Observatorio Ateo de Argentina

Fuente: Página 12 - Por Juan Cruz Esquivel *

Te Deum y legitimidad

El relato oficial ha remarcado que por detrás del rechazo a las retenciones móviles se escondía el cuestionamiento a la legitimidad de un gobierno que había recibido el respaldo popular apenas unos meses atrás. En los días pasados, han surgido otras acciones que afectan a la legitimidad democrática, pese a que en apariencia parezcan inocuas. Pero esta vez no han provenido de una organización de latifundistas.
Hace dos semanas, desde las esferas del Gobierno se anunció la realización de una celebración interreligiosa en Salta, por un nuevo aniversario de la Revolución del 25 de Mayo de 1810. Este acto, que expresaba una política de reconocimiento a la diversidad religiosa existente en nuestro país, sustituía al tradicional Te Deum. Un Tedéum que, en los últimos años, había adquirido connotaciones especiales y novedosas, habida cuenta de las críticas homilías con las que el cardenal de Buenos Aires azotó a los máximos mandatarios. La iniciativa gubernamental implicaba una profunda transformación simbólica, aunque no en la dirección de quebrar una tradición de 198 años, como fue sostenido desde algunos medios de comunicación. La suspensión del Tedéum suponía terminar con una figura no acorde a los tiempos de la democracia y no contemplada por ninguna legislación nacional. Es que en regímenes democráticos la legitimidad de los gobernantes proviene del voto popular y es éste el que consagra a sus representantes. El Te Deum, en tanto “consagración sagrada” de las autoridades, pretende erigir a la institución eclesiástica como otra fuente de legitimación. Sin embargo, el rechazo de la jerarquía católica a participar de una ceremonia interreligiosa en pie de igualdad con otros cultos y la perdurabilidad de una cultura política dominante que permea un repertorio de prácticas con visos de confesionalidad confluyeron para que se diera marcha atrás con el proyecto original. Mal que le pese, la decisión del Gobierno de reeditar el Te Deum contribuye a desvirtuar las fuentes de la legitimidad democrática. El devenir de los acontecimientos puso de manifiesto, una vez más, la limitada autonomía del poder civil para tomar decisiones de carácter público. Decisiones que restringen los márgenes de maniobra para la acción política y detienen los caminos que conducen a una sociedad más democrática e igualitaria.

El análisis comparativo es pertinente en estos casos, a los fines de elevar nuestra mirada y observar cómo, ante situaciones análogas, es posible otro tipo de respuestas. Veamos entonces lo ocurrido en México a mediados del siglo XIX. En 1855, Benito Juárez, quien luego fuera presidente, se disponía a asumir como gobernador de Oaxaca. Era costumbre en aquella época que las autoridades políticas solicitaran el Te Deum en las catedrales. Producto de una serie de desencuentros entre el clero y Juárez, los religiosos decidieron enfrentar al flamante gobernador. A pesar de ser advertido de la necesidad de continuar con la tradición, Juárez resolvió no asistir al Te Deum.

En un escrito, “Apuntes para mis hijos”, Juárez explica: “No por temor a los canónigos, sino por la convicción que tenía de que los gobernantes de la sociedad civil no deben asistir como tales a ninguna ceremonia eclesiástica, si bien como hombres pueden ir a los templos a practicar los actos de devoción que su religión les dicte. Los gobiernos civiles no deben tener religión, porque siendo su deber proteger imparcialmente la libertad que los gobernados tienen de seguir y practicar la religión que gusten adoptar, no llenarían fielmente este deber si fueran sectarios de alguna. Este suceso fue para mí muy plausible para reformar la mala costumbre que había de que los gobernantes asistiesen hasta a las procesiones (…). Además, consideré que no debiendo ejercer ninguna función eclesiástica ni gobernar a nombre de la iglesia, sino del pueblo que me había elegido, mi autoridad quedaba íntegra y perfecta con sólo la protesta que hice ante los representantes del Estado de cumplir fielmente mi deber. De este modo evité el escándalo que se proyectó y desde entonces cesó en Oaxaca la mala costumbre”.

Ciento cincuenta años atrás, Benito Juárez ya proyectaba un horizonte de igualdad en materia de derechos para las diversas confesiones religiosas. Paralelamente, resguardaba la independencia del Estado y defendía la soberanía popular como fuente exclusiva de legitimación política. En la Argentina del siglo XXI, en todos esos terrenos resta un largo camino por recorrer.

* Doctor en Sociología, profesor de la UBA, investigador del Conicet.

Fuente: Página 12

Siete de cada diez personas están a favor del casamiento entre homosexuales.

Dar el sí

Una encuesta exclusiva para Página/12 revela que el 70 por ciento aprueba el casamiento gay. El sondeo, efectuado en Capital y conurbano, muestra incluso que cuatro de cada diez personas aceptan que parejas homosexuales adopten a un niño. Para la “unión civil”, el consenso supera el 80 por ciento.
Por Andrés Osojnik
La imagen de dos hombres o dos mujeres que entran a un Registro Civil para casarse no parece ya sólo una foto de países lejanos como Holanda o como España. Ahora parece también el reflejo de un creciente consenso en el país. Una encuesta elaborada esta semana en el área metropolitana reveló que el 70 por ciento está a favor de que personas del mismo sexo puedan contraer matrimonio. El acuerdo a que esa relación tenga una figura legal específica (la “unión civil”) es mayor aún: ocho de cada diez. El consenso baja al momento de pronunciarse sobre la autorización para que una pareja gay pueda adoptar a un niño: a favor de esa posibilidad se declaró un 44 por ciento de los encuestados, una cifra igualmente considerable. El estudio fue efectuado por Analogías, en exclusiva para este diario, luego de que el miércoles pasado dos mujeres lesbianas reclamaran en la Justicia por su derecho a casarse, en lo que constituyó el lanzamiento de una campaña nacional por el matrimonio gay.
–¿Qué grado de acuerdo tiene con que personas del mismo sexo puedan contraer matrimonio? –fue la pregunta central de la encuesta.

El 73,1 de los consultados se pronunció a favor. El 52,2 dijo estar “muy de acuerdo” y el 20,9 se mostró “de acuerdo”. Entre quienes rechazaron esa posibilidad (el 25,7 por ciento), el 7,5 por ciento dijo que estaba “algo en desacuerdo” y el 18,2 se mostró “muy en desacuerdo”. Sólo el 1,3 adhirió al clásico “no sabe/no contesta”.

“El resultado de este estudio demuestra que la sociedad está aceptando las diferencias, que hay un avance en la civilidad y una apertura en el espíritu democrático”, destacó la socióloga Analía del Franco, que encabeza la consultora Analogías.

El trabajo fue llevado a cabo en el área metropolitana, es decir, Capital y conurbano, con un universo poblacional de ambos géneros, de 18 a 74 años, con selección de acuerdo con cuotas de edad y género. Fueron entrevistados 400 casos en forma telefónica y el error muestral es de +/- 4,9 por ciento.

El miércoles, María Rachid y Claudia Castro, dos dirigentes de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans, se presentaron en el Registro Civil central de la ciudad de Buenos Aires para pedir turno para casarse. Previsiblemente, el pedido fue rechazado. Las mujeres interpusieron entonces un recurso de amparo en un juzgado de familia para que se declare “inconstitucional” la prohibición del matrimonio a dos personas del mismo sexo. El escrito fue preparado por un equipo de abogados que se basó en el derecho constitucional a formar una familia y a no ser discriminados. Los letrados argumentan que la limitación del matrimonio a los heterosexuales es violatoria de la Carta Magna y los tratados internacionales incorporados a ella en 1994.

La movida, que fue adelantada por Página/12, significó el inicio de una campaña en todo el país para instalar el debate sobre el matrimonio gay. El próximo paso, según señalan en la Federación, será una presentación similar en la Justicia de la provincia de Santa Fe.

Después de la repercusión que tuvo el episodio, la encuesta que publica ahora este diario refleja un alto grado de consenso. Los números a favor del matrimonio gay incluso se incrementan cuando se trata de la “unión civil”, es decir, una figura específica que ya existe en la Capital Federal y en torno de la cual hay presentado un proyecto en el Congreso nacional. El 82,4 por ciento de los entrevistados acuerda con la unión civil, en tanto el 13 se muestra en desacuerdo. Es decir, hay un diez por ciento más a favor de la unión civil por sobre el matrimonio. “La diferencia entre la unión civil y el matrimonio posiblemente se explique porque este último incluiría la posibilidad de adopción y este tema sí divide a la sociedad”, explica Del Franco.

Precisamente, ante la pregunta sobre el grado de acuerdo con que una pareja homosexual pueda adoptar niños, el 53 por ciento rechaza esa posibilidad, en tanto un 44,1 por ciento se manifiesta “de acuerdo” y “muy de acuerdo”. “Este es el dato bisagra –apunta la socióloga–. Con el consenso sobre la unión civil y el matrimonio, la sociedad parece expresar la idea de que cada uno es dueño de hacer lo que quiera, de que es una cuestión privada y se trata de una conducta individual que debe ser respetada. Ahora, cuando se pone en juego la adopción, se toma como un asunto público, donde ya empiezan a surgir dudas sobre si no se está afectando al chico. De todas maneras, que haya un 44 por ciento a favor no es poca cosa. Es una buena base para el debate.”

En la Federación de Lesbianas y Gays, que reúne a unas veinte organizaciones de minorías sexuales de todo el país, coinciden en la evaluación. Y se muestran exultantes ante los resultados del sondeo. “Los resultados de esta encuesta nos confirman que la sociedad está muy por delante de las instituciones –resalta María Rachid, la dirigente lesbiana que inició el reclamo judicial–. Lo vivimos claramente en estos días, en los que no paramos de recibir muestras de apoyo y solidaridad, en la calle, en el barrio, en todos lados. La propia jueza del Registro Civil nos contestó que le encantaría celebrar nuestro matrimonio y que, si ganábamos esta batalla por la igualdad jurídica, lo haría con gusto. La mayoría de la gente sabe que lo que demandamos es justo y que no estamos en contra de nadie; sólo reclamamos tener los mismos derechos con los mismos nombres. En España pasaba lo mismo: mientras la derecha se oponía al reconocimiento del derecho al matrimonio, dos de cada tres españoles les decían a los encuestadores que estaban a favor. Los resultados de esta encuesta son aún más contundentes.”

–¿Cómo evalúa esta encuesta respecto de la idea que se suele expresar sobre que la sociedad “no está preparada” para un cambio de esta naturaleza?

–Muchas veces escuchamos a legisladores y legisladoras que nos dicen que están de acuerdo con nosotros, que tenemos razón, pero que no es el momento, como si nuestras vidas pudieran esperar a que ellos crean que llegó el momento de dejar de discriminarnos. Evidentemente, la gente sí está preparada, y lo que hace falta es que sus representantes tomen nota del mensaje que esta encuesta les está dando: la mayoría dice que no sólo está de acuerdo, sino que además piensa que éste es el momento para aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Efectivamente, el sondeo de Analogías incluyó la pregunta de si este momento es el adecuado para cambiar la ley y permitir el matrimonio de homosexuales. El 66,6 por ciento consideró que sí, en tanto que el 27,8 se expresó en contra. Analía del Franco destaca el resultado de esta pregunta: “Esto implica una intención de protagonismo por parte de la sociedad, que le otorga credibilidad a sus opiniones. De otra manera deberíamos haber considerado las respuestas como formales y sin compromiso. La sociedad está diciendo: estoy de acuerdo y me parece bien que se haga ahora, no más adelante o alguna vez.”

La encuesta también incluyó una pregunta sobre la vía judicial para alcanzar el matrimonio gay: “¿Qué grado de acuerdo tiene usted con que la justicia autorice a casarse a las dos mujeres que se presentaron esta semana al Registro Civil?”. El 67,4 por ciento se mostró “muy de acuerdo” y “de acuerdo”, en tanto quienes se expresaron “algo en desacuerdo” y “muy en desacuerdo” fueron el 25,1 por ciento.

–Supongamos que existe matrimonio para personas homosexuales. ¿Si usted se casara en el registro civil y antes o después se casan homosexuales, ¿sentiría algún grado de incomodidad por la situación? –preguntó Analogías a los encuestados.

El 83,3 por ciento respondió que “ninguna incomodidad”. El 8 por ciento dijo que sentiría “alguna incomodidad”; el 4,7, “bastante incomodidad” y apenas el 2,9 expresó que le resultaría “muy incómodo”.

“La sociedad está muy abierta a esta situación –señala Del Franco–. Hay que aclarar que se trata del área metropolitana, donde, sobre todo en la Capital, hay mayor apertura y las personas homosexuales son más visibles, hay mayor convivencia. Pero el saldo es muy a favor. Sobre todo en mujeres y hombres jóvenes, menores a 30 años. Esas dos franjas son las que más alta adhesión expresan. Los mayores generan más resistencia.”

–¿Qué sucede con los niveles socioeconómicos?

–El sector de mayor apertura es el de la clase media. Los sectores populares y los más altos ofrecen más resistencias, son más conservadores. El consenso es aún mayor cuando se trata de aceptar derechos sociales a los homosexuales: casi nueve de cada diez personas creen que el viudo o viuda de una pareja homosexual debe cobrar la pensión después del fallecimiento, lo mismo que la obra social: casi el 90 por ciento acuerda con que las obras sociales deben cubrir a la pareja homosexual del beneficiario.

De acuerdo con la encuesta, un 60 por ciento considera que legalizar la situación en parejas de homosexuales es “un avance social y cultural” para el país. “Aunque también se observa realismo cuando más de un 65 por ciento considera que instaurar la figura del matrimonio no implica que no haya más discriminación, probablemente por considerarlo un cambio cultural más profundo. Pero la encuesta revela que el camino se está abriendo”, explica Del Franco.

María Rachid lo pone en términos de reclamos: “Que nuestros representantes se den cuenta de que el lobby de la Iglesia puede ser muy fuerte, pero los ciudadanos y las ciudadanas han sido muy claros en su posición. Esto ya ha pasado otras veces: si fuera por la Iglesia, no habría ley de divorcio, no habría ley de salud reproductiva, no habría campañas de prevención del VIH, no habría educación sexual en las escuelas. Pero hoy como ayer, hay una mayoría social, incluso una mayoría formada por muchos católicos, que no cree en la discriminación y el prejuicio.”

Fuente: News Yahoo

“Dios los creó varón y mujer, ´para que se hicieran una sola carne , y les dijo ´creced y multiplicaos . Este es el origen del matrimonio y de la familia y no el remedo que se pretende introducir en desprecio de estas instituciones fundamentales que a la sociedad le interesa proteger”, reza uno de los párrafos de la declaración que emitió la Corporación de Abogados Católicos ante la presentación el jueves pasado en el Congreso de la Nación, de un proyecto que autoriza el matrimonio homosexual.

La Corporación de Abogados Católicos, representada por su presidente, Alfredo Solanet, dio a conocer de esa forma su rechazo al proyecto del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi), según un comunicado dado a conocer por la entidad.

El polémico proyecto de ley para modificar el Código Civil fue presentado el jueves pasado en el Congreso por la funcionaria kirchnerista y titular del Inadi, María José Lubertino.

La inicicativa establece el derecho de las mujeres y de los hombres a casarse con una persona de su mismo sexo. De esa forma, los dejaría en igualdad de condiciones con quienes forman parejas heterosexuales para adoptar hijos, heredarse, poseer bienes gananciales, adherir al sistema de seguridad social y recibir pensión por viudez. Además, dispone que los ciudadanos mayores de 18 años no deberán requerir autorización a sus padres para casarse.

Según la declaración de la Corporación de Abogados Católicos, ese proyecto “contraría groseramente la institución del matrimonio”. Actualmente, en el Congreso existen dos proyectos de ese tipo. Uno fue ingresado por la diputada Silvia Ausburger (socialismo-Santa Fe), y otro, por la diputada kirchnerista porteña Vilma Ibarra. La iniciativa está inspirada en la legislación que existe en países como España, Holanda, Bélgica, Canadá y Sudáfrica, además de haberse instrumentado en dos estados norteamericanos.

Fuente: La Nación

El proyecto de ley presentado el martes pasado por la senadora Vilma Ibarra, que propone una modificación del Código Civil para autorizar el casamiento entre personas del mismo sexo, provocó el rechazo de diversas asociaciones. Una de ellas es la Corporación de Abogados Católicos, que mediante un comunicado difundido ayer expresa su repudio a la iniciativa.

“Contrariamente a lo que se afirma en sus fundamentos -dice el escrito-, el matrimonio es una institución de orden natural que existe grabada en la mente y en el corazón de los hombres, por lo que es propia de la persona humana, basada en la naturaleza sexuada del hombre, que está encauzada a la fecundación y en la diferenciación sexual.”

Según el texto firmado por Alberto Solanet y Guillermina M. C. de Fuschini Mejía, presidente y secretaria, respectivamente, de la institución, “la misma naturaleza impele a que se establezca cierta sociedad entre el varón y la mujer y en eso consiste el matrimonio, existiendo una abismal diferencia con la unión de dos personas del mismo sexo, en la que se excluye la generación natural”.

Circunstancias disímiles

El texto continúa: “Exigir que quienes contraen matrimonio sean de distinto sexo no constituye un acto de injusta discriminación, que sólo se produce cuando se trata en forma desigual dos situaciones esencialmente iguales.

“Dicha exigencia tampoco viola la garantía de igualdad ante la ley -que implica gozar de iguales derechos en las mismas circunstancias- ya que no se puede afirmar que sean iguales las circunstancias de las parejas heterosexuales y las de las conformadas por personas del mismo sexo”.

Iniciativa polémica

La senadora Vilma Ibarra, candidata a diputada por el Frente para la Victoria, es la autora de un proyecto de reforma del Código Civil destinado a permitir el casamiento entre personas del mismo sexo

Fuente: La Nación - Por Elisabetta Piqué (Corresponsal en Itali)

ROMA.- El cardenal Jorge Bergoglio no celebrará ningún Tedéum el próximo domingo, sino que saldrá de viaje hacia esta capital, convocado de forma extraordinaria por el Vaticano, según pudo saber LA NACION de fuentes vaticanas.

Bergoglio, que no es un amante de los viajes a Roma, fue convocado junto con la cúpula del Episcopado argentino por la Secretaría de Estado, el principal organismo de la Curia romana. Aunque no trascendió la agenda de este encuentro -es habitual el secretismo en temas vaticanos-, se descuenta que más allá de las cuestiones internas de la Iglesia, eclesiales y pastorales, se hablará de política.

Se tratará la díficil relación que la Iglesia argentina mantiene con el Gobierno y la crisis con el campo, así como, probablemente, de los dos conflictos que en los últimos meses tensaron y enfriaron como nunca las relaciones entre el Estado argentino y el Vaticano: la falta de un embajador argentino ante la Santa Sede -después de que el Vaticano no le dio el plácet a Alberto Iribarne por su condición de divorciado con pareja nueva- y la falta de acuerdo del Gobierno para que haya un reemplazante del obispo castrense Antonio Baseotto.

En el Vaticano quieren entender cómo es posible que después del gesto realizado por el segundo del Papa, el cardenal-secretario de Estado, Tarcisio Bertone, al visitar a Néstor Kirchner y a la entonces presidenta electa Cristina Kirchner, en noviembre pasado en la Casa Rosada, desde el gobierno argentino no hayan llegado señales de acercamiento.

Y quieren saber qué opina al respecto la cúpula del Episcopado en vista de la llegada de la presidenta Kirchner a Roma el 3 de junio para la cumbre de la FAO sobre alimentos, en la que también participará una delegación del Vaticano.

El cardenal Bergoglio, titular de la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina, viajará acompañado por tres obispos: monseñor Luis Villalba, vicepresidente primero; monseñor Agustín Radrizzani, vicepresidente segundo, y monseñor Sergio Fenoy, secretario general. También viajará el nuncio en la Argentina, monseñor Adriano Bernardini.

Si bien es sabido que el Episcopado no tiene que ver con temas como el conflicto por el embajador o el obispado castrense, que enfrentan directamente al Vaticano con el gobierno argentino, estas dos cuestiones posiblemente estarán en la agenda. La Santa Sede podrá así “tomar nota” de la situación.

Estupor

En el Vaticano no hay un clima hostil hacia la Argentina, aclaró una fuente, sino de “estupor”, después de la designación por parte del Gobierno de Alberto Iribarne, un divorciado con nueva pareja, como representante ante la Iglesia. Estupor que se transformó en gran molestia cuando este asunto diplomático, que normalmente pasa por canales reservados, fue ventilado por la prensa.

Para el Vaticano, que la Argentina -país de mayoría católica- haya dejado la sede diplomática a cargo del encargado de negocios, Hugo Gobbi, es una señal política, ya que siempre desea de parte de un Estado la máxima representación posible.

Aunque corre por otro carril, también sigue siendo una herida abierta el caso Baseotto. Quienes se ocupan del dossier Argentina en la Secretaría de Estado vaticana saben muy bien que desde hace tiempo existe un proyecto de ley que denuncia el acuerdo con la Santa Sede sobre la jurisdicción castrense y asistencia religiosa a las Fuerzas Armadas, presentado por la senadora Adriana Bortolozzi de Bogado.

Este proyecto siempre ha sido causa de gran decepción en el Vaticano, que valora mucho el acuerdo que dio origen al obispado castrense sellado el 28 de junio de 1957. También es causa de preocupación que desde que Baseotto renunció al cargo, en 2007, al cumplir 75 años, el Gobierno no haya dado luz verde al obispo de Chascomús, Carlos Malfa, que es el candidato que presentó para su reemplazo el nuncio Bernardini.

En enero de 2007 la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal visitó distintos dicasterios del Vaticano, en una visita planeada que tuvo como fin tomar contacto con las nuevas autoridades designadas por Benedicto XVI en puestos clave de la Curia.

A diferencia de aquella vez, según pudo saber LA NACION, esta vez se trata de un viaje “extraordinario” el que emprenden Bergoglio, Villalba, Radrizzani y Fenoy.

Los prelados se quedarán unos cuatro días en Roma. Aunque la información sobre su visita es escasa, no se descarta que vean al Papa.

Fuente: terra.com.ar

Consultá la lista completa 1.100 colegios privados son los autorizados al aumento
Escuelas de Capital Federal y del conurbano bonaerense pueden aumentar la cuota en un 10 hasta un 25 por ciento. Los incrementos corresponden a la denominada “cuota recupero”. Terra te acerca la lista completa de los colegios beneficiados.

(Colegios privados religiosos subvencionados por el Estado Argentino, con autorización a aumentar la cuota, se observa una mayor densidad en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, curiosamente una zona que por su nivel de ingresos y posibilidades debiera tener mejores condiciones educativas en los colegios públicos del Estado, sin embargo estos colegios que presentan una graves situacion de infraestructura, y no disponen ni siquiera de gas en el invierno, tambien se ha encontrado en los relevamientos graves anomalías edilicias. Cuestión que la caridad bien entendida comienza por casa y no subvencionando intereses privados)

Nómina de Colegios de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires –

A-1 ANA MARIA JANER - A-4 ARGENTINO EXCELSIOR - A-6 CALASANCIO DIVINA PASTORA - A-8 CARDENAL COPELLO - A-11 CALASANZ - A-12 CARDOSO - A-13 CHAMPAGNAT - A-14 ESCLAVAS DEL SGDO.C.DE JESUS - A-15 DEL CARMEN - A-16 ESPIRITU SANTO - A-17 GUADALUPE - A-18 COLEGIO GUIDO SPANO - A-20 DE LA SALLE - A-21 MANUEL BELGRANO - A-23 NTRA SRA DEL SAGRADO CORAZON - A-25 COLEGIO SAN JOSE - A-26 SAN MARON - A-27 STA. ROSA - A-28 CORAZON DE JESUS - A-32 ELISA HARILAOS - A-33 ESCUELA ARG. MODELO - A-34 ESTEBAN ECHEVERRIA - A-35 EUSKAL ECHEA - A-36 EVANGELICO AMERICANO - A-38 BELGRANO DAY SCHOOL - A-40 GRAL.JUSTO JOSE DE URQUIZA - A-42 GILLERMO RAWSON - A-46 JOSE MANUEL ESTRADA - A-49 COLEGIO DE NTRA SRA - A-53 MALLINCKRODT - A-54 MATER TER ADMIRABILIS - A-57 NTRA. SRA. DE LA MISERICORDIA - A-58 NTRA.SRA.DE LA MISERICORDIA - A-59 MARIANISTA - A-60 NUEVE DE JULIO - A-61 EDUC.ARG.NTRA.SRA DE LUJAN - A-65 PAULA MONTAL - A-66 PIO IX - A-68 INST. PBRO MANUEL ALBERTI - A-70 INST. SAGRADA FAMILIA - A-71 SAN FRANCISCO DE SALES - A-72 SAN JOSE DE V DEL PARQUE - A-73 SAN MIGUEL - A-74 STA. CATALINA - A-75 STA. MARIA DEL ROSARIO - A-76 STA. MARIA - A-77 SSMA VIRGEN NIÑ - A-78 BS AS ENGLISH HIGH SCHOOL - A-79 WILLIAM C. MORRIS - A-80 SUPERIOR PORTEÑO - A-83 VOCACIONAL ARGENTINO - A-84 BEATA IMELDA - A-85 JESUS MARIA - A-86 INMACULADA CONCEPCION - A-87 MONSEÑOR DILLON - A-88 DEL INM.CORAZON DE MARIA ADORATRICES - A-89 LA ANUNCIATA - A-90 REDEMTRIX CAPTIVORUM - A-91 SAN JOSE DE LA PALABRA DE DIOS - A-92 DIVINO CORAZON - A-93 SAGRADO CORAZON - A-95 MARIA AUXILIADORA - A-97 NTRA. SRA. DEL HUERTO - A-98 NTRA. SRA. DEL MILAGRO - A-99 NTRA. SRA. DEL ROSARIO - A-100 REGINA VIRGINUM - A-101 SAN CAYETANO - A-102 INST. PRIVADO STA. ROSA - A-103 STA. TERESA DE JESUS - A-104 JESUS MARIA DE SAN V.DE PAUL - A-105 SUSINI - A-107 CASA DE JESUS - A-108 I. SALESIANA COLEGIO DON BOSCO - A-110 NTRA. SRA. DE LA MISERICORDIA - A-111 INST SAGRADO CORAZON - A-112 SAN FRANCISCO DE ASIS - A-113 STA. MARGARITA - A-117 LUIS A. HUERGO - A-119 LEON XIII - A-120 SAN RAFAEL - A-122 LA PROVIDENCIA - A-123 FASTA CATHERINA - A-125 DIVINO ROSTRO - A-126 EMILIA MOUTIER DE PIRAN - A-128 DAMASA ZELAYA DE SAAVEDRA - A-131 MARIA AUXILIADORA - A-132 PATROCINIO DE SAN JOSE - A-133 ROSA ANCHORENA DE IBAÑEZ - A-134 FASTA SAN VICENTE DE PAUL - A-135 STA. FELICITAS DE SAN VICENTE DE PAUL - A-136 CENT.EDUC.SAN FRANSICO JAVIER - A-140 HIJAS DE JESUS - A-141 CONSTANZA RAMOS M.DE BUNGE - A-142 NTRA. SRA. DE LA MISERICORDIA - A-143 HOGAR CASA DE MISERICORDIA - A-144 CELIA MARTINEZ DE VARELA - A-145 COMPAÑIA DE MARIA - A-149 NTRA. SRA. DE MONTSERRAT - A-150 SGDO. CORAZON DE JESUS - A-151 SAN AGUSTIN - A-153 INC. JOSEFA C APDEVILLA DE GUTIERREZ - A-162 ISABEL CONDE DEHERNANDEZ - A-167 RAMON L. FALCON - A-168 ALBERTO EINST EIN - A-170 SAN FRANCISCO - A-174 ASOC.ESCUELA CANGALLO - A-178 LA VACA DE HUMAHUACA - A-181 FELICIA RAMON DE PALACIOS - A-182 HOGAR DEL PINO - A-183 INMACULADA CONCEPCION - A-189 SAN JUAN EVANGELISTA - A-191 MARIA AUXILIADORA - A-192 ZACCARIA - A-194 MARIA AUXILIADORA - A-195 HOGAR DE LA INF. DE LA BOCA - A-201 NTRA. SRA. DEL BUEN CONSEJO - A-202 NTRA. SRA. DE LUJAN - A-204 COLEGIO LA INMACULADA - A-208 SAN TARSICIO - A-209 SAN VICENTE DE PAUL - A-213 COLEGIO BUENOS AIRES - A-214 STA. BRIGIDA - A-221 BETANIA - A-222 SAN PEDRO NOLASCO - A-226 SAN ANTONIO - A-233 NTRA SRA DEL VALLE - A-235 CTRO.EDUC.ARQ.ESPIRITU SANTO - A-236 CORAZON DE MARIA - A-238 OBRA DE LA CONSERV DE LA FE Nº5-BERNAL- - A-242 LANGE LEY - A-243 CAROLINA ESTRADA DE MARTINEZ - A-245 BENITO NAZAR - A-250 HOGAR SAN BENITO - A-251 PRIV. ESPAÑOL VIRGEN DEL PILAR - A-252 STA. ANA Y SAN JOAQUIN - A-253 SAN ROMAN - A-259 COLEGIO MAYOR - A-260 COLEGIO FRANCESCO FAA DI BRUNO - A-266 SAN CIRANO - A-267 DR. MIIGUEL.VIÑAS LOUREYRO - A-268 INM. CONCEP. NTRA.SRA. LOURDES - A-270 ANTONIO PROVOLO - A-273 SAN JOSE DE FLORES - A-275 VIRGINIO F. GREGO - A-290 CABRINI - A-297 CTRO EDUC PAR S JOSE Y STA MAGDALENA - A-298 ETELVINA G CHAVES DE TORELLO - A-301 DIVINA PROVIDENCIA - A-304 NTRA SRA DEL CARMEN - A-308 STA. CLARA DE ASIS - A-312 PESTALOZZI - A-313.xls”>A-313 ESC.ARG. GRAL.BELGRANO - A-318 STA. MARIA DE NAZARETH - A-320 HORACIO WATSON - A-321 CRISTO REY - A-322 OBRA DE LA CONS.DE LA FE Nº8 - A-326 NTRA SRA DEL HUERTO - A-327 VILLA DEVOTO SCHOOL - A-334 HOGAR SAN RAFAEL - A-338 N.SRA.DEL BUEN Y PER. SOCORRO - A-339 ANGELA COPELLO - A-341 ESCUELA MODELO D. F. SARMIENTO - A-345 GDIA. HONOR DEL STMO ROSARIO - A-346 N.S. DE LUJAN DE S.J. FLORES - A-347 NUEVA POMPEYA - A-352 SAN ANTONIO DE PADUA - A-353 CRISTO OBRERO - A-354 PAQ. MARIO FABIAN ALSINA - A-355 SAN JOSE - A-356 SAN VICENTE DE PAUL - A-359 SAGRADA FAMILIA - A-360 MARIA ANA MOGAS - A-364 MARIA BIANCHI DE COPELLO - A-376 SAN JOSE - A-378 N.S. DE LUJAN DE LOS PATRIOTAS - A-380 COLEGIO CLARET - A-384 N.S.DE GRACIA Y BUEN REMEDIO - A-385 NTRA SRA DE LA MISERICORDIA - A-391 ESCUELA PARTICULAR MODERNA - A-392 SAGRADA FAMILIA - A-393 SAN PABLO - A-394 TORATENU - A-396 CARLOS STEEB - A-397 CRISTOFORO COLOMBO - A-399 SAN AMBROSIO - A-400 STA CLARA/MONS DR JUAN STILLO - A-401 SAN CRISTOBAL - A-407 TIERRA STA. - A-409 AMBROSIO A. TOGNONI - A-410 SMO SACRAMENTO - A-414 NTA.S.DE LA DIVINA PROVIDENCIA - A-415 NTRA. SRA. DE LA PAZ - A-416 STA. CATALINA DE BELGRANO - A-417 SAN PEDRO - A-418 SAN VICENTE DE PAUL - A-421 SAN BARTOLOME - A-422 SAN JOSE - A-423 COLEGIO ESQUIU - A-425 SAN RAMON NONATO - A-426 PQUIAL DE LA MERCED - A-427 SARA CHAMBERLAIN DE ECCLESTON - A-429 MEKHITARISTA - A-430 NTRA. SRA. DE FATIMA - A-431 PQUIAL STA. ELISA - A-432 MONS ANEIROS DE SAN JOSE - A-433 JUAN BAUTISTA BERTHIER - A-435 COLEGIO BAYARD - A-438 GRAL SAN MARTIN - A-439 ARGENTINO DE ENS SECUNDARIA IADES - A-442 MEGLY - A-443 NTRA. SRA. DE LA GRACIAS - A-446 INMACULADA CONCEPCION - A-447 SACRATISIMO CZON.DE JESUS - A-449 PARROQ. STA. LUCIA - A-450 SAN COSME Y SAN DAMIAN - A-451 SAN JOSE - A-452 NTRA. SRA DEL PILAR - A-454 MEDALLA MILAGROSA - A-455 STA. MARIA DE LOS ANGELES - A-457 STA. RITA - A-458 SAN PIO X - A-459 NTRA. SRA. DE LOS REMEDIOS - A-461 LUJAN PORTEÑO - A-462 DON ORIONE - A-464 MATER DOLOROSA - A-465 SAN PEDRO - A-466 SAN GREGORIO EL ILUMINADOR - A-467 HANS CHRISTIAN ANDERSEN - A-468 MONSEÑOR SABELLI - A-471 WASHINGTON SCHOOLL - A-472 DULCISIMO NOMBRE DE JESUS - A-598 (…) Total 558

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Fuente: Página 12 - Por Nora Veiras

En la discusión por la nueva Ley de Educación provincial, la jerarquía católica consiguió mantener subsidios por mil millones de pesos para escuelas privadas. Pero no logró incluir que la formación se realice bajo principios cristianos.

Fuente: Facultad de Ciencias Agrarias. Universidad Nacional de Rosario. Argentina - Por Andres Patrignani

Humanos: ¿Una plaga suicida?
“Segunda Parte “Hambre, destrucción y progreso”
Alrededor de 6,000 millones de humanos para satisfacer sus necesidades, están devastando el mundo, es que están hambrientos, y día a día quieren elevar su nivel de vida. Por lo cual ¿podríamos considerarnos como una plaga?, yo creo que sí, sin ninguna duda. Por lo que si
no utilizamos nuestra habilidad craneana de razonar, para utilizar los recursos en forma discreta, los futuros habitantes de éste planeta podrían no tener los suficientes bienes necesarios para satisfacer sus necesidades, es por eso que se debe hacer un uso sustentable.
De todas las especies animales, una, descubrió que era posible dedicarse a ocupar nichos distintos a voluntad, añadiendo siempre los espacios del nicho de otros al suyo propio,escapando a la primigenia construcción de un nicho fijo que viene impuesta sobre todos los demás animales por la selección natural. Esta especie se dedica a la competencia agresiva,en lugar de la coexistencia pacífica, en su afán por criar más y más descendientes.
¿Es cierto que llevamos el mundo a una destrucción catastrófica? Podría pasar que alteremos de tal manera el clima global, que el medio ambiente actual se torne inhóspito, donde nuestros genes no puedan hacer nada para evitar nuestra erradicación, ¡nuestro suicidio!. Esto podría ser causado principalmente por la destrucción de las selvas tropicales
provocando una reacción en cadena, afectando así otros biomas. Es por eso que si bien la Tierra, como un gran ecosistema, siempre llega a un equilibrio dinámico, nosotros podemos no estar en él, y en algún momento vamos a tener que desacelerar nuestros impulsos de aumentar las ganancias a costa de cualquier precio ambiental, ya que ésta es la verdadera cara de la globalización económica, cuyo apetito de recursos naturales supera los límites de la sustentabilidad y la justicia. “El problema no son los recursos naturales sino el libre comercio y la globalización. El problema no es la gente sino la codicia ”2. No se trata de ser un ecologista tratando de salvar cualquier organismo, sino de ser conscientes y prudentes en el uso de los recursos.
El aumento de la población ejerce mucha presión sobre las reservas naturales, provocando el agotamiento de los recursos y efectuando una creciente contaminación ambiental. El mejor aprovechamiento de estas reservas constituye un problema complejo cuya resolución requiere de nuevas alternativas si se desea encarar un crecimiento efectivo a nivel mundial.
“Tenemos que administrar nuestra tierra, bosques, agua, y podemos mejorar nuestra condición sin mucha ayuda, ni mucho dinero ni tecnología; sólo necesitamos usar nuestras manos y músculos y concentrarnos en el medio ambiente y en un buen gobierno y esto es
importante, porque hemos tenido muy malos gobiernos en África.”3
Sin lugar a dudas el petróleo fue una fuente de uso conveniente y de bajo precio, hasta 1970, en donde ocurrió la primera crisis petrolera, (esto se corresponde con una de las reglas citadas por King Huppert, en donde el aumento de la producción se hace cero cuando el nivel de reservas se reduce a la mitad) actuando la misma como disparador para la búsqueda de fuentes alternativas, pero el uso más racional del petróleo desaceleró aquella búsqueda. Pero la creciente contaminación causada por la utilización de combustible fósil ha comenzado a impulsar, nuevamente y con mayor entusiasmo, el trabajo en las fuentes
renovables.
Entre las fuentes alternativas más importantes se encuentra la energía fotovoltaica, acompañada por el acondicionamiento térmico de los edificios, y la energía eólica siendo casi la única fuente de energía renovable capaz de producir electricidad a precios competitivos, teniendo como países pioneros a Alemania, España y Estados Unidos.
La creciente demanda de alimentos, establecida ya por el economista Británico Thomas Malthus (1766-1834), ocasiona una fuerte deforestación y erradicación de pastizales naturales por la expansión de las fronteras de la agricultura, la cual a su vez provoca el desalojo de la actividad ganadera hacia suelos de menor aptitud, ocasionando de ésta
manera una gran ineficiencia de los ecosistemas antropizados. Otra arista de suma importancia en la contaminación y agotamiento de los recursos es la influencia de las actividades antrópicas sobre el suelo, recurso de indiscutible importancia. La expansión de la agricultura provoca la utilización de una superficie creciente del mismo, ¿pero que es lo
que pasa?, en el afán por aumentar la producción mundial de alimentos se utilizan grandes cantidades de productos químicos tales como herbicidas, insecticidas y fertilizantes, los cuales al utilizarse de forma indiscriminada, acompañado esto, por la falta de controles,
provocan la contaminación de aguas subterráneas, ¡otro recurso invalorable!; no sólo debemos quedarnos con la contaminación, sino que también se produce la perdida de fertilidad, y hasta ¡del suelo mismo! por las prácticas inadecuadas que conllevan a la erosión, tanto eólica como hídrica.
Desde otro punto de vista los recursos naturales tienen una marcada influencia los países subdesarrollados. El deseo natural de mejorar el nivel de vida exige un aumento en el consumo de energía en forma significativa, lo cual parece ser algo casi inevitable. Por ello los países en vías de desarrollo deben estar interesados en buscar vías en el que el consumo de energía no conlleve a la contaminación o al callejón sin salida del agotamiento. En Latinoamérica existen dos niveles de interés de energías renovables: la demanda masiva de ciudades e industrias y la demanda rural y de poblados pequeños relacionados con los bajos recursos, involucrando éstos un porcentaje importante de la población con requerimientos insatisfechos. Con el avance tecnológico y costo económico las energías renovables están en condiciones de atacar con éxito las necesidades en zonas aisladas.
A poco más de diez años después del fin de la guerra fría, el mundo se encamina a una nueva era en que la competencia por los recursos naturales vitales dominará los conflictos.

2) Vandana Shiva. Escritora y militante en campañas por los derechos de la mujer y por el ambiente.
3) Wangari Maathai, Premio Nobel de la Paz. 2004.
(…)
“Sólo en el diccionario el éxito está
antes que el trabajo”
Albert Einstein (1879-1955)

Bibliografía
• Colinvaux, Paul. ¿Por qué son escasas las fieras?. Hermann Blume Ediciones.1983.
• Luis R. Saravia. Energías de fuentes renovables: Cada vez más cerca. Revista
Ciencia Hoy. Volumen 16. Nº 92. Abril/Mayo. 2006.
• Margalef, Ramón. Perspectivas de la teoría ecológica. Editorial Blume. 1981.
• Paruelo, José M. & Aguiar, Martín R. Impacto humano sobre los ecosistemas, el
caso de la desertificación. Revista Ciencia Hoy. Volumen 13 Nº 77.
Octubre/Noviembre. 2003.
• Stephen Jay Gould. Desde Darwin. Reflexiones sobre historia natural. Editorial
Hermann Blume. 1983.
• Curtis, Helena & Barnes, N. Sue. Biologia. Editorial Panamericana, 6ta edición en
español. 2000.”

¿Qué religión practica?             (16748 votantes)

Católica (8013)           47.8%
Judía (875)                    5.2%
Islámica (160)               1.0%
Protestante (209)          1.2%
Evangélica (797)           4.8%
Otras (505)                   3.0%
Ninguna (6189)     37.0%

D’Alessio Irol

Fuente: Iruya.com

Invitado por el “Centro Ramírez de Velasco, gobernador de Tucumán”, llegará mañana a Salta el “Príncipe Imperial del Brasil”, Bertrand de Orléans y Braganza, quien tiene previsto dar dos conferencias en esta ciudad.

El titular de la entidad organizadora, Luis Mesquita, oriundo de Santiago del Estero, -que definió a su organización como un baluarte en la defensa de la cultura tradicional del Noroeste Argentino-, puntualizó que el noble de origen lusitano analizará en su primer contacto con la ciudadanía local el tema: “La misión de las clases tradicionales o élites tradicionales, en Iberoamérica, hoy”.

Esta charla se desarrollará en las instalaciones del club “20 de Febrero”, a partir de las 19:00 hs.

La segunda de las conferencias previstas por De Orléans y Braganza, se efectuará el viernes entrante en el Cabildo Histórico, a las 20:00, como cierre de las “III Jornadas de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana”, que darán comienzo el 24 del corriente en esta capital, según informó el secretario de prensa del emprendimiento, el periodista Andrés Mendieta.

Las actividades que desarrollará aquí el “Príncipe Imperial”, son auspiciadas, además, por el Centro de Investigaciones Genealógicas de Salta y otras organizaciones. Las jornadas, fueron declaradas de “interés municipal”.

El curriculum de Bertrand de Orléans y Braganza dice que es el tercero de los doce hijos del Príncipe Pedro Enrique de Orléans y Braganza (1909-1981), Jefe de la Casa Imperial del Brasil hasta su fallecimiento; nieto de Luis de Orléans y Braganza (1878-1921), llamado el Príncipe Perfecto; bisnieto de la Princesa Isabel, llamada la Redentora (por haber firmado, como Regente, el decreto de abolición de la esclavitud), y tataranieto del Emperador Don Pedro II, último monarca de los brasileños.

Entre otros de sus galardones figura su pertenencia a entidades de carácter ultraconservador, entre ellas la no siempre bien ponderada Tradición Familia y Propiedad (TFP) del Brasil y a Famiglia Domani, de Italia; O Amanhá de Nossos Filhos, del Brasil; la Fundación Argentina del Mañana y otras del mismo estilo.

De acuerdo a un informe oficial sobre su persona, se trata de un activista católico cuya “línea de pensamiento se posiciona en el campo de la propiedad privada, libre iniciativa y respeto al principio de subsidiariedad, el cual limita el Estado al ámbito que le toca por sunaturaleza.

Teniendo en claro que los problemas sociales son reflejo de otros más profundos, de orden moral, ha sido un constante defensor de la institución de la familia, así como del sagrado derecho a la vida, sustentando las enseñanzas de la doctrina tradicional de la Iglesia en esas materias y oponiéndose categóricamente a las tendencias hedonistas y a los factores de disgregación hoy favorecidos por los medios de comunicación”.