.

- Desde el púlpito se lanzan cruzadas contra la educación sexual y la salud reproductiva mientras 2.000 mujeres mueren por año en el país por abortos clandestinos.

- El Vaticano suspendió a un cura español que reconoció que mantiene una relación homosexual pero sostiene con una jubilación de privilegio de 7 mil pesos al obispo santafesino Edgardo Storni, procesado por “abuso sexual agravado”.

- El cura riojano Delfor “Pocho” Brizuela tuvo que renunciar como sacerdote porque se enamoró de Nicéfora Maldonado, pero la Iglesia encubrió al obispo de Chicago John Patrick Cody investigado por estafas con fondos provenientes de Roma girados a la cuenta de su amante.

- Para la Iglesia la muerte del obispo riojano Enrique Angelelli -de la que hay indicios que se trató de un crimen perpetrado por paramilitares- fue un “accidente”. Angelelli era un crítico tenaz de los abusos del estado represor y de la inacción de la Iglesia durante la dictadura. Por el contrario, Christian Von Wernich, criminal de lesa humanidad, es protegido por Bergoglio y sigue siendo un sacerdote católico que puede dar misa.

Jorge Bergoglio -que estuvo a punto de ser papa- dice que “La Argentina es de Jesús” y pretende gobernar el país como si estuviéramos en la Edad Media. Sin embargo la realidad indica que de 35 millones de bautizados sólo 2 millones asiste regularmente a misa.

Pero aunque el 90 por ciento de la población fuera católica practicante ¿acaso por eso debemos considerar que un judío, un budista, un wichi, un gay o un agnóstico no son argentinos?

NdR: La imagen del cristo crucificado sobre el bombardero yanqui es obra del artista plástico argentino León Ferrari.

polémica mundial por burlas

Sábado, Febrero 21st, 2009

polémica mundial por burlas a cristo
“Jesús murió de gordo a los 40”
El Estado de Israel se ganó un nuevo enemigo después de que uno de los dos canales más populares emitió una sátira de la historia sagrada del cristianismo.3
El Vaticano dirigió una queja formal contra Tel Aviv y salió en apoyo de la comunidad católica de Israel en su repudio al humorista Leor Shlein, que en su programa de televisión cargó contra las creencias que guían a los cristianos en el mundo.

“La Virgen María quedó embarazada a los 15 años por un compañero de clase” y “Jesucristo murió a los 40 años, porque estaba demasiado gordo” son algunas frases que resumen la visión de Shlein de la historia que narra el Nuevo Testamento. Fueron emitidas la noche del lunes por el canal 10 de la televisión israelí, uno de los dos con mayor audiencia.

En un video de dos minutos, Shlein da “una lección” “a los que niegan el Holocausto” y atacó sin sutilezas los principios de la fe cristiana. Las imágenes muestran a la Virgen María como una madre soltera adolescente y a Jesús con evidentes signos de obesidad e “incapaz de caminar sobre las aguas”.

La polémica llegó en un mal momento para las relaciones entre el rabinato de Israel y la Santa Sede. El papa Benedicto XVI no ha cerrado aún del todo las heridas que abrió en la comunidad judía su decisión de anular la excomunión contra el obispo británico Richard Williamson, reconocido negacionista del Holocausto. Un viaje del Papa a Israel organizado para mayo debería cerrar la disputa, según los cálculos del Vaticano.

“Si los cristianos niegan el Holocausto, entonces yo niego el cristianismo. Alguien debe darles una lección”, dijo a cámara Shlein antes de poner al aire su parodia. En un clima de creciente tensión con los israelíes de origen árabe que rechazaron la invasión a la Franja de Gaza, Shlein no tuvo reparos en sumar a los cristianos a la lista de eventuales enemigos de Israel. Jerusalén es una ciudad santa para las religiones judía, cristiana y musulmana. La relación entre los dos primeros grupos siempre había sido buena, al menos hasta ahora.

La Asamblea de Obispos Católicos de Tierra Santa lamentó y condenó “los ataques repugnantes contra nuestro Señor Jesús y su Madre la Virgen María”. Si bien el humorista ya se disculpó ante cámaras, los líderes católicos enmarcaron el programa de canal 10, “en un contexto más amplio de continuos ataques al cristianismo desde Israel”.

“Hace sólo unos meses –escribieron–, las copias del Nuevo Testamento fueron quemadas públicamente en el patio de una sinagoga de Or Yehuda”, cerca de Tel Aviv. “Durante años, el cristianismo hizo grandes esfuerzos para combatir el antisemitismo, pero ahora son los cristianos de Israel las víctimas de un anticristianismo latente”.

La polémica por un Cristo muerto de obesidad y sin dones divinos y una Virgen embarazada en su adolescencia (el video muestra una ecografía) llegó al Vaticano en plena organización del viaje de Benedicto XVI a Israel. No hubo manifestaciones oficiales desde el gobierno israelí.

http://www.criticadigital.com.ar/impresa/index.php?secc=nota&nid=20268

Williamson y el papel de la Iglesia

Viernes, Febrero 20th, 2009
Fortunato Mallimaci

Williamson y el papel de la Iglesia

Fortunato Mallimaci fue decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Es especialista en cultura y religión.
Fortunato Mallimaci fue decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Es especialista en cultura y religión.
15-02-2009 / El sociólogo analiza las afinidades entre el Vaticano y los grupos ultraconservadores.
Por Raúl Arcomano
rarcomano@miradasalsur.com

Richard Williamson tiró la bomba hace unos días. El obispo británico residente en la Argentina negó la existencia del Holocausto judío. Los dichos detonaron con todo fuera y dentro de la Iglesia Católica. Fortunato Mallimaci dio su visión sobre el tema a Miradas al Sur. Tema que conoce bien: es profesor de la cátedra de Historia Social Argentina y del seminario Sociedad y religión, en la Faculta de Ciencias Sociales de la UBA, de la que fue decano. También es investigador del Conicet en el área de Sociedad, Cultura y Religión. Mallimaci cree que el exabrupto de Williamson se inscribe dentro “de un proceso dentro de la Iglesia Católica de retomar cada vez más un espacio más conservador, dogmático y autoritario” liderado por Benedicto XVI.

–¿Qué opina de las declaraciones antisemitas de Williamson?

–Es importante contextualizar. Este sacerdote proviene de la fraternidad lefebvrista San Pio X. Pio X fue el Papa que creo a principios de siglo XX una organización que se dedicó a perseguir en todo el mundo católico a aquellos sacerdotes, religiosas y dirigentes que consideraba modernistas. Los echaban, los expulsaban y los denunciaban. Una organización policíaca en el interior de la Iglesia Católica dirigida por el propio Papa. Esto muestra que en ese momento de la Iglesia era muy fuerte que la idea de que a la modernidad, al liberalismo y al comunismo había que perseguirlos por todos los medios.

–¿Hasta cuando duró esa política?

–Hasta los ’60, cuando llegó el Concilio Vaticano II. Desde el punto de vista dogmático, doctrinario y religioso se pone en tela de juicio la idea de que la Iglesia es la única que tiene la verdad. Se empieza a decir que hay otros grupos religiosos que tienen su verdad. Ya no se habla de los “pérfidos judíos”. Y hay documentos que hablan de la necesidad del diálogo con otras religiones y de abrirse al mundo. Pero en ese momento un grupo de obispos decide estar en contra del Concilio. Entre ellos un argentino, monseñor Adolfo Tortolo. También el obispo Lefebvre, que está totalmente en contra de esa apertura y de esa renovación. Así funda esa fraternidad, que hace de pelear contra la modernidad y contra las reformas del Concilio su principal razón de ser. Por eso Juan Pablo II, que había sufrido la persecución del nazismo, los expulsa de la Iglesia.

–¿Por qué esa congregación tiene en el país una de sus principales sedes?

–Porque tenían contacto con el obispo Tortolo que había votado, como ellos, en contra del Concilio. Este obispo, con la llegada de los militares en el ’76, fue nombrado presidente de la Conferencia Episcopal Argentina. Todos los que ocuparon ese cargo después fueron cardenales. Menos él. Porque desde Roma sospechaban de este señor. Varios sacerdotes con problemas terminaban en el seminario lefebvrista de La Reja. Eso demuestra las enormes afinidades que había entre Tortolo y el grupo de Lefebvre.

–¿Qué lugar tenían dentro de la estructura de la Iglesia Católica?

–Ninguna. Porque el Papa los había echado en 1988. El catolicismo es un espacio social con límites. Hay un montón de grupos que se dicen católicos pero no son aceptados institucionalmente. El obispo Lefebvre volvió a nombrar obispos. Desde el punto de vista dogmático, si un obispo nombra a otro obispo hay que aceptarlo. Pero Juan Pablo II los echo. ¿Porque Benedicto XVI ahora los toma? Porque este Papa quiere volver a retomar una idea de una iglesia que sea la única poseedora de la verdad. Volver a dogmas muy fuerte, como la misa en latín y en gregoriano.

–¿Williamson expresa a los sectores ultaconservadores?

–Quizá sí sea la voz de sectores ultraconservadores, y no tanto de la Iglesia Católica. Porque si bien alguna gente podría pensarlo, hay hechos que lo desmienten. Un ejemplo: Juan Pablo II visitó al gran rabino de Roma. Sucede que el Papa actual dice que la Iglesia Católica es la única verdad, que los islamistas no pueden dialogar o que los divorciados no tienen espacio en la iglesia. Esto le deja la pelota servida a estos grupos ultraconservadores.

“A mucha gente lo que más le preocupó fueron los dichos de antisemitismo de Williamson. Pero estos tipos declaran en contra de los inmigrantes o de la homosexualidad, por ejemplo. Son grupos que viven de la historia complot, de la persecución a los cristianos y de la idea de una campaña mundial en contra del verdadero cristianismo que representan ellos. Es parte central de su manera de pensar y actual. Dicen barbaridades sobre todos los temas”, destaca Mallimaci.

–¿Cree que fueron declaraciones dichas al azar o tienen una intencionalidad?

–Este tipo de afirmaciones son comunes en los lefebvristas y en mucha gente ultraconservadora de la iglesia. En el fondo subyace una idea: ellos sostienen que los derechos humanos son obra de la Revolución Francesa, a la que ven como una continuación de la reforma protestante de Lutero. Y que la Revolución Francesa fue atea, masónica, judaica y marxista. Porque defender los derechos humanos es pensar que los seres humanos tienen conciencia y pueden decidir sus actos, cuando la conciencia la debe tener la iglesia, la autoridad eclesiástica, que es la que tiene que decidir. Este es el fondo del problema. Son gente hiperconvencida. Williamson dijo: “Si me traen pruebas puedo creer”. Hay un proceso dentro de la Iglesia Católica de retomar cada vez más un espacio más conservador, dogmático y autoritario. De sumar a estos grupos. Hay que analizar por qué la Iglesia Católica, que había hecho todo un proceso de apertura, hoy se encuentre a través de su principal autoridad, Benedicto XVI, poniendo en tela de juicio a alguno de los lineamientos del Concilio Vaticano II.

–¿La negación del Holocausto es negar cualquier verdad fuera de la Iglesia?

–Las consignas “fuera de la Iglesia Católica no hay salvación” o “sólo la iglesia tiene la verdad” tienen que ver con la estigmatización del judaísmo. El judío como esa otredad causante de todos los males y por eso chivo expiatorio de nuestras sociedades. Pero la negación del Holocausto muestra el nivel de intolerancia y el nivel de posturas intransigentes por parte de esta gente.

–¿Por qué la Iglesia Católica argentina no salió a decir qué opinaba sobre el tema?

–Es una pena que estando este grupo y Williamson en Argentina la Conferencia Episcopal Argentina, el cardenal de la ciudad de Buenos Aires u otros obispos no se hayan expresado al instante para decir: “Este señor no tiene nada que ver con nosotros”. Acá, donde este señor vive y tiene su seminario, silencio total. Dentro de la iglesia hay una postura de miedo. El silencio opresor e indigno de los mandatarios eclesiásticos argentinos muestra más complicidades y pensamientos afines que otra cosa.

El Gobierno expulsó al obispo que negó el Holocausto

Jueves, Febrero 19th, 2009

Fecha de la nota: 19/02/2009

El Gobierno expulsó al obispo que negó el Holocausto

El gobierno nacional expulsó del país al obispo lefebvrista Richard Williamson, que negó la existencia del holocausto judío, por irregularidades en su documentación para permanecer en la Argentina.

Según informaron a DyN fuentes oficiales, el ministro del Interior, Florencio Randazzo, anunció que la Dirección Nacional de Migraciones “conminó a Richard Nelson Williamson a hacer abandono del país en el plazo perentorio de diez d¡as bajo apercibimiento de tener decretada su expulsión”.

En los considerandos, la disposición remarca que el obispo “ha fraguado reiteradamente el verdadero motivo de su permanencia en el país ya que declara ser un empleado administrativo de la Asociación Civil ‘La Tradición’, cuando en realidad su verdadera actividad era la de Sacerdote y Director del Seminario lefebvrista que la Fraternidad San Pio X posee en la localidad de Moreno’.“Por estas consideraciones, sumadas a la enérgica condena del Gobierno argentino a manifestaciones como éstas que agreden profundamente a la sociedad argentina, al pueblo judío y a la humanidad toda, pretendiendo negar una comprobada verdad histórica, el gobierno nacional decide hacer uso de las facultades que le confiere la ley de conminar al Obispo lefebvrista a abandonar el país o someterse a la expulsión”, se informa mediante comunicado de prensa.

La palabra de la AMIA
El vicepresidente de la AMIA, Ángel Barman, dialogó con C5N y dijo que la expulsión de Williamson es “una muy buena noticia”.

“Todo lo que piensa  la gente que piensa como él es un agravio a la humanidad. Además ignora la gran cantidad de curas católicos que fueron torturados y masacrados”, señaló Barman.

En el marco de un acto de repudio al antisemitismo, el dirigente destacó la ”rapidez” del gobierno argentino para actuar en este caso.

Holocausto: Williamson se niega a retractarse de sus dichos

Sábado, Febrero 7th, 2009

Williamson se niega a retractarse de sus dichos sobre el Holocausto

Sábado, 07-02-09 a las 21:32

En la áspera controversia que desató la decisión papal de revocar la excomunión del cura Richard Williamson, quien había negado el Holocausto, hay un nuevo capítulo: el sacerdote británico declaró ahora que no tiene intenciones deretractarse, publica hoy la prensa en Alemania.

El clérigo radicado en Argentina sólo renunciará a su tesis sobre lo ocurrido en los campos de concentración nazis cuando conozca pruebas históricas:

Cuando encuentre esas pruebas, entonces me corregiré”, dijo el religioso en una entrevista que publica “Der Spiegel” en su última edición.

Estas son las primeras declaraciones públicas de Williamson desde que se desató el escándalo. En la entrevista con “Der Spiegel”, Williamson repitió sus críticas al Segundo Concilio Vaticano.
Según él, el texto del Concilio es confuso: “Eso llevó al caos telógico que sufrimos actualmente”, aseguró, para después criticar los derechos humanos universales. “Allí donde los derechos humanos se entienden como orden objetivo que el Estado debe imponer, se desarrollan siempre políticas anticristianas”, afirmó Williamson.

http://www.abc.es/20090207/nacional-sociedad/williamson-niega-retractarse-dichos-200902072131.html

Educación Religiosa: Una trinidad no tan santa

Domingo, Febrero 1st, 2009

Domingo, 1 de Febrero de 2009

OPINION

Una trinidad no tan santa

Por Gerardo Bianchetti *

La enseñanza de la religión en las escuelas públicas de Salta no constituye un hecho nuevo desde el momento en que la Constitución provincial lo contempla. No es por lo tanto la novedad de esta disposición lo que llama la atención, sino la constatación de la continuidad de una histórica alianza entre el poder político-económico local y la Iglesia Católica, que aparece como la que obtiene mayores logros de esa exigencia establecida por la Ley Provincial de Educación.

Esta Iglesia, que se ha destacado por ser una de las más conservadoras del país, nuevamente se ha visto favorecida con la vinculación a esos poderes, reafirmando su función mediadora para que al “César” se les perdonen muchos pecados, recibiendo como contraparte algunas ventajas por esas “indulgencias”.

En el ámbito de la educación superior, es la Universidad Católica la que se beneficia por esa estrecha relación, ya que es la que provee los intelectuales tradicionales requeridos por el conservadurismo local, para ocupar espacios de poder.

El permanente interés por controlar los contenidos que se imparten a través de la educación en los niveles primario y secundario por parte de las iglesias, principalmente la católica, forma parte del intento por imponer, a las sociedades, una determinada cosmovisión fundada en preceptos religiosos, buscando recuperar el monopolio de la enseñanza ejercido durante siglos y que fuera limitado por el triunfo de las revoluciones burguesas que transformaron la educación pública en una razón de Estado.

En diferentes momentos de nuestra historia, gobiernos de distinta naturaleza hicieron concesiones a las demandas de la Iglesia como forma de establecer una alianza que permitiera defender un determinado orden social. En el caso de Salta, la inclusión de ese “espacio curricular”, con el argumento de que constituye el instrumento adecuado para la “formación en valores”, oculta el principal objetivo, que es el de demostrar y ratificar la influencia y control que ejerce la Iglesia, sobre el poder político.

Si la verdadera preocupación fuera la de lograr construir una sociedad fundada en los valores que se proclaman desde la religión, la sociedad debería escuchar también fuertes reclamos por la explotación de los trabajadores, los negociados por las tierras públicas, la destrucción del medio ambiente o sobre la corrupción de quienes juran sobre los santos evangelios. El silencio sobre esos temas muestra que las preocupaciones pasan por otro lado y que el “César” puede quedarse tranquilo, porque alguien, que también tiene poder, le cuida sus espaldas.

* Profesor de Política Educacional de la Universidad Nacional de Salta.

ArgAtea: Consultas y Apostasía

Domingo, Febrero 1st, 2009

Consultas y apostasía

Argatea. www.argatea.com.ar

Argatea Córdoba. Interesados en consultar o participar en el primer grupo cordobés de la Asociación de Ateos Argentinos pueden escribir a: cordobaatea@live.com.ar

Campaña apostasía. Argatea, junto a otras asociaciones, realizará en marzo una campaña para que aquellos que así lo deseen renuncien a la fe católica oficialmente. Aseguran que los listados de los fieles son utilizados por la Iglesia para conseguir más presupuesto, entre otras cosas. En su página web se muestra qué pasos seguir para completar el trámite de una apostasía.

Otros sitios ateos. Algunos de los sitios o grupos de ateos argentinos que se pueden encontrar en la Web son: Primer Congreso Nacional de Ateísmo ( www.congresodeateismo.org.ar ) y Asociación Humanista Ética Argentina Deodoro Roca ( www.asociacionhumanista.com.ar ).

http://www2.lavoz.com.ar/09/02/01/secciones/sociedad/nota.asp?nota_id=486106

Los ateos salen a la calle, Agrupación de no creyentes en Córdoba

Domingo, Febrero 1st, 2009
Domingo 1 de febrero de 2009

Agrupación de no creyentes en Córdoba

Los ateos salen a la calle

Mientras Europa polemiza por el “bus ateo”, en Córdoba acaba de formarse el primer grupo de la Asociación de Ateos Argentinos. Dicen que no quieren confrontar, sino que se los respete como ellos respetan a los creyentes.

Edgardo Litvinoff
De nuestra Redacción
elitvinoff@lavozdelinterior.com.ar

<!– /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:”"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:”Times New Roman”; mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} –>

“Mi mamá es muy creyente. Pero mi papá me inculcó desde chica la opción de elegir. Cuando le preguntaba sobre Dios, era muy escéptico. Sola me di cuenta de que no tienen sentido para mí las religiones. No les veo el lado positivo”, cuenta Gabriela Britos, 22 años, estudiante de Ingeniería Civil, encargada de una estación de servicio y una de las pocas cordobesas que se presentó en el Arzobispado para renunciar a la fe católica y borrar su nombre de los archivos bautismales.

Gabriela es una de las integrantes de la flamante delegación Córdoba de la asociación civil de Ateos en Argentina (Argatea), que acaba de formarse con los mismos principios que su referente nacional: promover la difusión del pensamiento ateo, defender las libertades y los derechos civiles y luchar por la implantación de los valores laicos en la sociedad. Y agregan que la idea es hacerlo “desde el respeto a la libertad de pensamiento, a los valores democráticos y a la tolerancia”.

Una tarea que no será fácil –dicen– en una ciudad como Córdoba, con una sociedad a la que ven demasiado conservadora. “Apenas decís ‘no creo’, mucha gente te quiere convencer de que estás equivocado. Yo les digo que su creencia no me molesta, pero que me dejen tranquilo con la mía”, explica Leandro Varela, de 23 años, otro de los impulsores. Juan Marcos Ottonello recuerda que la abuela de un amigo, tras enterarse de su militancia atea, lo comparaba con un “satanista”.

No creyentes

El 11,3 por ciento de la población argentina adulta no cree en Dios, según una encuesta realizada el año pasado por el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet). El porcentaje se duplica en Capital y en otros grandes centros urbanos del interior.

En total, los no creyentes suman casi 2,5 millones de personas.

¿Quiénes son? Gente como cualquiera: empleados, padres, estudiantes. Leandro es diseñador industrial, nació en Salta, vive con su familia en Córdoba. Gabriel Macaroff es abogado, oriundo de Catamarca, vive en un departamento con su hermano. Juan es ingeniero, tiene 26 años. Eduardo Cuello tiene 52, es arquitecto. Francisco trabaja en administración de sistemas, tiene 34 años y una beba de 10 meses.

La mitad de ellos se educó en escuelas religiosas. Y ninguno cree que está solo: “Mucha gente piensa en algo a lo que no sabe si llamar Dios o de otra forma. Pero no quieren que les esquematicen la vida. Son muchos quienes piensan así y ahora pueden aglutinarse”, invita Eduardo, integrante del grupo iniciático.

“Yo soy atea, pero no quiero ‘ateizar’ a nadie”, redondea Gabriela. “No venimos a armar una nueva religión, sino a dar el mensaje de que se debe respetar todo”, completa Gabriel.

La cosa pública

Quizá no sea casualidad que esta sede local surja en el contexto de la polémica que tiene lugar en ciudades como Madrid o Barcelona, en donde comenzó a circular el llamado “bus ateo” con la leyenda “Dios probablemente no exista, deje de preocuparse y disfrute de su vida”.

Los ateos argentinos admiten que están lejos de contar con presupuesto o con una sociedad madura como para realizar campañas tan confrontativas.

Sin embargo, tienen temas de sobra que les preocupan: “Hay un avance de lo religioso sobre lo público, que nos hace tomar una exposición que no tendríamos si eso no pasara”, explica Francisco.

Gabriel agrega: “Buscamos que, en las decisiones que tienen que ver con todos, no esté inmiscuida la cuestión religiosa. Que el respeto que se tiene hacia los creyentes se retribuya hacia quienes no creemos”.

Precisamente, una de las últimas campañas nacionales de Argatea tiene que ver con el rechazo a la decisión de la Legislatura salteña de aprobar la enseñanza de religión en las escuelas públicas. Este rechazo recibió el apoyo de la Unión de Ateos y Librepensadores de España, organización impulsora del “bus ateo”.

De todas formas, por ahora el grupo de Córdoba no se plantea líneas de acción de ese tipo, sino empezar con algo más modesto, como difundir la propuesta y sumar gente.

“Es importante que se sepa que existe un grupo como éste. Y al conocernos, los prejuicios se van a ir eliminando”, explica Juan Marcos. Para Leandro, “a veces basta sólo con dar a conocer que no existe un pensamiento único, que la sociedad tiene que ser para todos”.

Gabriela resume y todos asienten: “Queremos que se reconozca que cada uno tiene la posibilidad de razonar y llegar a las conclusiones que considere, y que los que tienen que tomar decisiones públicas lo hagan sin utilizar criterios religiosos”.

Algunos de ellos se toman el desafío con humor, y hasta ya tienen chistes de género:

–¿Sabías que los curas son ateos?

–No. ¿Por?

–¿Adónde viste un mago que crea en la magia?

Educación Religiosa: Provincias y Constituciones

Domingo, Febrero 1st, 2009

Por Mariana Carbajal

El 71 por ciento de los argentinos considera que sus hijos deben elegir su propia religión o creencia.

Sólo el 26 por ciento opina que deberían tener la misma que ellos.

El dato fue uno de los hallazgos de la Primera Encuesta sobre Creencias y Actitudes Religiosas en Argentina, realizada en el país a través de un trabajo articulado entre cuatro universidades nacionales y coordinado desde el Conicet, cuyos resultados se dieron a conocer meses atrás.

Pero a pesar de que la mayoría prefiere que sus hijos decidan si profesarán o no una religión y cuál elegirán, no es Salta la única provincia que impone en el país la enseñanza religiosa –que en la práctica es la del catolicismo– en la escuela primaria.

En Santiago del Estero, la Constitución provincial también lo establece. Un artículo similar está incluido en la Constitución provincial cordobesa y en la de La Pampa está establecido que se dicte pero después del horario de clase.

En Jujuy hay un anteproyecto de ley, en sintonía con la flamante legislación salteña. “

Aun sin ley, más de cien egresados del Instituto de Ciencias Sagradas, un establecimiento confesional de formación docente, forman parte del staff de maestros contratados por escuelas públicas jujeñas”, reveló a Página/12 el investigador del Conicet Juan Esquivel, que se encuentra realizando un estudio sobre todas las Constituciones provinciales para ver cuál es el grado de influencia de la Iglesia Católica en los textos (ver opinión aparte).

En Catamarca, en 2001, luego de una fuerte polémica, el entonces gobernador Oscar Castillo dejó sin efecto la obligatoriedad de la enseñanza religiosa en escuelas públicas.