Archive for the ‘Separación Iglesia-Estado’ Category

Salta: Con la religión a la Corte

Domingo, Septiembre 12th, 2010

Para la asesora general de Incapaces, Mirta Lapad, no corresponde llevar la cuestión de la enseñanza religiosa a la Corte

Lunes, 30/08/2010 | 16:33 hs

La enseñanza religiosa en las escuelas de Salta se va de a poco convirtiendo en un asunto más que dialéctico. Hay quienes ya están pasando a los hechos, como lo demuestra la presentación de un recurso de amparo promovido por un grupo de padres que buscan la suspensión de la materia religión en las aulas bajo el cargo de discriminación hacia quienes no son católicos.

El expediente cayó en las manos del juez Marcelo Ramón Domínguez, quien inmediatamente se declaró incompetente para tramitar la causa y envió el problema directamente a la Corte de Justicia. En el escrito, los demandantes pedían la inconstitucionalidad de la ley de educación.

La asesora general de Incapaces, Mirta Lapad, consideró que no le corresponde a la Corte de Justicia decidir en esta instancia sobre el reclamo de familias salteñas que plantean que hay discriminación en las clases de religión. La asesora general señaló que la posible declaración de inconstitucionalidad de la ley vigente sería una cuestión subsidiaria y que lo central es el reclamo por un trato igualitario en la escuela, aspecto sobre el que puede resolver otro juzgado.

Así, de pronto, pareciera haber fermentado un recelo hacia la enseñanza de la religión católica rayana en el exceso si se quiere. Todo en el fondo reside en un nuevo enfoque que la sociedad ha tomado respecto de algunos temas y bajo el rótulo de derechos humanos, lejos de solucionar problemas de la gente, se colocando cada vez más temas embarazosos.

El argumento de la igualdad de trato y aspiraciones se aplica –paradójicamente- discriminatoriamente. Para algunas cosas y temas como éste de la educación, se esgrime la necesidad de la igualdad y se llega incluso hasta la justicia. Pero en otras cuestiones más tocantes a la salud de la sociedad, nadie está dispuesto a realizar igual demanda; por ejemplo, exigir ante la justicia que el acceso a los puestos de conducción política o cargos oficiales se haga respetando estrictamente la regla del Artículo 16 de la Constitución Nacional, que prescribe, entre otras, la idoneidad y la capacidad para asumirlos. Mucho menos se observan presentaciones similares para reclamar la igualdad en el pago de las cargas públicas, cuando desde los mismos legisladores en el aspecto tributario hay diferencias. Sobre estas cuestiones nadie dice nada.

De esa manera, el circuito político alimenta estas polémicas que recogen algunos a son de defender los derechos de sus niños, lo cual está bien; pero mejor defenderían esos derechos procurando más bien una mejor calidad educativa, un mejor alistamiento cultural y una mejor infraestructura en el sistema, lo cual los prepararía con excelencia para ser virtuosos ciudadanos que contribuyan al crecimiento de un mejor país.

Sin embargo se detienen únicamente en la cuestión religiosa, con una innegable malquerencia hacia el catolicismo, cuando al fin, y mal que les pese a muchos, esa forma de religiosidad está en la base misma de la cultura americana y particularmente en la de Salta. Eliminar el conocimiento del dogma católico no es ni más ni menos que desgajar una parte de la identidad cultural del salteño, del argentina y por supuesto, del hombre americano.

Tampoco se trata de hacer una apología del catolicismo, toda vez que la jerarquía católica y sus acólitos pecan en no pocas ocasiones de soberbia y exceso de culto. Pero si ésta es la religión que debe ser enseñada, y se la impone de esa manera, por lo menos debieran prever la mejor formación posible en los catequistas y la comprobación de que lo enseñado queda. Los jóvenes e incluso adultos no tienen casi idea de qué se habla a la hora de preguntar conceptos tan elementales como “Las 99 preguntas del catecismo”.

De modo, pues, que de todas partes hay falencias. El sistema quiere imponer una religiosidad que se aprende únicamente en el seno de la familia. La escuela es apenas una contribución muy elemental a la cuestión religiosa. Los padres quieren absoluta libertad y respeto para la creencia de sus hijos, pero tampoco hacen mucho por bregar por una excelencia educativa que no pasa por un módulo semanal de educación religiosa católica.

En el fondo, se ha perdido el fin último de educar que es formar al individuo en la más completa formación, tanto intelectual como espiritual.-

http://www.elintransigente.com/notas/2010/8/30/religion-corte-54134.asp

España: El Gobierno da carpetazo a la Ley de Libertad Religiosa

Martes, Agosto 31st, 2010

El Gobierno da carpetazo a la Ley de Libertad Religiosa
En Moncloa y en el PSOE se impone la tesis de que no es el momento de abrir un frente laicista y que además la norma no lograría la mayoría necesaria en el Congreso
IÑIGO ADURIZ
MADRID
Actualizado: 30/08/2010 09:06

José Luis Rodríguez Zapatero, en su visita al Vaticano en calidad de presidente de turno de la UE.

“José Luis Rodríguez Zapatero, en su visita al Vaticano en calidad de   presidente de turno de la UE.
Salvo un milagro de última hora, la prometida Ley de Libertad Religiosa se quedará en el cajón de las promesas incumplidas por el Gobierno. Tanto la Iglesia como la derecha política y mediática se han mostrado muy beligerantes contra el proyecto y en el Ejecutivo se ha impuesto la tesis de que no es el momento de trasladar este debate a la sociedad. “Es una ley de principios de legislatura”, explica a Público un miembro del Gobierno. Esta tesis está extendida no sólo en la Moncloa, sino también entre buena parte de la cúpula del PSOE.
El equipo de Zapatero no quiere que el debate sobre la religión en España origine una nueva polémica justo cuando se inicia un ciclo electoral: a las elecciones catalanas de otoño, seguirán en mayo de 2011 las municipales y las autonómicas en 13 comunidades. Ese proceso culminará en 2012 con las generales, siempre y cuando se agote la legislatura.
Pero, al margen de los intereses electorales, son varios los ministros que consideran que en España “no hay un conflicto de libertad religiosa, en todo caso habrá un problema por el Concordato” suscrito con el Vaticano en 1953 y que regula las relaciones del Estado con la Iglesia católica.
Según fuentes gubernamentales, la mayor parte del Ejecutivo tampoco ve factible que, en caso de que se inicie la tramitación de la nueva ley, esta finalmente pueda salir aprobada del Parlamento. La derecha, representada por PP, CiU y PNV, votaría en contra y la izquierda presionaría para cambiar un texto que consideraría insuficiente, a tenor del último borrador, bastante menos laicista que los anteriores. Fuentes de la Moncloa admitieron que el documento actual es bastante “pacato”, de forma que es probable que “despertara demasiados recelos a izquierda y derecha, y no contentase finalmente a nadie”.

No obstante, esas mismas fuentes no descartan que José Luis Rodríguez Zapatero decida en el último momento reactivar la tramitación de la ley como un gesto que, al final de la legislatura, pudiera movilizar el voto de izquierdas.
En esa misma línea, en la comisión permanente de la ejecutiva federal del PSOE hay quien considera que la tramitación de la ley permitiría precisamente a los socialistas hacer “un guiño al electorado de izquierdas”, descontento con los recortes sociales del Gobierno, explicaron fuentes del partido. No obstante, la mayoría de la cúpula socialista cree que “no es el momento” de iniciar el debate sobre la libertad religiosa porque “no hay ambiente” y porque se corre el riesgo de provocar tensiones en la opinión pública.

El último borrador
El grupo de trabajo encargado de elaborar el articulado de la Ley de Libertad Religiosa no se reúne desde marzo, explicaron a este diario fuentes conocedoras del proceso. El citado equipo, formado por responsables políticos y técnicos de los ministerios de Presidencia y de Justicia, se había reunido hasta entonces como mínimo con una periodicidad mensual.
El pasado mes de febrero, el grupo de trabajo había redactado un último borrador titulado Ley de Libertad de Conciencia y Religiosa, con 37 artículos. La propia denominación de la ley suscitó un serio debate. Al final se impuso la idea de que “la religión entra dentro de la libertad de conciencia”, por lo que se decidió incluir ese concepto más genérico en primer lugar.
En dicho borrador, los expertos respetaron algunas de las partes fundamentales planteadas al inicio de la elaboración de la norma. Así, el texto recoge la “neutralidad religiosa del Estado” para evitar que cualquier acción de las administraciones públicas pueda interpretarse como un apoyo hacia una u otra confesión religiosa.
El borrador también contempla un apartado sobre los símbolos religiosos. El proyecto establece que crucifijos católicos u otros símbolos de otras confesiones religiosas deberán ser retirados de los edificios públicos.

El papel de los cargos públicos
Respecto a la actuación de las autoridades, el texto redactado en febrero supedita la participación de los cargos públicos en actos religiosos a que esta se haga sin discriminación de confesiones. Así, si un alcalde decide desfilar en una procesión durante la Semana Santa católica, debería también participar en el ayuno islámico del Ramadán o en el Jánuca judío en el caso de que estas confesiones le cursaran una invitación.
Aunque el proyecto está paralizado, la última decisión sigue en manos del presidente del Gobierno. Si finalmente Zapatero decide reactivarlo, tanto en el Ejecutivo como en el PSOE dan por hecho “que la derecha se echará encima del Gobierno con todo tipo de acusaciones infundadas”. En ámbitos socialistas esta posibilidad se considera muy improbable. Para los más progresistas, sería una especie de milagro laico.

Una reforma rechazada por el PP
Tras cerca de tres décadas de vigencia de la actual Ley de Libertad Religiosa, en mayo de 2008 el Gobierno anunció su intención de revisarla para “avanzar en la condición de laicidad que la Constitución otorga al Estado”, dijo entonces María Teresa De la Vega. La medida, propuesta por ERC en 2006, había sido rechazada por el PP. Su responsable de Justicia, Federico Trillo, llegó a decir que la nueva ley podía ser un “pretexto” contra creencias como la católica.Para elaborar el nuevo texto, el Gobierno creó un grupo de trabajo que ha venido reuniéndose hasta marzo.

http://www.publico.es/espana/334140/gobierno/da/carpetazo/leyde/libertad/religiosa/version-imprimible

Profesionales Latinoamericanos/as contra el Abuso de Poder

Martes, Agosto 31st, 2010

Profesionales Latinoamericanos/as contra el Abuso de Poder
CASO GRASSI- PRÓXIMA DEFINICIÓN
P.L.c.A.P. tuvo su origen en el año 2003 cuando un grupo de nosotras y nosotros se unió para denunciar el ataque sufrido por Enrique Stola, terapeuta de los chicos abusados por el cura y testigo en la causa. Fuimos muchos y muchas entonces quienes seguimos los avatares del juicio, informando las irregularidades cometidas en su transcurso. Un juicio que debió ser oral y público y fue privado y sin prensa, donde los denunciantes tuvieron que declarar a metros de la mirada del cura Grassi , que no logró amedrentarlos, y en el cual, producida la sentencia condenatoria, se lo dejó en libertad, privilegiando los derechos del acusado y condenado, sabiendo que los abusadores son reincidentes, provocando el desamparo y angustia de quienes fueron sus víctimas y el descreimiento de todos y todas los que, de algún modo, participamos de la búsqueda de la verdad. A mas de siete años de iniciado, durante los cuales fueron violentados los testigos y perseguidos de todas formas, donde los damnificados fueron revictmizados y descalificados, ahora el Tribunal de Casación tiene la oportunidad de hacer.
Casi ocho años después, ya no somos los mismos ni las mismas. Pero aún queremos tener esperanza para quienes, sin poder alguno, se enfrentaron al Poder. Solo la condena de Grassi devolverá a todos y todas la creencia en que los desposeídos pueden aspirar a una Justicia imparcial que no ejerza el Abuso de Poder
Profesionales Latinoamericanos/as reitera su apoyo a Gabriel, Ezequiel y Luis y a los y las testigos, peritos, abogados y todos y todas quienes, durante ocho años, han peleado sin vacilaciones
Señores Jueces: No puede haber tolerancia con abusadores de niños y niñas. Y ustedes lo saben
27 de agosto/2010 por P.L.c.A.P
Pilar Vendrell- Buenos Aires
SantiagoTricánico- Montevideo
contraabusodepoder@gmail.com
contraabusodepoder@fibertel.com.ar

Campaña del INADI por el Matrimonio Igualitario: ¿Sabias que?

Viernes, Julio 9th, 2010

¿Sabias  que?

http://www.youtube.com/watch?v=4urNS9rzPgY


Por una Santa Fe Laica

Viernes, Junio 11th, 2010

La Cámara de Diputados de la Provincia de Santa Fe, con el apoyo del Frente Progresista y la oposición del Partido Justicialista, aprobó el Proyecto de Declaración de la diputada provincial del partido SI (Solidaridad e Igualdad) en el Frente Progresista, Dra. Alicia Gutiérrez, que reclama una Reforma Constitucional para promover en Santa Fe la libertad religiosa y una provincia laica. Esta propuesta parte de la Asociación Rosario Atea que se encuentra juntando firmas con ese objetivo.

El proyecto, presentado por la diputada del SI, Alicia Gutierrez solicita la reforma constitucional en el artículo 3|. El mismo establece: “La religión de la provincia es la Católica, Apostólica y Romana, a la que le prestará su protección más decidida, sin perjuicio de la libertad religiosa que gozan sus habitantes”.
Según lo presentado por la lesgisladora, la constitución se encuentra desactualizada y es ”la más vieja del país, en cuestiones que no solamente hacen al laicismo, sino también a la falta de Derechos de Tercera generación.
“Las creencias y prácticas religiosas son absolutamente relacionadas con la privacidad de las personas y no de incumbencia del Estado, por lo tanto quienes pagamos nuestros impuestos no debemos solventar instituciones privadas de índole religiosa”, sostiene Gutierrez.

El objetivo que se persigue es que Santa Fe se transforme, como otras provincias tales como Neuquén, Río Negro y Santa Cruz, en un Estado laico.

El Enfoque

http://www.elenfoqueweb.com.ar/2010/06/08/por-una-santa-fe-laica/
Ileana Rio – Gonzalo J. García

El Vaticano a la defensiva por abusos sexuales

Domingo, Marzo 28th, 2010

Redacción

BC Mundo

Es la primera vez en varios años que un escándalo afecta la credibilidad del líder de la Iglesia Católica.

El Vaticano está rompiendo su silencio sobre un tema considerado tabú durante mucho tiempo: la pederastia.

Además, tras las denuncias de abuso sexual por parte de sacerdotes católicos en Alemania y otras partes del mundo, el papa Benedicto XVI se ha visto involucrado indirectamente en el escándalo.

“En los cuatro años que llevo informando desde el Vaticano, no he visto una crisis tan grave que afecte la credibilidad del líder de la organización internacional más grande del planeta: la Iglesia Católica Romana”, comentó David Willey, corresponsal de la BBC en Roma.

clic Opine: ¿tiembla la fe católica?

En las últimas semanas, el pontífice ha tenido que lidiar con acusaciones muy serias, documentadas por el gobierno irlandés, sobre el comportamiento sistemático de líderes de la Iglesia que han ocultado casos de abusos sexuales a menores por parte de clérigos.

El papa ha estado muy ocupado escribiendo nuevas instrucciones a sacerdotes y fieles de la Irlanda católica sobre cómo prevenir y castigar estos casos.

No obstante, no ha sido la investigación de las autoridades irlandesas lo que ha sacudido a la cúpula de la iglesia, sino los escándalos de abuso sexual y maltrato a menores de la tierra natal de benedicto XVI, Alemania, incluyendo uno en el mismo pueblo donde enseñó en la universidad y donde su hermano dirigía un famoso coro de niños.

¿Informado o no?

Las denuncias de abusos sexuales en Alemania coinciden con el lugar y tiempo en que Ratzinger era arzobispo.

Sus antecedentes como arzobispo de Munich a fines de la década de los años 70 y principios de los 80 están siendo escudriñados sin piedad por la prensa internacional.

¿Estaba o no estaba informado Joseph Ratzinger de los casos de abusos sexuales en su propia diócesis?

Si la respuesta es afirmativa, ¿por qué no actuó con disciplina y retiró a los implicados de sus cargos?, ¿por qué no informó a la policía?

Según Willey, en Alemania se ha admitido que los abusos por parte de sacerdotes se encubrieron, de la misma forma que sucedió en otros países donde salieron a la luz pública casos similares.

Sin embargo, el Vaticano ha dicho con insistencia que esta hipótesis, en lo que le concierne al Papa, es “falsa y difamatoria”.

Lo que nos lleva a la otra posible respuesta a la pregunta: no. De ser así, parece legítimo preguntar si el arzobispo Ratzinger, cargo que tenía entonces, estaba cumpliendo con su trabajo.

“Como es de esperar, el departamento de relaciones públicas del Vaticano ha estado trabajando a destajo para desviar del pontífice toda crítica personal”, dijo Willey.

Un prelado alemán cargó con la culpa de Munich. La versión del Vaticano es que Benedicto XVI no tuvo conocimiento de un preocupante y bien documentado caso que ha dominado los titulares durante varios días.

clic Lea: suspenden a cura pederasta

Un escándalo que, sumado a las múltiples denuncias de abusos sexuales en otras partes del mundo, ha hecho que católicos de muchos países hagan preguntas sobre un tema que tradicionalmente ha sido tabú en el Vaticano.

clic Lea: “La iglesia debe actuar”, exigen los lectores

“Sabiduría y coraje”

Monseñor Charles Scicluna, un afable sacerdote de Malta con autoridad en el Vaticano (ostenta el título de Promotor de la Justicia), ofreció una larga entrevista sobre cómo el centro de operaciones en Roma ha estado reaccionando al creciente número de casos de abusos de clérigos reportados al Papa durante la última década.

“Él dijo que su escritorio está abarrotado de acusaciones de delitos sexuales contra menores por parte de sacerdotes, sobre todo de Estados Unidos entre 2003 y 2004″, aseguró Willey.

El hermano de Ratzinger, Georg, director del coro de niños Domspatzen, reconoció haber abofeteado a sus alumnos.

El entonces cardenal Ratzinger era jefe del departamento responsable de disciplinar seriamente a clérigos denunciados en todo el mundo.

Ratzinger ha demostrado “sabiduría y coraje” manejando estos casos, aseguró monseñor Scicluna.

El religioso también ofreció estadísticas de las acciones que la iglesia ha tomado en el pasado. La Oficina Santa recibió 3.000 casos de sacerdotes católicos denunciados por sus obispos a Roma. Los expedientes incluían delitos sexuales.

El 10% de eso casos (o 300 curas) eran, según Scicluna, incidentes de pederastia. El resto, aclaró, tenían que ver con la violación del celibato tanto en actos homosexuales como heterosexuales.

Scicluna admitió que 300 era un número alto, pero agregó que “el fenómeno no está tan extendido como se ha hecho creer”.

“Mal interpretado”

Hay quienes consideran que algunas de las excusas que ha ofrecido el Vaticano son cuanto menos “pobres”.

Por ejemplo, el padre Frederico Lombardi, portavoz oficial de la Santa Sede, indicó que el problema de la pederastia no es exclusivo de las instituciones de la Iglesia Católica.

También negó que Ratzinger haya levantado en 2001 un “muro de silencio” cuando firmó un documento oficial del Vaticano en el que le pedía a obispos de todo el mundo que guardaran secreto sobre los detalles de los casos de mala conducta informados a Roma.

Según Scicluna, se ha malinterpretado el texto. “A la iglesia no le gusta hacer propaganda de la justicia, pero nunca ha prohibido denunciar los crímenes a las autoridades civiles”.

Incluso en Italia están surgiendo acusaciones de pederastia: unas 80, de acuerdo con los fiscales.

En uno de los casos, el sacerdote se defendió basándose en que sinceramente creía que no era pecado tener relaciones sexuales.

“Toda la polémica sobre el sacerdocio y el sexo está siendo discutida de una forma que no se ha hecho antes”, explicó Willey. “Por primera vez, importantes figuras católicas están empezando a hacer un llamado público para que se reexamine la norma del celibato pastoral”.

Algunos se han retractado, claramente bajo instrucciones de Roma, pero la tendencia no tiene equívoco. “El punto de inflexión se ha producido este año debido a la incapacidad del Vaticano de contener la marea de escándalos”, apuntó el corresponsal de la BBC.

http://www.bbc.co.uk/mundo/internacional/2010/03/100319_1019_vaticano_abuso_sexual_gtg.shtml

¿Puede un Papa renunciar?

Domingo, Marzo 28th, 2010

Redacción
BBC Mundo
En medio del escándalo por los abusos sexuales de menores por parte de curas de la Iglesia Católica se han levantado voces para indicar que el papa Benedicto XVI debería renunciar.

Ningún Papa ha renunciado en los tiempos modernos.

¿Es posible esto? David Willey, corresponsal de la BBC en el Vaticano, examina la cuestión.

En teoría, no hay nada que frene al Papa a tomar un pedazo de papel de su escritorio y escribir una carta de renuncia al Colegio Cardenalicio, el cuerpo de cardenales de la Iglesia Católica y órgano supremo electoral dentro de la institución.

Bajo el derecho canónico, las únicas condiciones para la validez de una renuncia de ese tipo son que se haga libremente y que sea debidamente publicada.

Pero ningún Papa lo ha hecho en los tiempos modernos.

clic Cronología de los escándalos de abuso sexual dentro de la Iglesia Católica

Ha habido, sin embargo, una persistente especulación de historiadores de que durante la Segunda Guerra Mundial, el papa Pío XII elaboró un documento asegurando que si él era secuestrado por los nazis se considerara que había renunciado y que su sucesor debía ser elegido.

Como el Vaticano ha retrasado la publicación completa de sus archivos relativos al pontificado de Pío, a causa de una disputa sobre su reacción ante el Holocausto nazi, no hay manera de verificar si esto es verdad.

clic Participe: ¿qué debe hacer la jerarquía eclesiástica?

Pretendientes

Yendo más atrás en el tiempo, el último caso de un Papa renunciante se remonta a más de cinco siglos. El papa Gregorio XII, que reinó desde 1406 hasta 1415, lo hizo para poner fin a lo que se llamó el Cisma de Occidente.

Había tres pretendientes al trono papal en ese momento: el Papa romano Gregorio XII, el Papa de Aviñón Benedicto XIII y el antipapa Juan XXIII.

Protesta de víctimas de abusos frente a la plaza San Pedro en el Vaticano

El Vaticano ha defendido enérgicamente los cinco años de papado y la conducta previa de Benedicto XVI.

Antes de renunciar, Gregorio XII formalmente convocó a un concilio de la Iglesia y lo autorizó a elegir su sucesor.

clic Análisis: inquietud e indignación en el Vaticano

El único otro ejemplo significativo de una renuncia papal se remonta aún más lejos en el tiempo.

En 1294, el papa Celestino V, apenas cinco meses después de su elección, emitió un decreto declarando solemnemente que estaba permitido que un Papa dimitiera. Y luego lo hizo.

Vivió durante dos años más como un ermitaño y más tarde fue declarado santo. El decreto que emitió terminó con cualquier duda entre los especialistas de derecho canónico sobre la validez de una renuncia papal.

Habiendo dicho todo esto, explica el corresponsal en el Vaticano, la probabilidad de que el papa Benedicto XVI renuncie voluntariamente a su cargo es escasa.

El Vaticano hasta ahora ha defendido enérgicamente sus cinco años de papado y la conducta previa de Benedicto XVI durante el período en que fue cardenal arzobispo de Munich y, posteriormente, líder de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el departamento de vigilancia del Vaticano responsable de la disciplina de los sacerdotes culpables de mala conducta.

clic
Lea: El guardián del Vaticano en problemas

http://www.bbc.co.uk/mundo/internacional/2010/03/100327_papa_benedicto_renuncia_iglesia_catolica_escandalo_abusos_jp.shtml

Mar del Plata: Ateos de la Argentina, unidos por la “libertad”

Sábado, Febrero 27th, 2010

Sábado, 27 de febrero de 2010

En Mar del Plata habrá colectivos con una publicidad antirreligiosa

Ateos de la Argentina, uníos

“Probablemente Dios no existe, deja de preocuparte y disfruta la vida”, dice el mensaje que ya pasó por Londres, Roma y Barcelona. Es el prólogo del Segundo Congreso Nacional de Ateísmo que se celebrará en Semana Santa en esa ciudad.

La frase, en catalán, recorrió las calles de Barcelona el año pasado.

Mijail Bakunin, Karl Marx, Frederich Nietzche, Albert Camus y Jean-Paul Sartre sonreirían pero ya no podrán ver el aviso, mientras que el coterráneo y contemporáneo artista plástico León Ferrari podría mudarse a Mar del Plata desde hoy para ver un mensaje afín a su obra, en el transporte público de la ciudad balnearia: “Probablemente Dios no existe, deja de preocuparte y disfruta de la vida”. Es la frase que llevarán algunos colectivos de línea en Mar del Plata como parte de la iniciativa internacional Bus Ateo –dio su primera vuelta en 2009 en Londres– y en vísperas del Segundo Congreso Nacional de Ateísmo en Argentina. “La religión plantea una realidad absoluta, mientras que este mensaje plantea una duda para que la gente se pregunte y no decida cómo vivir por tradición. Se habla del derecho al culto y no al derecho de no tenerlo”, explicó Fernando Lozada, presidente de Ateos Mar del Plata.

El primer bus ateo recorrió las calles de Londres en marzo de 2009 por inciativa de la periodista británica Ariane Sherine y rápidamente contó con el respaldo de organizaciones de derechos humanos y el científico evolucionista Richard Dawkins. La campaña se extendió a otras ciudades británicas por el aporte voluntario de los ciudadanos, que llegaron a sumar 150 mil euros. Desde la isla, el mensaje llegó al transporte público en Estados Unidos, Italia, España, Canadá, Alemania, Finlandia y otros países y provocó que algunas personas no quisieran subir a las unidades que llevaban la leyenda.

Con la llegada a Mar del Plata, sería la primera vez del slogan ateo en una ciudad de América latina. “En la vía pública se ven muchas afirmaciones acerca de la existencia de divinidades y sus propiedades y nadie piensa que puede ofender a un ateo. Por eso, la campaña no debería ofender porque planteemos la posibilidad de que lo sobrenatural sea sólo ficción”, resaltó Lozada.

Con la frase sobre algunas de las unidades de la empresa más grande de Mar del Plata, la compañía 25 de Mayo, su presencia en las calles será de veinte horas diarias, por lo que la lectura y la pregunta existencial será inevitable. Aunque la campaña sólo durará treinta días debido a una decisión del Concejo Deliberante local de quitar las publicidades del transporte público. Sin embargo, con el respaldo de la campaña por parte de la Asociación Civil de Ateos en Argentina (ArgAtea) y la revista La Res Pública se puede esperar que el mensaje llegue a las calles porteñas.

“¿De dónde sacás tu ética si no tenés religión? Eso lo piensa mucha gente y asocian el ateísmo con lo inmoral. Lo importante es ser reconocido como individuo dentro de la sociedad con la misma posibilidad de ser bueno o malo, seas creyente o ateo. Ser ateo garantiza estar desprendido de tabúes y prejuicios provenientes de una visión paternalista y autoritaria, a partir de ahí hay que construir un ética propia”, indicó Lozada.

Por eso, la Asociación Civil Ateos Mar del Plata decidió realizar la segunda edición del Congreso Nacional de Ateísmo durante Semana Santa en la ciudad balnearia, hito con pocas réplicas en el mundo y respaldado por el Inadi en su primera edición. Por tratarse del año del Bicentenario, esta edición tendrá como tema central “la libertad”.

Durante el congreso no se pretende debatir sobre la existencia o no de Dios, sino que las mesas de diálogo y los especialistas invitados –artistas, filósofos, periodistas– están llamados a agregar sus conocimientos en temáticas difíciles de incluir en la discusión con la Iglesia, como género, aborto y muerte digna. El objetivo es que “cada persona construya su propio sistema de creencias. La lucha no es por los derechos del ateo, sino por los derechos universales”, resaltó el presidente de la asociación, artista y especialista en biotecnología.

En los próximos treinta días, los marplatenses revivirán la disputa de poner el centro de la vida en Dios o en el hombre, entre la fe y la razón. Pero quienes aún no están preparados para someterse a ese duelo interno podrán volcarse a las sagradas escrituras o “no hipotecar el presente por una supuesta vida posmorten que ni siquiera da la seguridad de que existe”, señaló Lozada.

Informe: Nahuel Lag.

Francia: El 75% de los franceses que va a misa disiente de la doctrina católica

Miércoles, Enero 13th, 2010

Apenas 800.000 católicos aceptan en su totalidad el Magisterio.

13 Enero 2010 Madrid - Pablo J. Ginés
El diario francés «La Croix» publicó hace unos días los resultados de un sondeo estadístico del Instituto Francés de Opinión Pública sobre el catolicismo.

Realizó 131.000 entrevistas durante 5 años:19.000 entrevistados se declararon católicos practicantes y 65.000 católicos no practicantes. La principal conclusión: apenas un 5 por ciento de franceses va a misa los domingos, y de los que se declaran practicantes, sólo uno de cada cuatro cree que la Iglesia debe mantener su enseñanza sobre la anticoncepción; el 68 por ciento cree que debe cambiar su enseñanza sobre el aborto y la mitad pide cambiar la doctrina sobre la homosexualidad.

Así pues, de 65 millones de franceses, los católicos que van a misa el domingo y aceptan plenamente las enseñanzas católicas son aproximadamente unos 800.000. De esos 3,2 millones de franceses practicantes, el 46 por ciento son jubilados, y otro 18 por ciento no tiene empleo.

En un rebaño tan pequeño, la relevancia de las nuevas realidades eclesiales es superlativa. Por ejemplo, las grandes comunidades carismáticas como Bienaventuranzas, Emmanuel, Palabra de Vida o Camino Nuevo, que suman unas cien mil personas de doctrina fiel al Magisterio, representarían casi uno de cada ocho católicos «fieles».
En abril de 2008, el periodista Henri Tincq publicaba un libro titulado «Les catholiques», donde hablaba de ocho tipos de católicos franceses y calculaba que los practicantes eran un diez por ciento. Si son un 5 por ciento y sólo una cuarta parte de ellos acepta el Magisterio pleno, el rebaño queda muy reducido.

El 28 por ciento de los franceses se declara «sin religión» (aunque los sociólogos suelen advertir que esa categoría incluye a muchas personas que creen «en Dios pero no en la religión»). De estos arreligiosos, siete de cada diez están en desacuerdo con Sarkozy cuando habla del «papel civilizador de las religiones»; al 63 por ciento le molesta que hable de las «raíces cristianas de Francia» y sólo uno de cada tres piensa que «los mensajes y valores del cristianismo aún tienen actualidad». Uno de cada  diez arreligiosos incluso piensa que los católicos son demasiado visibles.
Francia, con Turquía y México, es uno de los pocos estados oficialmente laicista. En 2007, el obispo de Toulon, Dominique Rey, ligado a la Comunidad de Emmanuel, publicaba un libro sobre la masonería indicando que era poderosa en la política y la cultura y una causa de la descristianización del país.

Ocho tipos de fieles

1/ Tradicionalistas: Sumando los lefebvrianos y los fieles a Roma se calcula que son unos 150.000, muy bien organizados.
2/ Nuevos Movimientos: Henri Tincq les llama «la infantería». Incluye aquí al Opus Dei, Regnum Christi, Comunión y Liberación, etc…
3/ Carismáticos: Modernos en las formas pero ortodoxos en la moral, son unos 100.000 agrupados en 9 grandes comunidades.
4/ Los Ermitaños: Tincq les llama «silenciosos».  No son muchos, pero son gente de oración, eremitas urbanos y contemplativos.
5/ Los Comprometidos: Son activistas solidarios. Se declaran católicos, aunque muchos no practican o disienten del Magisterio.
6/ Los Observantes: Tincq llama así a los que simplemente van a misa con cierta frecuencia, por cumplir, sin más ligazón con la Iglesia.
7/ Los Rebeldes: Dicen ser católicos, pero activamente se dedican a promover la desobediencia al Magisterio y su moral.
8/ Los del «Zapping»: Son los católicos no practicantes, que van y vienen para algún sacramento y viven una fe individualista.

Bajar Documento completo

Los abogados del Bergoglio: Pedido judicial para que se anule matrimonio gay

Lunes, Enero 4th, 2010

Matrimonio de “desobedientes”

Un abogado vinculado con el nacionalismo católico presentó ante la Cámara Nacional en lo Civil un recurso para que se declare nulo el matrimonio entre Freyre y Di Bello. Y pidió que los esposos y la gobernadora Fabiana Ríos sean investigados por “desobediencia”.

El abogado reclamó que la Justicia secuestre el acta de matrimonio firmada en la ciudad de Ushuaia.

El casamiento de Alex Freyre y José María Di Bello fue un “verdadero escándalo” que está cerca de configurar delito de “desobediencia”, argumentó el abogado Pedro Javier María Andereggen al momento de presentar, sobre el filo de la feria judicial, un pedido de nulidad del matrimonio ya formalizado.

El abogado vinculado fuertemente a los sectores nacionalistas católicos de la revista Cabildo y la Asociación Cristo Sacerdote, entre otras agrupaciones, realizó el trámite ante la Cámara Nacional en lo Civil, a la que demandó que los flamantes esposos y la gobernadora de Tierra del Fuego, Fabiana Ríos, sean investigados penalmente por desobedientes. Andereggen, además, solicitó que la Justicia anule el matrimonio proceda a secuestrar “la partida y libreta”, aun cuando el segundo documento no existe porque el Registro Civil fueguino está en deuda con la entrega de libretas desde hace dos años.

La presentación, que hasta el momento es la primera, sostiene que Freyre, Di Bello y Ríos, al realizar la boda, obraron “en abierta violación a la medida cautelar” dictada el 1º de diciembre por la Sala E de la Cámara Civil nacional. “En tales condiciones, la desobediencia judicial resulta evidente y manifiesta por parte de los Sres. Alejandro Freyre y José María Di Bello”, porque Freyre sería parte de la causa judicial abierta en la ciudad de Buenos Aires y por lo tanto habría sido notificado de la suspensión de su boda.

La nueva demanda, sin embargo, es falaz al menos en ese término: la causa previa que refiere como impedimento no involucra a Freyre. Se trata, en realidad, según publicó este diario el 5 de diciembre, de la consecuencia de un pedido realizado el 17 de noviembre, y que la jueza María Rosa Bosio, del Juzgado Civil 92 había rechazado por improcedente (de la misma opinión fue la fiscal Raquel Mercante): Andereggen pedía la nulidad de la autorización de Seijas que posibilitaba el matrimonio, argumentando que esa magistrada no tenía competencia para revisar una cuestión de fondo relacionada con el Código Civil. Luego de que Bosio desestimara la demanda, Andereggen encontró aliados en la Sala E de la Cámara (integrada por los jueces Juan Carlos Dupuis, Fernando Racimo y Mario Calatayud), que el mismo 1º de diciembre, fecha del casamiento, dictó la medida cautelar y la notificó sin demoras al Registro Civil, mientras Freyre y Di Bello esperaban el inicio de la ceremonia.

En lo que a Ríos refiere, Andereggen solicitó que se inicie una investigación por desobediencia para determinar “si existe imputación de ese delito también a la gobernadora”. Los contrayentes y la funcionaria habrían violado, según entiende el abogado también conocido porque en 2004 pidió el cierre de la exposición antológica de León Ferrari en el Centro Cultural Recoleta, la mismísima lógica. “Se extiende la demanda de nulidad planteada en estos autos, por lógica consecuencia, a este hecho nuevo, es decir al matrimonio celebrado en la ciudad de Ushuaia”, escribió Andereggen, quien pidió a la Cámara Civil que habilite la feria judicial para tratar su pedido de anulación del matrimonio.

Alex Freyre y José María Di Bello lograron convertirse en marido y marido el lunes 28 de diciembre, en la que fue la última boda de 2009 celebrada en Ushuaia. Lo consiguieron luego de que el Registro Civil fueguino les denegara el turno para casarse y, así, les diera pie a presentar un recurso jerárquico, en el que, por el camino administrativo, solicitaron la intervención del Poder Ejecutivo provincial. Ríos, tras un dictamen favorable de los abogados de la gobernación, firmó el decreto que autorizó la celebración del matrimonio, habida cuenta del fallo de Seijas, el planteo de inconstitucionalidad del impedimento, y una recomendación presentada por el Inadi.

Inicialmente, la pareja planeaba casarse en la ciudad de Buenos Aires el 1º de diciembre. En una decisión que sorprendió a propios y ajenos, el jefe de Gobierno Mauricio Macri no había apelado el fallo de la jueza porteña Seijas, por lo que ya había quedado firme y despejaba el camino para celebrar el matrimonio. Sin embargo, a horas del inicio de la ceremonia, un juzgado y la propia Cámara Civil del ámbito nacional decidieron suspenderla.