Archive for the ‘Opiniones’ Category

Salta: Con la religión a la Corte

Domingo, Septiembre 12th, 2010

Para la asesora general de Incapaces, Mirta Lapad, no corresponde llevar la cuestión de la enseñanza religiosa a la Corte

Lunes, 30/08/2010 | 16:33 hs

La enseñanza religiosa en las escuelas de Salta se va de a poco convirtiendo en un asunto más que dialéctico. Hay quienes ya están pasando a los hechos, como lo demuestra la presentación de un recurso de amparo promovido por un grupo de padres que buscan la suspensión de la materia religión en las aulas bajo el cargo de discriminación hacia quienes no son católicos.

El expediente cayó en las manos del juez Marcelo Ramón Domínguez, quien inmediatamente se declaró incompetente para tramitar la causa y envió el problema directamente a la Corte de Justicia. En el escrito, los demandantes pedían la inconstitucionalidad de la ley de educación.

La asesora general de Incapaces, Mirta Lapad, consideró que no le corresponde a la Corte de Justicia decidir en esta instancia sobre el reclamo de familias salteñas que plantean que hay discriminación en las clases de religión. La asesora general señaló que la posible declaración de inconstitucionalidad de la ley vigente sería una cuestión subsidiaria y que lo central es el reclamo por un trato igualitario en la escuela, aspecto sobre el que puede resolver otro juzgado.

Así, de pronto, pareciera haber fermentado un recelo hacia la enseñanza de la religión católica rayana en el exceso si se quiere. Todo en el fondo reside en un nuevo enfoque que la sociedad ha tomado respecto de algunos temas y bajo el rótulo de derechos humanos, lejos de solucionar problemas de la gente, se colocando cada vez más temas embarazosos.

El argumento de la igualdad de trato y aspiraciones se aplica –paradójicamente- discriminatoriamente. Para algunas cosas y temas como éste de la educación, se esgrime la necesidad de la igualdad y se llega incluso hasta la justicia. Pero en otras cuestiones más tocantes a la salud de la sociedad, nadie está dispuesto a realizar igual demanda; por ejemplo, exigir ante la justicia que el acceso a los puestos de conducción política o cargos oficiales se haga respetando estrictamente la regla del Artículo 16 de la Constitución Nacional, que prescribe, entre otras, la idoneidad y la capacidad para asumirlos. Mucho menos se observan presentaciones similares para reclamar la igualdad en el pago de las cargas públicas, cuando desde los mismos legisladores en el aspecto tributario hay diferencias. Sobre estas cuestiones nadie dice nada.

De esa manera, el circuito político alimenta estas polémicas que recogen algunos a son de defender los derechos de sus niños, lo cual está bien; pero mejor defenderían esos derechos procurando más bien una mejor calidad educativa, un mejor alistamiento cultural y una mejor infraestructura en el sistema, lo cual los prepararía con excelencia para ser virtuosos ciudadanos que contribuyan al crecimiento de un mejor país.

Sin embargo se detienen únicamente en la cuestión religiosa, con una innegable malquerencia hacia el catolicismo, cuando al fin, y mal que les pese a muchos, esa forma de religiosidad está en la base misma de la cultura americana y particularmente en la de Salta. Eliminar el conocimiento del dogma católico no es ni más ni menos que desgajar una parte de la identidad cultural del salteño, del argentina y por supuesto, del hombre americano.

Tampoco se trata de hacer una apología del catolicismo, toda vez que la jerarquía católica y sus acólitos pecan en no pocas ocasiones de soberbia y exceso de culto. Pero si ésta es la religión que debe ser enseñada, y se la impone de esa manera, por lo menos debieran prever la mejor formación posible en los catequistas y la comprobación de que lo enseñado queda. Los jóvenes e incluso adultos no tienen casi idea de qué se habla a la hora de preguntar conceptos tan elementales como “Las 99 preguntas del catecismo”.

De modo, pues, que de todas partes hay falencias. El sistema quiere imponer una religiosidad que se aprende únicamente en el seno de la familia. La escuela es apenas una contribución muy elemental a la cuestión religiosa. Los padres quieren absoluta libertad y respeto para la creencia de sus hijos, pero tampoco hacen mucho por bregar por una excelencia educativa que no pasa por un módulo semanal de educación religiosa católica.

En el fondo, se ha perdido el fin último de educar que es formar al individuo en la más completa formación, tanto intelectual como espiritual.-

http://www.elintransigente.com/notas/2010/8/30/religion-corte-54134.asp

España: El Gobierno da carpetazo a la Ley de Libertad Religiosa

Martes, Agosto 31st, 2010

El Gobierno da carpetazo a la Ley de Libertad Religiosa
En Moncloa y en el PSOE se impone la tesis de que no es el momento de abrir un frente laicista y que además la norma no lograría la mayoría necesaria en el Congreso
IÑIGO ADURIZ
MADRID
Actualizado: 30/08/2010 09:06

José Luis Rodríguez Zapatero, en su visita al Vaticano en calidad de presidente de turno de la UE.

“José Luis Rodríguez Zapatero, en su visita al Vaticano en calidad de   presidente de turno de la UE.
Salvo un milagro de última hora, la prometida Ley de Libertad Religiosa se quedará en el cajón de las promesas incumplidas por el Gobierno. Tanto la Iglesia como la derecha política y mediática se han mostrado muy beligerantes contra el proyecto y en el Ejecutivo se ha impuesto la tesis de que no es el momento de trasladar este debate a la sociedad. “Es una ley de principios de legislatura”, explica a Público un miembro del Gobierno. Esta tesis está extendida no sólo en la Moncloa, sino también entre buena parte de la cúpula del PSOE.
El equipo de Zapatero no quiere que el debate sobre la religión en España origine una nueva polémica justo cuando se inicia un ciclo electoral: a las elecciones catalanas de otoño, seguirán en mayo de 2011 las municipales y las autonómicas en 13 comunidades. Ese proceso culminará en 2012 con las generales, siempre y cuando se agote la legislatura.
Pero, al margen de los intereses electorales, son varios los ministros que consideran que en España “no hay un conflicto de libertad religiosa, en todo caso habrá un problema por el Concordato” suscrito con el Vaticano en 1953 y que regula las relaciones del Estado con la Iglesia católica.
Según fuentes gubernamentales, la mayor parte del Ejecutivo tampoco ve factible que, en caso de que se inicie la tramitación de la nueva ley, esta finalmente pueda salir aprobada del Parlamento. La derecha, representada por PP, CiU y PNV, votaría en contra y la izquierda presionaría para cambiar un texto que consideraría insuficiente, a tenor del último borrador, bastante menos laicista que los anteriores. Fuentes de la Moncloa admitieron que el documento actual es bastante “pacato”, de forma que es probable que “despertara demasiados recelos a izquierda y derecha, y no contentase finalmente a nadie”.

No obstante, esas mismas fuentes no descartan que José Luis Rodríguez Zapatero decida en el último momento reactivar la tramitación de la ley como un gesto que, al final de la legislatura, pudiera movilizar el voto de izquierdas.
En esa misma línea, en la comisión permanente de la ejecutiva federal del PSOE hay quien considera que la tramitación de la ley permitiría precisamente a los socialistas hacer “un guiño al electorado de izquierdas”, descontento con los recortes sociales del Gobierno, explicaron fuentes del partido. No obstante, la mayoría de la cúpula socialista cree que “no es el momento” de iniciar el debate sobre la libertad religiosa porque “no hay ambiente” y porque se corre el riesgo de provocar tensiones en la opinión pública.

El último borrador
El grupo de trabajo encargado de elaborar el articulado de la Ley de Libertad Religiosa no se reúne desde marzo, explicaron a este diario fuentes conocedoras del proceso. El citado equipo, formado por responsables políticos y técnicos de los ministerios de Presidencia y de Justicia, se había reunido hasta entonces como mínimo con una periodicidad mensual.
El pasado mes de febrero, el grupo de trabajo había redactado un último borrador titulado Ley de Libertad de Conciencia y Religiosa, con 37 artículos. La propia denominación de la ley suscitó un serio debate. Al final se impuso la idea de que “la religión entra dentro de la libertad de conciencia”, por lo que se decidió incluir ese concepto más genérico en primer lugar.
En dicho borrador, los expertos respetaron algunas de las partes fundamentales planteadas al inicio de la elaboración de la norma. Así, el texto recoge la “neutralidad religiosa del Estado” para evitar que cualquier acción de las administraciones públicas pueda interpretarse como un apoyo hacia una u otra confesión religiosa.
El borrador también contempla un apartado sobre los símbolos religiosos. El proyecto establece que crucifijos católicos u otros símbolos de otras confesiones religiosas deberán ser retirados de los edificios públicos.

El papel de los cargos públicos
Respecto a la actuación de las autoridades, el texto redactado en febrero supedita la participación de los cargos públicos en actos religiosos a que esta se haga sin discriminación de confesiones. Así, si un alcalde decide desfilar en una procesión durante la Semana Santa católica, debería también participar en el ayuno islámico del Ramadán o en el Jánuca judío en el caso de que estas confesiones le cursaran una invitación.
Aunque el proyecto está paralizado, la última decisión sigue en manos del presidente del Gobierno. Si finalmente Zapatero decide reactivarlo, tanto en el Ejecutivo como en el PSOE dan por hecho “que la derecha se echará encima del Gobierno con todo tipo de acusaciones infundadas”. En ámbitos socialistas esta posibilidad se considera muy improbable. Para los más progresistas, sería una especie de milagro laico.

Una reforma rechazada por el PP
Tras cerca de tres décadas de vigencia de la actual Ley de Libertad Religiosa, en mayo de 2008 el Gobierno anunció su intención de revisarla para “avanzar en la condición de laicidad que la Constitución otorga al Estado”, dijo entonces María Teresa De la Vega. La medida, propuesta por ERC en 2006, había sido rechazada por el PP. Su responsable de Justicia, Federico Trillo, llegó a decir que la nueva ley podía ser un “pretexto” contra creencias como la católica.Para elaborar el nuevo texto, el Gobierno creó un grupo de trabajo que ha venido reuniéndose hasta marzo.

http://www.publico.es/espana/334140/gobierno/da/carpetazo/leyde/libertad/religiosa/version-imprimible

Laicismo: el “adios” al vaticano de Nicolás Alessio

Domingo, Agosto 8th, 2010

El cura a favor del casamiento gay dio su última misa

Se trata de Nicolás Alessio -suspendido por el Arzobispado de Córdoba tras apoyar el matrimonio entre personas del mismo sexo-. Dejó los hábitos en la celebración de San Cayetano. “No quiero tener nada más que ver con el Vaticano”, señaló

El sacerdote Nicolás Alessio realizó ayer su última misa como párroco en la capilla de San Cayetano del barrio Altamira de la Ciudad de Córdoba.
Se trata del cura que fue suspendido por el Arzobispado de Córdoba por haber apoyado el casamiento entre personas del mismo sexo.
“Al menos como párroco será mi última fiesta de San Cayetano”, dijo Alessio a medios locales antes de oficiar la misa y agregö: ”Prácticamente, va a ser como una despedida. Dejo de estar bajo la órbita del Vaticano. Con esa jerarquía ya no quiero tener nada más que ver”.
La última misa de Alessio se inició ayer a las 16 La celebración y en ella participaron los sacerdotes del grupo Angelelli y los miembros del grupo de curas casados, publica La Nación

El arzobispo de Córdoba, monseñor Carlos Ñáñez, separó al sacerdote por expresarse de manera “contraria” a la Iglesia Católica.
http://www.infobae.com/general/530276-101275-0-El-cura-favor-del-casamiento-gay-dio-su-ultima-misa

El Vaticano a la defensiva por abusos sexuales

Domingo, Marzo 28th, 2010

Redacción

BC Mundo

Es la primera vez en varios años que un escándalo afecta la credibilidad del líder de la Iglesia Católica.

El Vaticano está rompiendo su silencio sobre un tema considerado tabú durante mucho tiempo: la pederastia.

Además, tras las denuncias de abuso sexual por parte de sacerdotes católicos en Alemania y otras partes del mundo, el papa Benedicto XVI se ha visto involucrado indirectamente en el escándalo.

“En los cuatro años que llevo informando desde el Vaticano, no he visto una crisis tan grave que afecte la credibilidad del líder de la organización internacional más grande del planeta: la Iglesia Católica Romana”, comentó David Willey, corresponsal de la BBC en Roma.

clic Opine: ¿tiembla la fe católica?

En las últimas semanas, el pontífice ha tenido que lidiar con acusaciones muy serias, documentadas por el gobierno irlandés, sobre el comportamiento sistemático de líderes de la Iglesia que han ocultado casos de abusos sexuales a menores por parte de clérigos.

El papa ha estado muy ocupado escribiendo nuevas instrucciones a sacerdotes y fieles de la Irlanda católica sobre cómo prevenir y castigar estos casos.

No obstante, no ha sido la investigación de las autoridades irlandesas lo que ha sacudido a la cúpula de la iglesia, sino los escándalos de abuso sexual y maltrato a menores de la tierra natal de benedicto XVI, Alemania, incluyendo uno en el mismo pueblo donde enseñó en la universidad y donde su hermano dirigía un famoso coro de niños.

¿Informado o no?

Las denuncias de abusos sexuales en Alemania coinciden con el lugar y tiempo en que Ratzinger era arzobispo.

Sus antecedentes como arzobispo de Munich a fines de la década de los años 70 y principios de los 80 están siendo escudriñados sin piedad por la prensa internacional.

¿Estaba o no estaba informado Joseph Ratzinger de los casos de abusos sexuales en su propia diócesis?

Si la respuesta es afirmativa, ¿por qué no actuó con disciplina y retiró a los implicados de sus cargos?, ¿por qué no informó a la policía?

Según Willey, en Alemania se ha admitido que los abusos por parte de sacerdotes se encubrieron, de la misma forma que sucedió en otros países donde salieron a la luz pública casos similares.

Sin embargo, el Vaticano ha dicho con insistencia que esta hipótesis, en lo que le concierne al Papa, es “falsa y difamatoria”.

Lo que nos lleva a la otra posible respuesta a la pregunta: no. De ser así, parece legítimo preguntar si el arzobispo Ratzinger, cargo que tenía entonces, estaba cumpliendo con su trabajo.

“Como es de esperar, el departamento de relaciones públicas del Vaticano ha estado trabajando a destajo para desviar del pontífice toda crítica personal”, dijo Willey.

Un prelado alemán cargó con la culpa de Munich. La versión del Vaticano es que Benedicto XVI no tuvo conocimiento de un preocupante y bien documentado caso que ha dominado los titulares durante varios días.

clic Lea: suspenden a cura pederasta

Un escándalo que, sumado a las múltiples denuncias de abusos sexuales en otras partes del mundo, ha hecho que católicos de muchos países hagan preguntas sobre un tema que tradicionalmente ha sido tabú en el Vaticano.

clic Lea: “La iglesia debe actuar”, exigen los lectores

“Sabiduría y coraje”

Monseñor Charles Scicluna, un afable sacerdote de Malta con autoridad en el Vaticano (ostenta el título de Promotor de la Justicia), ofreció una larga entrevista sobre cómo el centro de operaciones en Roma ha estado reaccionando al creciente número de casos de abusos de clérigos reportados al Papa durante la última década.

“Él dijo que su escritorio está abarrotado de acusaciones de delitos sexuales contra menores por parte de sacerdotes, sobre todo de Estados Unidos entre 2003 y 2004″, aseguró Willey.

El hermano de Ratzinger, Georg, director del coro de niños Domspatzen, reconoció haber abofeteado a sus alumnos.

El entonces cardenal Ratzinger era jefe del departamento responsable de disciplinar seriamente a clérigos denunciados en todo el mundo.

Ratzinger ha demostrado “sabiduría y coraje” manejando estos casos, aseguró monseñor Scicluna.

El religioso también ofreció estadísticas de las acciones que la iglesia ha tomado en el pasado. La Oficina Santa recibió 3.000 casos de sacerdotes católicos denunciados por sus obispos a Roma. Los expedientes incluían delitos sexuales.

El 10% de eso casos (o 300 curas) eran, según Scicluna, incidentes de pederastia. El resto, aclaró, tenían que ver con la violación del celibato tanto en actos homosexuales como heterosexuales.

Scicluna admitió que 300 era un número alto, pero agregó que “el fenómeno no está tan extendido como se ha hecho creer”.

“Mal interpretado”

Hay quienes consideran que algunas de las excusas que ha ofrecido el Vaticano son cuanto menos “pobres”.

Por ejemplo, el padre Frederico Lombardi, portavoz oficial de la Santa Sede, indicó que el problema de la pederastia no es exclusivo de las instituciones de la Iglesia Católica.

También negó que Ratzinger haya levantado en 2001 un “muro de silencio” cuando firmó un documento oficial del Vaticano en el que le pedía a obispos de todo el mundo que guardaran secreto sobre los detalles de los casos de mala conducta informados a Roma.

Según Scicluna, se ha malinterpretado el texto. “A la iglesia no le gusta hacer propaganda de la justicia, pero nunca ha prohibido denunciar los crímenes a las autoridades civiles”.

Incluso en Italia están surgiendo acusaciones de pederastia: unas 80, de acuerdo con los fiscales.

En uno de los casos, el sacerdote se defendió basándose en que sinceramente creía que no era pecado tener relaciones sexuales.

“Toda la polémica sobre el sacerdocio y el sexo está siendo discutida de una forma que no se ha hecho antes”, explicó Willey. “Por primera vez, importantes figuras católicas están empezando a hacer un llamado público para que se reexamine la norma del celibato pastoral”.

Algunos se han retractado, claramente bajo instrucciones de Roma, pero la tendencia no tiene equívoco. “El punto de inflexión se ha producido este año debido a la incapacidad del Vaticano de contener la marea de escándalos”, apuntó el corresponsal de la BBC.

http://www.bbc.co.uk/mundo/internacional/2010/03/100319_1019_vaticano_abuso_sexual_gtg.shtml

Aborto: Legal, seguro y gratuito

Miércoles, Mayo 28th, 2008

Mural por Ana María AcevedoHace poco más de un año, murió Ana María Acevedo. Tenía tan solo 20 años y su fallecimiento podría haberse evitado. Era madre de 3 niños, tenía cáncer en el maxilar y estaba embarazada. Reclamó por su derecho a abortar, pero se lo negaron. Para que este caso ni muchos otros vuelvan a ocurrir, mañana miércoles 28 de mayo a las 13 hay una cita en el Congreso argentino.

Más de 250 organizaciones y personalidades reclamarán a las diputadas y los diputados que debatan sobre el aborto. Hace un año, esas organizaciones, que impulsan la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto legal, seguro y gratuito, presentaron un proyecto de ley, que aún no fue tratado en el Congreso.

“El objetivo de nuestro proyecto es lograr la despenalización del aborto y el acceso de todas las mujeres que así lo decidan al aborto legal, seguro y gratuito, lo que significa que se realice por decisión de la mujer hasta las 12 semanas de gestación y sin límite de tiempo en los casos de violación, peligro de salud o vida o malformaciones fetales graves”, afirman en un comunicado.

“En la Argentina el aborto voluntario está penalizado y esto genera la clandestinidad que lesiona nuestros derechos sexuales y reproductivos en tanto derechos humanos de las mujeres. Consideramos que la defensa del derecho al aborto es una causa justa en razón de su contenido democrático y de justicia social, que asegura el goce de los derechos humanos a las mujeres hoy privados de ellos”.

Más datos por aquí.

http://weblogs.clarin.com/

Mañana es el Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres.

Te Deum y legitimidad

Lunes, Mayo 26th, 2008

Fuente: Página 12 - Por Juan Cruz Esquivel *

Te Deum y legitimidad

El relato oficial ha remarcado que por detrás del rechazo a las retenciones móviles se escondía el cuestionamiento a la legitimidad de un gobierno que había recibido el respaldo popular apenas unos meses atrás. En los días pasados, han surgido otras acciones que afectan a la legitimidad democrática, pese a que en apariencia parezcan inocuas. Pero esta vez no han provenido de una organización de latifundistas.
Hace dos semanas, desde las esferas del Gobierno se anunció la realización de una celebración interreligiosa en Salta, por un nuevo aniversario de la Revolución del 25 de Mayo de 1810. Este acto, que expresaba una política de reconocimiento a la diversidad religiosa existente en nuestro país, sustituía al tradicional Te Deum. Un Tedéum que, en los últimos años, había adquirido connotaciones especiales y novedosas, habida cuenta de las críticas homilías con las que el cardenal de Buenos Aires azotó a los máximos mandatarios. La iniciativa gubernamental implicaba una profunda transformación simbólica, aunque no en la dirección de quebrar una tradición de 198 años, como fue sostenido desde algunos medios de comunicación. La suspensión del Tedéum suponía terminar con una figura no acorde a los tiempos de la democracia y no contemplada por ninguna legislación nacional. Es que en regímenes democráticos la legitimidad de los gobernantes proviene del voto popular y es éste el que consagra a sus representantes. El Te Deum, en tanto “consagración sagrada” de las autoridades, pretende erigir a la institución eclesiástica como otra fuente de legitimación. Sin embargo, el rechazo de la jerarquía católica a participar de una ceremonia interreligiosa en pie de igualdad con otros cultos y la perdurabilidad de una cultura política dominante que permea un repertorio de prácticas con visos de confesionalidad confluyeron para que se diera marcha atrás con el proyecto original. Mal que le pese, la decisión del Gobierno de reeditar el Te Deum contribuye a desvirtuar las fuentes de la legitimidad democrática. El devenir de los acontecimientos puso de manifiesto, una vez más, la limitada autonomía del poder civil para tomar decisiones de carácter público. Decisiones que restringen los márgenes de maniobra para la acción política y detienen los caminos que conducen a una sociedad más democrática e igualitaria.

El análisis comparativo es pertinente en estos casos, a los fines de elevar nuestra mirada y observar cómo, ante situaciones análogas, es posible otro tipo de respuestas. Veamos entonces lo ocurrido en México a mediados del siglo XIX. En 1855, Benito Juárez, quien luego fuera presidente, se disponía a asumir como gobernador de Oaxaca. Era costumbre en aquella época que las autoridades políticas solicitaran el Te Deum en las catedrales. Producto de una serie de desencuentros entre el clero y Juárez, los religiosos decidieron enfrentar al flamante gobernador. A pesar de ser advertido de la necesidad de continuar con la tradición, Juárez resolvió no asistir al Te Deum.

En un escrito, “Apuntes para mis hijos”, Juárez explica: “No por temor a los canónigos, sino por la convicción que tenía de que los gobernantes de la sociedad civil no deben asistir como tales a ninguna ceremonia eclesiástica, si bien como hombres pueden ir a los templos a practicar los actos de devoción que su religión les dicte. Los gobiernos civiles no deben tener religión, porque siendo su deber proteger imparcialmente la libertad que los gobernados tienen de seguir y practicar la religión que gusten adoptar, no llenarían fielmente este deber si fueran sectarios de alguna. Este suceso fue para mí muy plausible para reformar la mala costumbre que había de que los gobernantes asistiesen hasta a las procesiones (…). Además, consideré que no debiendo ejercer ninguna función eclesiástica ni gobernar a nombre de la iglesia, sino del pueblo que me había elegido, mi autoridad quedaba íntegra y perfecta con sólo la protesta que hice ante los representantes del Estado de cumplir fielmente mi deber. De este modo evité el escándalo que se proyectó y desde entonces cesó en Oaxaca la mala costumbre”.

Ciento cincuenta años atrás, Benito Juárez ya proyectaba un horizonte de igualdad en materia de derechos para las diversas confesiones religiosas. Paralelamente, resguardaba la independencia del Estado y defendía la soberanía popular como fuente exclusiva de legitimación política. En la Argentina del siglo XXI, en todos esos terrenos resta un largo camino por recorrer.

* Doctor en Sociología, profesor de la UBA, investigador del Conicet.

Humanos: ¿Una plaga suicida?

Miércoles, Mayo 21st, 2008

Fuente: Facultad de Ciencias Agrarias. Universidad Nacional de Rosario. Argentina - Por Andres Patrignani

Humanos: ¿Una plaga suicida?
“Segunda Parte “Hambre, destrucción y progreso”
Alrededor de 6,000 millones de humanos para satisfacer sus necesidades, están devastando el mundo, es que están hambrientos, y día a día quieren elevar su nivel de vida. Por lo cual ¿podríamos considerarnos como una plaga?, yo creo que sí, sin ninguna duda. Por lo que si
no utilizamos nuestra habilidad craneana de razonar, para utilizar los recursos en forma discreta, los futuros habitantes de éste planeta podrían no tener los suficientes bienes necesarios para satisfacer sus necesidades, es por eso que se debe hacer un uso sustentable.
De todas las especies animales, una, descubrió que era posible dedicarse a ocupar nichos distintos a voluntad, añadiendo siempre los espacios del nicho de otros al suyo propio,escapando a la primigenia construcción de un nicho fijo que viene impuesta sobre todos los demás animales por la selección natural. Esta especie se dedica a la competencia agresiva,en lugar de la coexistencia pacífica, en su afán por criar más y más descendientes.
¿Es cierto que llevamos el mundo a una destrucción catastrófica? Podría pasar que alteremos de tal manera el clima global, que el medio ambiente actual se torne inhóspito, donde nuestros genes no puedan hacer nada para evitar nuestra erradicación, ¡nuestro suicidio!. Esto podría ser causado principalmente por la destrucción de las selvas tropicales
provocando una reacción en cadena, afectando así otros biomas. Es por eso que si bien la Tierra, como un gran ecosistema, siempre llega a un equilibrio dinámico, nosotros podemos no estar en él, y en algún momento vamos a tener que desacelerar nuestros impulsos de aumentar las ganancias a costa de cualquier precio ambiental, ya que ésta es la verdadera cara de la globalización económica, cuyo apetito de recursos naturales supera los límites de la sustentabilidad y la justicia. “El problema no son los recursos naturales sino el libre comercio y la globalización. El problema no es la gente sino la codicia ”2. No se trata de ser un ecologista tratando de salvar cualquier organismo, sino de ser conscientes y prudentes en el uso de los recursos.
El aumento de la población ejerce mucha presión sobre las reservas naturales, provocando el agotamiento de los recursos y efectuando una creciente contaminación ambiental. El mejor aprovechamiento de estas reservas constituye un problema complejo cuya resolución requiere de nuevas alternativas si se desea encarar un crecimiento efectivo a nivel mundial.
“Tenemos que administrar nuestra tierra, bosques, agua, y podemos mejorar nuestra condición sin mucha ayuda, ni mucho dinero ni tecnología; sólo necesitamos usar nuestras manos y músculos y concentrarnos en el medio ambiente y en un buen gobierno y esto es
importante, porque hemos tenido muy malos gobiernos en África.”3
Sin lugar a dudas el petróleo fue una fuente de uso conveniente y de bajo precio, hasta 1970, en donde ocurrió la primera crisis petrolera, (esto se corresponde con una de las reglas citadas por King Huppert, en donde el aumento de la producción se hace cero cuando el nivel de reservas se reduce a la mitad) actuando la misma como disparador para la búsqueda de fuentes alternativas, pero el uso más racional del petróleo desaceleró aquella búsqueda. Pero la creciente contaminación causada por la utilización de combustible fósil ha comenzado a impulsar, nuevamente y con mayor entusiasmo, el trabajo en las fuentes
renovables.
Entre las fuentes alternativas más importantes se encuentra la energía fotovoltaica, acompañada por el acondicionamiento térmico de los edificios, y la energía eólica siendo casi la única fuente de energía renovable capaz de producir electricidad a precios competitivos, teniendo como países pioneros a Alemania, España y Estados Unidos.
La creciente demanda de alimentos, establecida ya por el economista Británico Thomas Malthus (1766-1834), ocasiona una fuerte deforestación y erradicación de pastizales naturales por la expansión de las fronteras de la agricultura, la cual a su vez provoca el desalojo de la actividad ganadera hacia suelos de menor aptitud, ocasionando de ésta
manera una gran ineficiencia de los ecosistemas antropizados. Otra arista de suma importancia en la contaminación y agotamiento de los recursos es la influencia de las actividades antrópicas sobre el suelo, recurso de indiscutible importancia. La expansión de la agricultura provoca la utilización de una superficie creciente del mismo, ¿pero que es lo
que pasa?, en el afán por aumentar la producción mundial de alimentos se utilizan grandes cantidades de productos químicos tales como herbicidas, insecticidas y fertilizantes, los cuales al utilizarse de forma indiscriminada, acompañado esto, por la falta de controles,
provocan la contaminación de aguas subterráneas, ¡otro recurso invalorable!; no sólo debemos quedarnos con la contaminación, sino que también se produce la perdida de fertilidad, y hasta ¡del suelo mismo! por las prácticas inadecuadas que conllevan a la erosión, tanto eólica como hídrica.
Desde otro punto de vista los recursos naturales tienen una marcada influencia los países subdesarrollados. El deseo natural de mejorar el nivel de vida exige un aumento en el consumo de energía en forma significativa, lo cual parece ser algo casi inevitable. Por ello los países en vías de desarrollo deben estar interesados en buscar vías en el que el consumo de energía no conlleve a la contaminación o al callejón sin salida del agotamiento. En Latinoamérica existen dos niveles de interés de energías renovables: la demanda masiva de ciudades e industrias y la demanda rural y de poblados pequeños relacionados con los bajos recursos, involucrando éstos un porcentaje importante de la población con requerimientos insatisfechos. Con el avance tecnológico y costo económico las energías renovables están en condiciones de atacar con éxito las necesidades en zonas aisladas.
A poco más de diez años después del fin de la guerra fría, el mundo se encamina a una nueva era en que la competencia por los recursos naturales vitales dominará los conflictos.

2) Vandana Shiva. Escritora y militante en campañas por los derechos de la mujer y por el ambiente.
3) Wangari Maathai, Premio Nobel de la Paz. 2004.
(…)
“Sólo en el diccionario el éxito está
antes que el trabajo”
Albert Einstein (1879-1955)

Bibliografía
• Colinvaux, Paul. ¿Por qué son escasas las fieras?. Hermann Blume Ediciones.1983.
• Luis R. Saravia. Energías de fuentes renovables: Cada vez más cerca. Revista
Ciencia Hoy. Volumen 16. Nº 92. Abril/Mayo. 2006.
• Margalef, Ramón. Perspectivas de la teoría ecológica. Editorial Blume. 1981.
• Paruelo, José M. & Aguiar, Martín R. Impacto humano sobre los ecosistemas, el
caso de la desertificación. Revista Ciencia Hoy. Volumen 13 Nº 77.
Octubre/Noviembre. 2003.
• Stephen Jay Gould. Desde Darwin. Reflexiones sobre historia natural. Editorial
Hermann Blume. 1983.
• Curtis, Helena & Barnes, N. Sue. Biologia. Editorial Panamericana, 6ta edición en
español. 2000.”

Fiesta Patria - Polémica (II)

Sábado, Mayo 17th, 2008

Fuente: La Gaceta

25 de Mayo federal en versión K

Punto de vista. Por Fernando Schmer - Politólogo de la UBA.Este año, las celebraciones oficiales de la Revolución de Mayo se llevarán a cabo en la provincia de Salta. Anteriormente se habían realizado en Santiago del Estero y en Mendoza. Todo un acto de federalismo. Y si se concreta el tren bala, prontamente podrán efectuarse actos oficiales en Buenos Aires y El Calafate en el mismo día.
Y en especial si uno es Presidenta, “Salta, la linda” ofrece paisajes extraordinarios (además de un gobernador K, Urtubey) y aires muchos más diáfanos que los de la Catedral metropolitana donde el último primer mandatario que decidió escuchar el Tedéum lo hizo en 2006. Tampoco asistió a la tradicional apertura de la Exposición de Agricultura y Ganadería, en la Sociedad Rural. Una marca registrada que se trasladó al nuevo mandato de Néstor Kirchner, el de su esposa Cristina. Al igual que su predecesor, ella no concede reportajes ni conferencias de prensa, sino que hace anuncios, da alocuciones y discursos encendidos en actos públicos, donde desea ser escuchada y reconocida. Es lógico que aspire al mismo reconocimiento que logró su marido, como artífice de la recuperación económica del país luego de la feroz crisis de 2001 junto a una acertada política de derechos humanos. Pero cuando se trata de recoger beneficios, estos no se heredan sino que se logran.
Mayoría parlamentaria en ambas cámaras, mayoría de gobernadores e intendentes coyunturalmente K, oposición a la deriva, sindicalistas adictos y piqueteros a la orden, constituyen un canto de sirena difícil de resistir, una sensación de euforia y poder a prueba de balas.

Todo ello llevó a pensar que si el manejo discrecional de la caja y el apriete sirvió para silenciar las críticas en el pasado (al fin y al cabo, Néstor cree que fue él quien se cargó a Menem y a Duhalde), también lo hará en el presente. Con tanto poder, ¿quién desea escuchar la homilía del cardenal Bergoglio? Hay palabras presidenciales con mucho énfasis en las que falta un llamado a la reflexión y al diálogo.
La mención de los problemas sociales, de la pobreza, de la corrupción, del delito, de la inflación, del Indec, de la deuda externa o de la palabra campo con su efecto de kriptonita compiten en desventaja con los amenos discursos de Chávez, los negocios de por medio o en su defecto el reverendo Alegría, de los Simpsons.


¿Es lógico que la Iglesia cierre la boca y no se meta en asuntos políticos? Ya lo hizo durante mucho tiempo, y en especial durante los años de plomo de la Argentina. ¿Es lógico que la Iglesia mencione y se haga eco en el Tedéum de la situación del país, frente a la Presidenta? Ciertamente, si lo que se espera de ella es compromiso. ¿O debe poner la otra mejilla?
Respecto del Gobierno nacional, la idea de federalizar las fiestas patrias puede sonar atractiva e interesante. Pero el tiempo y el modo en que lo hace le quita en los hechos la credibilidad de las palabras.
Es este el principal problema que la doble presidencia enfrenta en la actualidad: hechos versus palabras. Realidad versus críticas. Pase de facturas y campaña contra quienes piden solución. Inflación creciente (hecho); anuncio de una canasta básica de alimentos que nunca llega a concretarse (palabras). Crisis energética desde el verano pasado (hecho); anuncio de que los porteros controlarán quién tiene aire acondicionado (palabras). Protesta del campo (hecho); son oligarcas de los 90 (palabras).
No, el bolsillo de la gente no necesita un psicoanalista. Y una homilía crítica no ofende ni clava un puñal a nadie. Sólo al poder, que tiene una particular sensibilidad por las palabras, especialmente las ajenas. El sol del 25 viene asomando por Salta, pero sin hechos, a las palabras oficiales se las llevará el viento (hecho). (Especial para LA GACETA)

Fiesta Patria - Polémica (I)

Sábado, Mayo 17th, 2008

Fuente: La Gaceta

La Iglesia insiste en que buscan evitar el sermón de Bergoglio

La celebración del 25 de Mayo se hará en Salta, en reemplazo de la Catedral porteña. El titular de la Pastoral Universitaria habló de una “huida” de Buenos Aires. Habrá Tedéum, dijo el arzobispo salteño.

EN 2006. Néstor y Cristina Kirchner, mientras escuchaban el sermón de Bergoglio en la Catedral metropolitana. TELAM

Buenos Aires.- El Gobierno de Cristina Kirchner sigue cosechando opiniones en contra del traslado a Salta de la celebración oficial del 25 de Mayo que, por tradición, debe tener lugar en Buenos Aires.
El presidente de la Pastoral Universitaria porteña, Guillermo Marcó, además de cuestionar la mudanza de la celebración a la ciudad norteña, criticó una información que señala que el Gobierno nacional no hará oficiar el tradicional Tedéum sino que lo reemplazará por una ceremonia interreligiosa.
Sin embargo, el arzobispo de Salta, monseñor Mario Cargnello, confirmó que el 25 se realizará el Tedéum y contará con la participación de la Presidenta. “Sí se realizará el Tedéum en Salta”, remarcó Cargnello al desmentir un trascendido en contrario. El sacerdote dijo, en la sede del Arzobispado salteño, que participarán en la oración referentes de las iglesias Judía, Ortodoxa, Anglicana, Protestante y Católica.
Marcó, a su vez, había señalado que el traslado se debe al desagrado del oficialismo por las homilías críticas del cardenal y Arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio. Fuentes eclesiásticas deslizaron que -dado los últimos antecedentes- se tenía la casi segura certeza de que la ceremonia no iba a ser realizada en la Catedral metropolitana.
Marcó cuestionó el argumento de la Casa Rosada, que justificó su decisión de trasladarse a la provincia norteña con el fin de “federalizar” el festejo. “Si bien por ahí el arco crítico es hoy mayor, durante mucho tiempo la única institución que advertía sobre los peligros de algunas tendencias de este gobierno y del anterior fue la Iglesia Católica”, sostuvo Marcó. “Un poco lo que marca esta huida de Buenos Aires es el desagrado por las homilías del cardenal” Bergoglio, sostuvo el sacerdote en alusión a las críticas contra el poder que en esa fecha suele realizar el arzobispo de Buenos Aires, y que en esta ocasión podrían apuntar al largo conflicto Casa Rosada-campo.

Néstor Kirchner decidió en 2005 -interrumpiendo una larguísima tradición- mudar el Tedéum a Santiago del Estero para esquivar la homilía del purpurado. Esto se repitió en 2007 con el traslado de la ceremonia a Mendoza, luego del malestar que causaron los cuestionamientos de Bergoglio en la misa de 2006 ante el matrimonio presidencial y el gabinete en pleno. (Especial-DyN)

Tucuman: La expulsión de los mendigos

Sábado, Mayo 3rd, 2008

Fuente: La Nación. Por Tomás Eloy Martínez
Pocas, entre las incontables tiranías que padeció América latina durante los últimos cien años, han dejado una estela tan fértil de leyendas como la de Juan Vicente Gómez, que gobernó Venezuela desde1908 hasta su muerte, en 1935. Las dictaduras estimulan el miedo, la desconfianza, el silencio. Y, al clausurar todos los caminos por los que se expresa la inteligencia, también desatan la imaginación.

Entre esas leyendas hay una que oí repetir hasta el cansancio cuando viví en Caracas. Poco antes de morir de vejez -como casi todos los tiranos-, Gómez habría recibido la noticia de que el papa Pío XI viajaría para conocerlo. Cuando se le dijo que la llegada del pontífice era inminente, reunió a todos los mendigos y locos que vagaban por las ciudades, los encerró en un barco mercante y, luego de dejarles comida y alcohol para una semana, lanzó el barco hacia alta mar, donde se perdió para siempre.

Mucha gente creía en esa historia y hasta a mí me pareció probable. Con el tiempo, sin embargo, supe que Gómez era avaro, y que jamás hubiera dilapidado dinero en seres humanos a los que, si se le daba la gana, podía sacrificar con tanta desaprensión como a sus adversarios. La realidad termina siempre, de todos modos, copiando la imaginación. Cuando Pablo VI llegó a Bogotá, el 22 de agosto de 1968, no vio las bandadas de gamines huérfanos que formaban entonces (tanto como ahora) parte del paisaje de la ciudad, ni tampoco mendigos y prostitutas. No los vio, porque una orden imprecisa que, al parecer, provenía del alcalde, acabó con todos ellos encerrados en una escuela pública por tres días, hasta que el Papa se marchó. (more…)