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El fiscal present贸 una nueva denuncia penal contra Grassi

Septiembre 17th, 2008

La acusaci贸n fue realizada por Alejandro Varela. En tanto, la querella presentar铆a cuatro pruebas m谩s聽en las pr贸ximas horas. Se complica la situaci贸n de sacerdote

La fiscal铆a del juicio al cura Julio C茅sar Grassi radic贸 una nueva denuncia penal contra el sacerdote en la fiscal铆a general de Mor贸n por presunto abuso sexual de un menor, informaron fuentes judiciales.
La presentaci贸n, seg煤n indicaron las fuentes, fue hecha por el fiscal Alejandro Varela, que act煤a de acusador en el juicio que sustancia el Tribunal Oral N煤mero聽1 de Mor贸n, luego del testimonio que prestara Luis, uno de los menores que aseguran haber sido abusados por Grassi.

La nueva denuncia contra Grassi, en principio, se tramitar铆a aparte de los 17 hechos denunciados por Luis y por los otros dos chicos, Gabriel y Ezequiel, que son ventilados en el proceso oral.
Grassi arrib贸 hoy al Tribunal cerca de las 9 de la ma帽ana y asegur贸 que las nuevas denuncias, que finalmente se presentaron, en su contra son “totalmente inconsistentes”.

Tras esas declaraciones a la prensa, comenz贸 una nueva audiencia en el proceso de enjuiciamiento contra el sacerdote donde presentaron su testimonio los profesionales Susana Mendoza, Gast贸n Lucas Mendicoa y Sergio Bonotta, quienes le hicieron la 煤nica pericia psicol贸gica al sacerdote, en el Calafate, Santa Cruz.
Aquel estudio realizado en 2005 no dio resultados positivos para Grassi, ya que estableci贸 que el perfil del sacerdote se asemeja al de un “delincuente sexual”.

Grassi se帽al贸 que, seg煤n sus consideraciones, “la realidad del juicio es totalmente favorable” a su persona y asegur贸 que “lo que est谩 pasando adentro (del recinto) no es lo que la querella est谩 reflejando ante los medios”.
Grassi realiz贸 sus declaraciones a la prensa mientras un grupo de personas pertenecientes a la Fundaci贸n Felices Los Ni帽os que 茅l preside gritaban “Padre Julio te queremos”.
Por otra parte, el sacerdote sostuvo que las pericias psicol贸gicas que le realizaron a Luis, una de las presuntas v铆ctimas, no puede determinar si fue o no abusado sexualmente.

“No es lo mismo una pericia psicol贸gica que una pericia f铆sica. Los peritos no pueden demostrar que el abuso se registr贸 en tal o cual fecha, porque los estudios no son adivinos. Solo pueden establecer compatibilidades con otras pericias”, dijo Grassi.
En tanto, critic贸 al abogado querellante Juan Pablo Gallego a quien acus贸 de cometer “la infidencia de sacar versiones propias”.
“Gallego miente, parcializa y exagera. Al final le va a echar la culpa a al tribunal”, dijo Grassi respecto de las declaraciones que el abogado querellante realiza ante la prensa antes de ingresar al Tribunal.

Se complicar铆a la situaci贸n del acusado

La situaci贸n de Grassi volvi贸 a complicarse luego de que dos psiquiatras de la localidad santacruce帽a de El Calafate ratificaran que el cura perpetr贸 abusos contra el j贸ven “Luis”, integrante de la Fundaci贸n Felices los Ni帽os, en una nueva jornada del juicio que se sigue contra el religioso.

Por otra parte, el abogado de Grassi, Daniel Cavo, adelant贸 que el pr贸ximo jueves, si dan los tiempos y si la Fiscal铆a as铆 lo dispone, el cura volver谩 a declarar para ampliar su defensa.

Durante la audiencia de ayer en los tribunales de Mor贸n, las profesionales expusieron sobre los resultados de aquel estudio efectuado hace tres a帽os, que afirman que el joven “Luis” sufri贸 abusos sexuales en El Calafate, supuestamente perpetrados por Grassi.

Seg煤n sostuvo al t茅rmino de la jornada uno de los abogados querellantes, Juan Pablo Gallego, el resultado de la audiencia de ayer fue “contundente” contra Grassi.

http://www.infobae.com

DDHH: Discriminaci贸n y desprecio ; Evang茅licos rechazan las uniones homosexuales

Septiembre 17th, 2008

Posted on 9/17/2008 at 2:03:31 AM

Pastores riojanos rechazaron el proyecto que impulsa el INADI en la provincia. La Alianza Cristiana de las Iglesias Evang茅licas de la Rep煤blica Argentina (ACIERA) reiter贸 su preocupaci贸n por el avance acelerado de normas, sociales y legales, que desembocan en la legalizaci贸n del 鈥渕atrimonio homosexual鈥.
Seg煤n public贸 hoy el diario El Independiente, referentes de la Iglesia Evang茅lica riojana se manifestaron en contra del proyecto que el INADI present贸 en la C谩mara de Diputados provincial intentando legalizar las uniones civiles (Vid Notivida 547).

Los pastores Jos茅 Rezinovsky y Jos茅 Luis C谩ceres aseguraron que aman a los homosexuales raz贸n por la cual desean que superen esta 鈥渄istorsi贸n en su identidad sexual鈥 y disfruten de una vida plena, conforme al Plan de Dios.
En la medida en que 鈥渓a sociedad, valore, cuide y cultive el n煤cleo familiar鈥, se van a solucionar todos los problemas que hoy nos afectan, afirmaron.
Rezinovsky record贸 que el pa铆s es federal y que las provincias son aut贸nomas, asegurando que en La Rioja no tienen porqu茅 鈥渋mitar como tontitos鈥 lo que se hace en Buenos Aires. Se debe hacer caso omiso a las instrucciones de la Naci贸n porque 鈥渓a familia es la c茅lula primaria de la sociedad鈥. Trajo a la memoria la Ley Nacional de Salud Reproductiva, que impuls贸 el ex ministro de Salud, Gin茅s Gonz谩lez Garc铆a, a la que La Rioja adhiri贸 pocos d铆as despu茅s de su sanci贸n (Ley provincial 7425), y dijo 鈥渓e abri贸 las puertas a la promiscuidad y a enfermedades, que supuestamente se quer铆an combatir鈥, ahora, agreg贸, vuelven con 鈥渦n tema que no representa una necesidad real鈥. Hay otros mecanismos para que los homosexuales gocen de beneficios sociales, sin necesidad de sancionar leyes que 鈥渁tentan contra la familia鈥.
Por su parte ACIERA (Alianza Cristiana de las Iglesias Evang茅licas de la Rep煤blica Argentina) ratific贸, en un comunicado difundido ayer, su posici贸n respecto al 鈥渕atrimonio homosexual鈥.
La entidad manifest贸 su preocupaci贸n porque en el pa铆s crece, aceleradamente, la tendencia a ver como una pr谩ctica moralmente aceptable estas uniones; y a darle respaldo legal, reformulando las normas vigentes a fin de otorgar 鈥渋gualdad de derechos a parejas homosexuales鈥.
El matrimonio, declaran, 鈥渆s esencialmente heterosexual鈥. 鈥淓quiparar la uni贸n homosexual al matrimonio ser铆a desvirtuar y desconocer el real significado que la misma palabra encierra鈥.
鈥淎simismo -dice el comunicado de ACIERA- se vulnera tal instituci贸n someti茅ndola a una injusta discriminaci贸n, dado que se est谩 otorgando igual tratamiento a lo que es esencial y naturalmente distinto. Sin dudas, es el Estado qui茅n debe tener un inter茅s particular en dar protecci贸n y beneficios a las parejas heterosexuales, dado que las mismas abren el ciclo a la vida y constituyen la base de formaci贸n y perpetuaci贸n de nuevas generaciones. Otorgar los mismos beneficios a las parejas homosexuales significar铆a equipararlas en varios aspectos a las heterosexuales, siendo las mismas intr铆nsecamente diferentes, por lo que se incurrir铆a en graves signos de discriminaci贸n鈥.
鈥淟os estudios cient铆ficos realizados hasta el presente, consideran que la homosexualidad es una perturbaci贸n que se forma durante el desarrollo psicosexual. Est谩 comprobado tambi茅n que dicha conducta puede modificarse鈥.
Exhortaron finalmente a las autoridades a proteger a la familia naturalmente constituida y a perpetuar los valores que hicieron grande a nuestra Naci贸n. FIN

LOS DIBUJOS CONTRA EL SISTEMA

Septiembre 17th, 2008

El fin de la inocencia

La cultura pop de los a帽os 90 encontr贸 en series como “Los Simpsons” o “South Park” los m谩s agudos cr铆ticos de la pol铆tica, la sociedad y las religiones. Nuevos programas como “Popetown” reabren el debate sobre la libertad de expresi贸n mientras que en Internet surgen figuras como David Rees que, a trav茅s de sus c贸mics, cuestionan la pol铆tica de EE.UU.



MATIAS REPAR.
En un rinc贸n: MTV versus la Iglesia Cat贸lica. En el otro: South Park versus Mahoma. Dos combates de fondo que se retroalimentan arrojando un diagn贸stico de la libertad de expresi贸n en la religi贸n y la cultura de la aldea global pop.

Pocos d铆as atr谩s, la justicia alemana fall贸 a favor de la cadena MTV ante una demanda del Arzobispado de Munich y Freising. El objetivo era evitar la emisi贸n de Popetown (Ciudad del Papa), nueva serie de dibujos animados producida por BBC con licencia para Italia, Alemania, Australia y Nueva Zelanda, que ofrece una s谩tira de la vida en el Vaticano desde la 贸ptica del canal de m煤sica. Las protestas de diversos movimientos cat贸licos, lograron que hasta en Inglaterra la propia BBC cancele el estreno. La medida cautelar fue clonada preventivamente por el resto de esos pa铆ses con licencia para emitir, con excepci贸n de Nueva Zelanda, el 煤nico pa铆s que emiti贸 los 10 episodios que cuentan la historia de “un Papa loco y exc茅ntrico, de 77 a帽os, y un cardenal criminal que causa muertes indeseadas, vende ni帽os hu茅rfanos como esclavos y otras cosas raras”, seg煤n la presentaci贸n de MTV. El personaje “m谩s singular” en ese universo llega a ser el Padre Nicol谩s, responsable de la organizaci贸n interna en la Santa Sede que, alejado del modelo de sus superiores, mantiene el optimismo y se levanta cada ma帽ana con el objetivo de hacer una buena acci贸n. Los ejecutivos del canal aseguran que el show no representa una calumnia ni un insulto a las orientaciones religiosas de la audiencia, y que debe entenderse como “una forma de entretenimiento sat铆rico y, por lo tanto, como una forma de arte”.

El Arzobispado de Munich critic贸 el fallo. El pedido de que no salga al aire, en efecto domin贸, fue acumulando representantes del juda铆smo, el islamismo y otras confesiones cat贸licas que ven en Popetown “un ataque directo a la creencia cristiana”; “una provocaci贸n”; “una ofensa”; “una infamia” y “una blasfemia”, adem谩s de un dibujo animado.

La publicaci贸n Vers 1 inici贸 en su sitio (www.vers1.net) una campa帽a de boicot a MTV argumentando que, tras los incidentes relacionados con las caricaturas de Mahoma publicadas el pasado 30 de setiembre en el diario dan茅s Jyllands-Posten, “exist铆a un acuerdo de que los medios deb铆an tener consideraci贸n con los sentimientos religiosos de los creyentes. Da igual que sean musulmanes, jud铆os, budistas o cristianos pero por lo visto est谩bamos equivocados: con esto MTV ha sobrepasado los l铆mites”. El anuncio de MTV presentando Popetown en sociedad, mostraba una cruz vac铆a y un Jes煤s a las carcajadas sentado frente a un televisor. A los dos d铆as, la campa帽a se suspendi贸 porque muchos cristianos encontraban la pieza publicitaria “ofensiva” e “intolerable”, y adem谩s coincid铆a con los festejos de Semana Santa. As铆 y todo, el tribunal de Munich consider贸 con ese fallo que MTV “no perturba la paz de nadie con Popetown“, y por ese motivo, desde hace una semana, comenz贸 a emitirse en el pa铆s natal del verdadero Papa.

Libertad de expresi贸n

La pol茅mica en torno al programa sirvi贸 tambi茅n para ver el lado oscuro de la prensa alemana defendiendo la libertad de expresi贸n: cuando el peri贸dico dan茅s Jyllands-Posten era acosado por el mundo musulm谩n luego de difundir las caricaturas de Mahoma, el rotativo alem谩n Die Welt se solidariz贸 publicando en su tapa el rostro del l铆der que mueve monta帽as con un turbante en forma de bomba. Con Popetown, optaron por el silencio. Otras fueron m谩s all谩 desafiando a MTV a emitir un programa que se llame Mahomatown.

Como par谩bola 茅pica del conflicto, Matt Stone y Trey Parker, creadores de South Park, tomaron el guante de la provocaci贸n y planearon un nuevo ataque pero Comedy Central, el canal que emite la serie, les prohibi贸 utilizar la imagen del profeta en el 煤ltimo cap铆tulo de la temporada. Stone y Parker denunciaron la censura resaltando las im谩genes que s铆 se les dejaba mostrar (como una caricatura de Jes煤s defecando sobre George W. Bush y la bandera de Estados Unidos).

Como Mahoma no fue a la monta帽a, en un cap铆tulo reciente decidieron construir la trama sobre el incidente, y se ve a uno de los personajes, Kyle, intentando convencer a un ejecutivo de Fox (el canal de la competencia) de que inserte en alg煤n espacio de su programaci贸n la imagen de Mahoma. Luego se vio una placa negra donde explicaban que Comedy Central no quer铆a emitir esas im谩genes. “A la luz de los recientes eventos mundiales creo que tomamos la decisi贸n correcta”, le explicaba un ejecutivo del canal, casualmente a la BBC (productores de Popetown), refiri茅ndose a la escalada de violencia que desat贸 la publicaci贸n de las caricaturas de Mahoma.

South Park vs. Cientolog铆a

South Park es una de las series animadas m谩s pol铆ticamente incorrectas que puede verse en la televisi贸n desde 1997. Es la historia de cuatro chicos que viven en un pueblo de Colorado (South Park) y sus historias con padres, maestros de escuela, celebridades y personajes como Dios, Jes煤s, Satan谩s o El Sr. Moj贸n (Pop贸 de Navidad). Revela en sus tramas lo peor del comportamiento humano; transforma un simple dibujo animado para j贸venes en una feroz cr铆tica al sistema. Incluso enfrenta a los protagonistas de su equipo con sus religiones. El cocinero Chef, uno de los personajes principales de la serie, desde el principio utiliza la voz del cantante de soul Isaac Hayes. En el primer cap铆tulo de la d茅cima temporada, Chef (en la ficci贸n) y Hayes (en la realidad) quedan afuera de ese universo. Chef muere porque su cerebro cae en las manos del “Super Adventure Club” y Hayes, cansado de las s谩tiras a los cat贸licos, jud铆os, isl谩micos y mormones, cree que al dejar en rid铆culo su propia religi贸n, la Cientolog铆a, los creadores se pasaron del l铆mite. Stone y Parker explicaron que el enojo de Hayes comenz贸 en noviembre con un episodio en el que se burlaban de los cient贸logos Nicole Kidman, John Travolta y Tom Cruise.

Hace dos semanas, un misterioso cap铆tulo finalmente revel贸 los detalles de la muerte del cocinero quien volvi贸 a la ficci贸n con frases de cap铆tulos anteriores recortadas y pegadas de manera tal que pudieran construir nuevos di谩logos sin necesidad de la presencia de la verdadera voz. Con ese colage de audio, Chef confiesa que le quiere “hacer el amor dulcemente” a todos los alumnos del colegio, y tambi茅n insin煤a que el “Super Adventure Club” al cual finalmente ingresa para encontrar la muerte, convierte a sus miembros en perversos abusadores sexuales de menores. Los cuatro protagonistas intentan rescatarlo pero Chef muere. Ya en el funeral, Kyle toma la palabra para despedirlo: “Muchos de nosotros no estamos de acuerdo con las decisiones que tom贸 Chef en los 煤ltimos d铆as. Nos sentimos lastimados y confundidos porque nos dio la espalda. Pero no podemos dejar que estos eventos recientes borren todos los recuerdos que tenemos de 茅l, y de c贸mo nos hac铆a re铆r. No tenemos que estar enojados con 茅l por dejarnos, tenemos que estar enojados con ese club que le revolvi贸 el cerebro”.

Todas son referencias al sistema sobre las que convendr铆a analizar, entender y luego reflexionar. Hace 16 a帽os, una familia de clase media baja de Estados Unidos irrump铆a en las pantallas del mundo. Eran Los Simpsons, creados por Matt Groening. Inauguraban una nueva era de dibujos animados para adultos a base de sarcasmo y parodia como herramientas b谩sicas de cr铆tica social, pol铆tica y religiosa, convocando a las principales figuras del mundo (artistas o intelectuales). Hasta el propio Dios particip贸 en varios cap铆tulos, representado por dos pies gigantes y una larga barba blanca. Y frente a 茅l, Homero (ese padre de familia vago, glot贸n, inocente, por momentos desagradable y siempre querible) intentando encontrar respuestas a los problemas de su vida. Fueron los primeros y tibios movimientos de un combate que por ese entonces reci茅n comenzaba.

http://www.clarin.com/suplementos/cultura/2006/05/13/u-01194486.htm

Proponen trasladar los restos de San Mart铆n de a Catedral de Buenos Aires, al cementerio de la Recoleta.

Septiembre 17th, 2008
Al recordarse los 158 a帽os desde el fallecimiento del general Jos茅 de San Mart铆n, un diputado porte帽o propuso trasladar sus restos, que descansan en la Catedral de Buenos Aires, al cementerio de la Recoleta.

Al recordarse los 158 a帽os desde el fallecimiento del general Jos茅 de San Mart铆n, un diputado porte帽o propuso trasladar sus restos, que descansan en la Catedral de Buenos Aires, al cementerio de la Recoleta.

En tanto, en numerosos actos realizados en todo el pa铆s se evoc贸 la figura del Libertador. La conmemoraci贸n oficial del Gobierno tuvo lugar en el Regimiento de Granaderos a Caballo, en Palermo, y fue presidido por la ministra de Defensa, Nilda Garr茅.

El proyecto del diputado porte帽o Roy Cortina, presidente del Partido Socialista de la ciudad, sugiere ubicar el mausoleo con los restos del Libertador -para cuya construcci贸n y realizaci贸n propone llamar a concurso p煤blico a artistas nacionales- frente a la entrada principal del cementerio de la Recoleta, en las cercan铆as de la tumba de Remedios de Escalada de San Mart铆n.

La iniciativa, que debe ser discutida en la Legislatura porte帽a, dispone que el traslado se realice el 9 de julio de 2010, como parte de los festejos del a帽o del Bicentenario.

“San Mart铆n merece que cumplamos su voluntad y merece tambi茅n que el lugar donde descansen sus restos sea acorde en su magnitud y visibilidad con el lugar que le hemos dado en nuestros corazones y en el de nuestra patria”, expresa Roy Cortina en los fundamentos del proyecto.

Los restos del Libertador descansan en la capilla Nuestra Se帽ora de la Paz, en el interior de la Catedral metropolitana, desde 1880, custodiado en forma permanente por dos granaderos.

“El sentido de trasladar sus restos se basa en el respeto de la voluntad del propio general San Mart铆n, que deseaba que su coraz贸n descansara en el cementerio de Buenos Aires. Adem谩s, sin negar la calidad de la escultura y el mausoleo, se lo termina pr谩cticamente ocultando a un costado de la Catedral metropolitana, en un espacio f铆sico no acorde con la grandeza e importancia que tiene para el conjunto de los argentinos y argentinas, aquel a quien el consenso hist贸rico de nuestro pa铆s lo reconoce como el Padre de la Patria”, explic贸 Cortina en un comunicado de prensa.

En los fundamentos de su proyecto, el legislador socialista recuerda que la ubicaci贸n en la Catedral de los restos del libertador “siempre fueron controvertidos” y que, el 3 de enero de 1844, en Par铆s, San Mart铆n redact贸 su tercer testamento en el que expresa su voluntad de ser llevado, luego de su fallecimiento, al cementerio de la Recoleta.

En ese texto, San Mart铆n mismo escribi贸: “Proh铆bo el que se me haga ning煤n g茅nero de funeral, y desde el lugar en que falleciere se me conducir谩 directamente al cementerio sin ning煤n acompa帽amiento, pero s铆 desear铆a el que mi coraz贸n fuese depositado en el de Buenos Aires”.

http://www.diariopanorama.com/diario/noticias/2008/08/18/a-24285.html

Esclavitud: Otro mea culpa de la Iglesia Cat贸lica

Septiembre 15th, 2008

La Iglesia Cat贸lica de Alemania reconoci贸 su participaci贸n en el uso de prisioneros de guerra y civiles en trabajos forzados durante la Segunda Guerra Mundial.

En un informe difundido este martes, la entidad religiosa asegur贸 que cerca de 6.000 prisioneros de guerra, la mayor铆a procedente de Polonia y de la ex Uni贸n Sovi茅tica, fueron obligados a trabajar para los nazis en alrededor 800 instituciones que eran regidas por la Iglesia Cat贸lica, como hospitales, casas de cuidado y monasterios.

De acuerdo con el especialista para asuntos europeos de la BBC, Paul Legg, la Iglesia Cat贸lica en Alemania ya hab铆a reconocido que cooper贸 con las autoridades nazis al usar trabajadores forzados.

Asimismo, Legg indica que la organizaci贸n eclesi谩stica admiti贸 haber pagado, en compensaciones, m谩s de US$2 millones a los trabajadores que sobrevivieron la guerra.

Sin embargo, el informe de 700 p谩ginas profundiza en los detalles.

Ceguera

El nuevo documento da a conocer la suerte de m谩s de 1.000 prisioneros de guerra y cerca de 5.000 civiles, quienes fueron obligados a trabajar para el r茅gimen nazi en organizaciones que eran dirigidas por la Iglesia Cat贸lica en toda Alemania.

El presidente de la Conferencia Episcopal de Alemania, Kart Lehman, dijo que el n煤mero de trabajadores utilizados por la Iglesia Cat贸lica era una peque帽a fracci贸n si se compara con las 13 millones de personas que se estima fueron obligadas a trabajar para los nazis.

Adem谩s, a帽adi贸 Lehman, las condiciones en las que se encontraban quienes trabajaron para la instituci贸n no eran tan paup茅rrimas como en otras partes de Alemania.

No obstante, el representante del catolicismo alem谩n se帽al贸 que no se puede ocultar el hecho de que la Iglesia Cat贸lica hab铆a estado ciega al sufrimiento de hombres, mujeres y ni帽os, procedentes de toda Europa, que hab铆an sido detenidos por los nazis y llevados a Alemania para llevar a cabo trabajos forzados.

La Iglesia Luterana de Alemania (protestante) tambi茅n admiti贸 el uso de trabajadores forzados durante el r茅gimen nazi.

Compa帽铆as como Deutsche Bank, Volkswagen y Siemens tambi茅n encargaron informes que documentan su participaci贸n dudosa en el uso de prisioneros de guerra y civiles como trabajadores.

Nota de BBCMundo.com:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/misc/newsid_7337000/7337680.stm

Ciencia y ficci贸n en internet

Septiembre 15th, 2008

驴Conf铆a usted en todo lo que lee en internet? No deber铆a hacerlo porque la desinformaci贸n en la red se ha propagado a niveles preocupantes.

Esa es la advertencia de Tim Berners-Lee, el “padre de internet”, creador de la WWW, (World Wide Web).En una entrevista con la BBC el experto afirma que es necesario buscar la forma de ayudar a la gente a separar los rumores de la verdadera ciencia en internet.

Porque estos rumores, afirma Berners-Lee, pueden llegar a ser perjudiciales.

Sus declaraciones fueron hechas en la semana en que el CERN, la Organizaci贸n Europea para la Investigaci贸n Nuclear (donde el experto hizo su trabajo pionero sobre la red), “encendi贸” por primera vez su Gran Colisionador de Hadrones (LHC).

En d铆as previos, internet fue usado para propagar rumores de que el LHC crear铆a un gran agujero negro que aspirar铆a a todo el planeta.

De igual forma, la red ha sido utilizada para sembrar temores de que la vacuna triple viral (SPR) contra sarampi贸n, paperas y rub茅ola que se da a los ni帽os en el Reino Unido, es perjudicial.

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Berners-Lee dijo a la BBC que es necesario establecer nuevos sistemas que permitan otorgar a los sitios web una marca o etiqueta de fiabilidad una vez que demuestren que su informaci贸n es digna de confianza.

“En la red el pensamiento de las sectas puede extenderse r谩pidamente” dice el experto.

“Y de repente, una secta de 12 personas con profundos asuntos personales descubre una f贸rmula f谩cilmente cre铆ble. Una especie de teor铆a conspiratoria que puede propagarse a miles de personas y que puede ser extremadamente perjudicial”, agrega.

(En la red) una secta de 12 personas con profundos asuntos personales descubre una f贸rmula f谩cilmente cre铆ble. Una especie de teor铆a conspiratoria que puede propagarse a miles de personas y que puede ser extremadamente perjudicial
Tim Berners-Lee
Tim Berners Lee y sus colegas del consorcio World Wide Web, han estado investigando formas sencillas de poder clasificar a sitios web.Pero concluyeron que primero es necesario contar con toda una variedad de distintos mecanismos.

“No me gustar铆a otorgar a un sitio web una simple n煤mero como una especie calificaci贸n de coeficiente intelectual”, dice.

“Porque, igual que la gente, los sitios web pueden diferenciarse de muchas formas”.

“Lo que me interesa es que distintas organizaciones puedan otorgar distinto tipo de clasificaciones a los sitios web”.

La entrevista de Berners-Lee con la BBC se llev贸 a cabo con motivo del lanzamiento de su Fundaci贸n World Wide Web, que intenta mejorar la accesibilidad y la forma como funciona internet.

El objetivo, dice el experto, es hacer m谩s f谩cil que la gente tenga acceso a la red, porque actualmente s贸lo 20% de la poblaci贸n mundial cuenta con internet.

“驴Acaso internet ha sido dise帽ado por Occidente para Occidente?” se pregunta Berners-Lee.

“驴Ha sido dise帽ado para el ejecutivo y el adolescente que viven en una ciudad moderna con un tel茅fono inteligente en sus bolsillos?”

“Si usted vive en una comunidad rural, 驴necesita un tipo diferente de internet con distinto tipo de instalaciones?”

M谩s democr谩tica

La Fundaci贸n Web tambi茅n explorar谩 formas de facilitar el uso de internet en los tel茅fonos m贸viles.

Esto, dice Berners-Lee, podr铆a aumentar su uso en 脕frica y en otras partes del mundo donde hay pocas computadoras pero muchos celulares.

La organizaci贸n analizar谩 tambi茅n c贸mo se pueden llevar los beneficios de la red a aqu茅llos que no pueden leer o escribir.”Estamos hablando de la evoluci贸n de internet -dice Berners-Lee- quiz谩s ahora se tratar谩 de utilizar gestos o se帽ales”.

“Cuando un medio es tan creativo como la red, s贸lo nuestra imaginaci贸n puede imponer l铆mites”.

Hay quienes piensan que internet se ha vuelto poco democr谩tico, y que su uso est谩 muy influenciado por las grandes corporaciones y los intereses personales.

Seg煤n Tim Berners-Lee, la fundaci贸n tambi茅n analizar谩 estas preocupaciones.

“Creo que este asunto es muy importante y deber谩 ser aclarado en los pr贸ximos a帽os”, afirma.

“Una de las cosas que siempre me han preocupado es c贸mo lograr que este medio permanezca siendo neutral”.

“No s贸lo se trata de que me digan a qu茅 sitio web ir para comprar mis zapatos, que es el incentivo comercial, sino a d贸nde debo ir para decidir por qui茅n votar”.

“O ad贸nde debo ir para decidir a qu茅 tipo de religi贸n quiero o no pertenecer. Y sobre todo, a d贸nde debo ir para distinguir lo que es la verdad cient铆fica, y lo que son s贸lo sandeces”, afirma el creador de la red.

Nota de BBCMundo.com:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/science/newsid_7616000/7616435.stm

Sectores de la comunidad jud铆a que luchan por la pluralidad y la diversidad

Septiembre 14th, 2008

Con los auspicios institucionales de CONVERGENCIA, MERETZ e ICUF se ha iniciado un movimiento con miras a la conformaci贸n de un frente pol铆tico de todos los sectores de la comunidad jud铆a que聽luchen por聽la pluralidad y la diversidad, rompiendo con la falsa dicitom铆a que los 煤timos acontecimientos comunitarios quieren plantear. Invitamos a adherirse.

Nos dirigimos a todos los jud铆os de Argentina, que quieren mantener su condici贸n, laica o religiosa, sin ser cuestionados en su identidad.

La comunidad jud铆a es parte de la sociedad argentina. Desde hace m谩s de cien a帽os viene realizando importantes aportes en todos los 贸rdenes de la vida nacional. Esa participaci贸n le ha posibilitado ser parte de todos los avatares hist贸ricos, pol铆ticos, sociales y econ贸micos del pa铆s y debido a ello est谩 atravesada por los mismos conflictos.

Desde hace dos d茅cadas estamos viviendo un proceso de transici贸n que implica un constante ejercicio de aprendizaje e internalizaci贸n de valores democr谩ticos, expresados sustancialmente por el accionar de los organismos de derechos humanos y la b煤squeda de una mayor distribuci贸n de la riqueza. Ello requiere la apertura constante de canales de participaci贸n y debate.

Este proceso ha tenido avances y retrocesos, estos 煤ltimos debido al d茅ficit en la construcci贸n de una alternativa superadora de la herencia socio-econ贸mica neoliberal de la dictadura militar.

Las 煤ltimas elecciones en la AMIA marcan un punto de inflexi贸n en la pol铆tica comunitaria, donde qued贸 expuesta la necesidad de conformar un frente pol铆tico que aglutine a todos aquellos que defienden la pluralidad y la diversidad, que logre romper con la falsa dicotom铆a entre jud铆os “genuinos” y 鈥渘o genuinos鈥 y su consiguiente repercusi贸n en cuestiones de g茅nero.

Tenemos ante nosotros un gran desaf铆o, fortalecer a las instituciones comunitarias centrales y de base, grandes o peque帽as, y lograr la participaci贸n de todos los integrantes de la comunidad, sin exclusiones y por sobre todo, seguir integrados a la sociedad argentina, en la lucha contra el antisemitismo, la discriminaci贸n y toda clase de injusticia social.

Apoyamos el derecho a la existencia del Estado de Israel y nos solidarizamos con quienes luchan, all铆, por la paz en Medio Oriente por la concreci贸n de la f贸rmula “dos pueblos-dos estados soberanos” y una sociedad justa e igualitaria.

Defendemos sin concesiones los derechos humanos universales, y no cejaremos en la b煤squeda de la verdad y la justicia que conduzcan al esclarecimiento de los atentados a la Embajada de Israel y a la AMIA, as铆 como el castigo de sus autores intelectuales y materiales, sus c贸mplices y encubridores locales.

Por todo lo expuesto, convocamos a todos los jud铆os que se asuman como tales, sin discriminaciones de ning煤n tipo; que compartan la visi贸n de una comunidad plural, inspirada en los valores de nuestro pueblo y en los importantes logros que, en el 谩mbito de la cultura, la ciencia y el trabajo creador, 茅ste ha aportado a la humanidad durante siglos, para que juntos breguemos por una AMIA donde ello siga siendo una realidad tangible.
Adhesiones: judaismoplural@yahoo.com.arEsta direcci?n de correo electr?nico est? protegida contra los robots de spam, necesita tener Javascript activado para poder verla

La fuga de los nazis y la ruta de los monasterios 2da parte

Septiembre 12th, 2008

SEGUNDA PARTE

ALGUNOS NAZIS QUE TRANSITARON
LA RUTA DE LOS MONASTERIOS

En esta segunda parte vamos a citar algunos ejemplos concretos, con nombre y apellido, de pasajeros de la ruta de los monasterios o ruta de las ratas. Y veremos como sistem谩tica y regularmente integrantes de la Iglesia Cat贸lica intervinieron en alg煤n punto del proceso de fuga de estos nazis, involucrados en terribles cr铆menes de guerra, de los que -por otra parte- fueron p煤blica y universalmente acusados. Para ello en forma muy sucinta y breve se har谩 un peque帽o bosquejo del historial de algunos de los m谩s conocidos fugitivos, y en que momento o de que forma la Iglesia -o alguno de sus integrantes- intervino para ayudarlo.

MARTIN BORMANN

Cuadro de texto:  Martin Ludwing Bormann naci贸 en Halberstadt el 17 de junio de 1900.A los 18 a帽os comenz贸 su militancia en el Freikorps Rossbach uno de los grupos de ultraderecha opuestos a la rep煤blica de Weimar. All铆 recibi贸 su primer condecoraci贸n, la “blutorden” (orden de sangre), tras el asesinato del maestro Walter Kadow. En 1927 se afili贸 al Partido Nazi y dos a帽os mas tarde se cas贸 con la hija del presidente del tribunal del partido, Gerda, con la cual tuvo nueve hijos, el segundo de ellos, Adolf Martin, es actualmente sacerdote jesuita. En 1933 se convirti贸 en el jefe de la secretar铆a del lugarteniente de Hitler, Rudolf Hess; en 1941 lo reemplaz贸 convirti茅ndose en el delf铆n del f眉hrer, y en 1943 se convirti贸 en secretario general del partido nazi. El 1潞 de octubre de 1946 fue sentenciado en N眉remberg a morir en la horca luego de haber sido acusado y juzgado por los delitos de conspiraci贸n, cr铆menes de guerra y cr铆menes contra la Humanidad. Bormann fue el 煤nico jerarca nazi juzgados en N眉remberg que fue sentenciado en ausencia. Fue y contin煤a siendo el mayor fantasma pol铆tico de la posguerra.

Recorrer cualquier archivo period铆stico desde 1945 a 1973 permite hacer una comprobaci贸n irrefutable: nunca se lo dej贸 de perseguir. Considerado vivo por los jueces de N眉remberg diversos grupos intentaron capturarlo durante d茅cadas. De acuerdo a distintos testimonios que fueron recogidos por servicios de inteligencia y reporteros desde mediados de 1945 hasta 1973 se lo identific贸 o se crey贸 identificarlo casi setenta veces. Cincuenta de ellas en Am茅rica del Sur, una en Mosc煤, otra en Sud谩frica, y 16 en Europa. De estas 16 veces que se lo vio en Europa, 15 de ellas corresponden a los itinerarios seguidos por la “ruta de las ratas”. A Bormann se lo ha dado por muerto por lo menos en siete ocasiones, tres de esos decesos habr铆an ocurrido la noche de la ca铆da de Berl铆n -del 1 al 2 de mayo de 1945- al intentar escapar del bunker de la Canciller铆a; dos veces habr铆a muerto en Bariloche, Argentina; una vez en Asunci贸n, Paraguay y la 煤ltima muerte registrada a fines de 1972 habr铆a sido en Tupiza, Bolivia, tras las paredes de un convento donde el hombre mas buscado del mundo se habr铆a refugiado vistiendo h谩bitos sacerdotales y haci茅ndose llamar “padre August铆n von Lagerbach”

Seg煤n escribe el investigador Philippe Aziz, en su libro “Los criminales de guerra”, DOPESA, Barcelona, 1975, “..la Argentina constituy贸 el refugio m谩s inviolable de los nazis. Documentos recientes y serios han establecido de una manera formal que Bormann hizo transferir, por avi贸n, de noviembre de 1944 a marzo de 1945, fondos extremadamente importantes (oro, divisas extranjeras, t铆tulos burs谩tiles y acciones de sociedades). Los agentes de la CIA llegaron incluso a identificar en 1953, los nombres de los aviadores que realizaron estos vuelos, los bancos y los n煤meros de estas cuentas bancarias. Por desgracia, el gobierno de EUA se ha opuesto hasta hoy a la publicidad de estas investigaciones que podr铆an aportar interesantes revelaciones sobre el famoso tesoro nazi..”.

En este contexto vemos nuevamente aparecer a miembros de la Iglesia Cat贸lica involucrados en esta historia. Entre los documentos recopilados en el pol茅mico libro “Aftermath, Martin Bormann and the Fourth Reich”, del periodista, investigador y famoso novelista h煤ngaro Ladislas Farago, encontramos聽 uno que hace referencia al mismo tema. Dicho documento tiene un texto en el que se lee: “Central de Inteligencia. Martin Bormann”, y otro, menor, que indica que es una copia fiel del original: Est谩 encabezado de la siguiente manera: “Juan Domingo Per贸n Sosa hace entrega al vicef眉hrer Martin Bormann la cuarta parte de los siguientes bienes:

187:692.400聽 marcos de oro
54:968.000聽 francos franceses
24:976.442聽 francos suizos
17:576.386 de d贸lares americanos
17:280.009 de francos belgas
8:379.000 florines holandeses
4:632.500 libras esterlinas
4.638 kilates de diamantes
2.511 kilogramos de oro
87 kilogramos de platino.

Sigue una firme ilegible precedida por una cruz, y debajo la aclaraci贸n: “Reverendo Padre Egidio Esparza. Jefe accidental de la A.I.C.A.”

Este es uno de los documentos que m谩s enemigos le hicieron ganar al investigador h煤ngaro. Si bien se cree poco probable que la sigla corresponda a la Agencia Informativa Cat贸lica Argentina (fue fundada e1 11 de junio de 1956, y el documento se presume habr铆a sido redactado entre 1948 y 1950), el nombre del sacerdote era bastante conocido en la Argentina.

Egidio Esparza hab铆a nacido en Navarra, Espa帽a en 1910, y se hab铆a ordenado sacerdote en Buenos Aires en 1934. Naturalizado argentino聽 y doctorado en Filosof铆a, tuvo catorce destinos en la Arquidi贸cesis porte帽a y termin贸 su carrera como capell谩n del ejercito en el vicariato castrense entre 1966 y 1977. El 24 de febrero de 1964 en las calles de la ciudad de Rosario se registraron violentos enfrentamientos entre sindicalistas de izquierda y miembros de una organizaci贸n ultraderechista denominada “Tacuara”; como resultado de ello hubo tres muertos de esta 煤ltima organizaci贸n. Al d铆a siguiente el cura Ezparza celebr贸 una misa en memoria de las v铆ctimas. Un grupo de hombres que vest铆an uniformes oscuros y ostentaban insignias con la cruz gamada se reunieron en el atrio del templo para escuchar el oficio y un serm贸n de corte totalitario pronunciado por el sacerdote, qui茅n permiti贸 que al termino de la reuni贸n los participantes hicieran el saludo con el brazo en alto al mejor estilo nazi.

La Delegaci贸n de Asociaciones Israelitas en la Argentina protest贸 en茅rgicamente ante el cardenal primado, Monse帽or Antonio Caggiano. Nunca obtuvieron respuesta. Y ello no es de extra帽ar. Tres a帽os antes Caggiano hab铆a tomado posici贸n sobre los nazis en la Argentina. Refiri茅ndose al ejecutor de la “soluci贸n final al problema jud铆o” Adolf Eichmann, y seg煤n consigna el diario “La Raz贸n” del 23 de diciembre de 1960, el cardenal manifest贸 textualmente que el acusado “hab铆a llegado a nuestra patria en busca de perd贸n y olvido y no importa como se llame, Ricardo Clement o Adolf Eichmann; nuestra obligaci贸n de cristianos es perdonar lo que hizo..”

ADOLF EICHMANN

Cuadro de texto:  Sin duda uno de los mayores criminales de la 煤ltima guerra,聽 Eichmann fue uno de los directos responsables de la “soluci贸n final al problema jud铆o”, eufemismo con el cual se design贸 al genocidio organizado de seis millones de personas. Al finalizar la guerra cay贸 prisionero de los norteamericanos, quienes ignoraban su verdadero nombre ya que se hac铆a llamar Eckmann. Luego de un tiempo de estar detenido pudo huir del campo de prisioneros y se mantuvo oculto en los bosques cerca de Hamburgo trabajando como le帽ador. Sin embargo seg煤n cuenta Isser Harel -comandante del grupo del servicio secreto militar israel铆 que captur贸 a Eichmann- en su libro “La casa de la calle Garibaldi”[1]: “…una vez terminada la guerra Eichmann se hab铆a ocultado en un monasterio alem谩n manejado por monjes cat贸licos croatas”.

En el mismo documento figura la versi贸n dada por el propio Eichmann de como y de que forma lleg贸 a la Argentina. Esta es la transcripci贸n textual: “..me enter茅 de la existencia de unas organizaciones que hab铆an ayudado a otros a abandonar Alemania. A principios de 1950 establec铆 contacto con una de esas organizaciones. Consiguieron que pudiera salir hacia Italia. Un monje franciscano de G茅nova me facilit贸 un pasaporte de refugiado a nombre de Richard Klement junto con un visado para la Argentina. A mediados de 1950 llegu茅 a Buenos Aires.”.

El 15 de julio de 1950 arrib贸 a Buenos Aires a bordo del Giovanni C, el mismo buque que dos a帽os antes habr铆a desembarcado en el mismo puerto a Martin Bormann. Su pasaporte de la Cruz Roja Internacional estaba correctamente visado por el c贸nsul argentino en G茅nova.

JOSEF MENGELE

El escritor argentino Tom谩s Eloy Mart铆nez, en agosto de 1985 en la revista El Periodista de Buenos Aires, evocando una conversaci贸n que tuvo con Per贸n en setiembre de 1970 cuenta que el general recib铆a a menudo en su palacio presidencial la visita de un genetista que trabajaba sobre el mejoramiento de los animales en una propiedad del Paraguay y hac铆a maravillas. Cuando le pregunt贸 el nombre del cient铆fico prodigio, Per贸n sacudiendo la cabeza le contest贸: 鈥澛縌ui茅n sabe?, era uno de los b谩varos cultivados y orgullosos de sus or铆genes. Espere, si yo recuerdo bien, se llamaba Gregor. Era el Dr. Gregor”.

Cuadro de texto:  El 20 de junio de 1949, Helmut Gregor -un italiano nacido en Trento- lleg贸 a la Argentina exhibiendo el pasaporte N100.501 de la Cruz Roja Internacional. En realidad este era el alias bajo el cual se escond铆a el m谩s s谩dico de los criminales de guerra: el “谩ngel de la muerte” Josef Mengele, y del que no pondremos su curriculum por motivos de espacio y por ser ampliamente conocido. Mengele lleg贸 a Sudam茅rica por Argentina, donde vivi贸 hasta 1954 como el Dr. Helmut Gregor. El 25 de febrero de 1954 obtuvo sus documentos argentinos y el 25 de julio de 1956 se cas贸 en Nueva Helvecia, departamento de Colonia, Uruguay, con su verdadero nombre espa帽olizado como Jos茅 Mengele con Martha Mar铆a Will, viuda de su hermano Karl. A fines de 1959 o principios de 1960 escapa de la Argentina probablemente al Paraguay v铆a Uruguay y Brasil.

Sobre esta huida del “谩ngel de la muerte” queremos detenernos un instante, porque aqu铆 aparece nuevamente la iglesia cat贸lica mezclada en esta siniestra historia.

Cuadro de texto:  Existe un documento exhumado en diciembre de 1985 por el periodista argentino Horacio Verbitsky, que hecha luz sobre la relaci贸n de los nazis con el general argentino Osiris Guillermo Villegas, de conocida militancia ultraderechista. El “paper” -fechado en mayo de 1964- est谩 agregado al expediente que sobre el criminal de guerra ten铆a el Consulado de Alemania en Buenos Aires y lleva la firma del Dr. Orestes Frondizi. All铆 se dice que luego de la captura de Eichmann, miembros de la colonia nazi le pidieron a Villegas un juego de documentos para que Mengele pudiera salir del pa铆s. La tarea le fue encomendada al ex capit谩n de la Wehrmacht Otto Kempe, que estaba conectado con el referido oficial argentino, a qui茅n recib铆a habitualmente en su casa de Acassusso. A los pocos d铆as Villegas consigui贸 una c茅dula de identidad falsa con el n煤mero 4.039.316 a nombre de Alfredo Mayen, y ese fue el documento que us贸 Mengele para salir del pa铆s. La c茅dula y el pasaporte correspondiente fueron confiados -para que se las hiciera llegar a Mengele- a la hermana del ex-general de las SS Wilhem Lohmann, qui茅n hab铆a sido jefe de la polic铆a de Hitler en la Polonia ocupada, siendo posteriormente detenido y acusado en Bonn, en marzo de 1960 por el asesinato de mas de 300.000 personas en el campo de concentraci贸n de Kulm.

Esta mujer que se llamaba Hedwig Theresa Lohmann, se hab铆a ido al Argentina en 1952, trabaj贸 en un estudio jur铆dico de la calle Lavalle al 1473, luego en la gerencia de Schering Argentina y posteriormente en la secci贸n administrativa de la Mercedes Benz Argentina, donde tambi茅n hab铆a trabajado tambi茅n Adolf Eichmann.

Ya en poder de los documentos falsos, Mengele viaj贸 a Uruguay v铆a Colonia. Una vez all铆, y seg煤n se puede leer textualmente en el semanario “El Periodista” de Buenos Aires, de fecha 22 de noviembre de 1985, donde se relata detallada y documentadamente la fuga del “Angel de la muerte” de la Argentina, “…un primo de los Lohmann, el cura cat贸lico Ahrens, sacerdote redentorista con residencia en Montevideo, fue qui茅n esper贸 a Mengele en el puerto de Colonia, y lo acompa帽贸 despu茅s hasta la ciudad de Rivera, donde pas贸 clandestinamente al Brasil”

KLAUS BARBIE

Cuadro de texto:  Naci贸 el 25 de octubre de 1913 en Bad Godesberg, Bonn. En abril de 1933 ingres贸 a las Juventudes Hitlerianas y a principios de 1935 comenz贸 a trabajar en los servicios de seguridad que controlaba Heinrich Himmler e ingres贸 a las SS. Despu茅s de una vertiginosa carrera en 1942 pas贸 a comandar el Departamento IV de la Gestapo de la ciudad de Lyon en Francia. El 9 de noviembre de 1943 fue condecorado con la Cruz de Hierro de 1掳.Clase con Espada. Su m茅rito fue haber detenido, torturado y asesinado al jefe de la resistencia francesa Jean Moulin. Tras la derrota fue juzgado y condenado a muerte en rebeld铆a por el tribunal de Lyon el 25 de noviembre de 1954. Fue encontrado culpable por el asesinato de 4531 personas, por el env铆o a campos de muerte de 7591 jud铆os, y por la detenci贸n de 14311 miembros de la Resistencia Francesa, a muchos de los cuales tortur贸 personalmente.

Cuadro de texto:

Detenido por los americanos logr贸 convencerlos que les pod铆a ser 煤til colaborando con los servicios de inteligencia militar. A principios de 1951 semejante “colaborador” se transform贸 en un verdadero problema, por lo que en marzo de ese a帽o la聽 “Central Intelligence Corps” decide deshacerse de Barbie, qui茅n procura la forma de escapar hacia Sudam茅rica, logrando finalmente, con ayuda cat贸lica,聽 abordar el vapor “Corrientes” -con destino a Buenos Aires- en el puerto italiano de G茅nova. La 煤ltima gesti贸n la hizo el obispo Krunoslav Draganovic. Seg煤n contara el propio Barbie, 茅l y el prelado cat贸lico visitaron el consulado argentino en Roma, en el 38 de la V铆a Albaro, donde los funcionarios lo saludaron con un inesperado “Heil Hitler” que el nazi no contest贸 pues tem铆a que fuera una trampa. El 22 de marzo embarc贸 finalmente con una visa argentina a nombre de Klaus Altmann acompa帽ado por su esposa Regina Margareta y su hijo Klaus Georg. De Buenos Aires viaj贸 a La Paz, Bolivia donde vivi贸 hasta 1983, a帽o en que fue extraditado a Francia, donde fue sometido a juicio y finalmente condenado -en julio de 1987- a la pena de cadena perpetua.

HEINRICH “GESTAPO” M脺LLER

Cuadro de texto:  Naci贸 el 24 de abril de 1900 en Bavaria, en 1919 ingres贸 como asistente al departamento de polic铆a de Munich, en 1934 fue transferido a la Gestapo, en 1937 fue ascendido a coronel y en 1938 ingresa a las SS. Un a帽o mas tarde lleg贸 a la cima: fue nombrado jefe m谩ximo de la tenebrosa Gestapo y desde entonces report贸 directamente al reichf眉hrer Heinrich Himmler. Fue el directo responsable de los millones de personas que sufrieron la c谩rcel, la tortura y la muerte en manos de la polic铆a pol铆tica de Hitler. En 1944 despu茅s del atentado contra el f眉hrer, se encarg贸 personalmente de la investigaci贸n y como consecuencia de ello mand贸 fusilar siete mil personas.

El 27 de abril de 1945, tres d铆as antes de la muerte de Hitler y Eva Braun,聽 fue visto por 煤ltima vez en el bunker de la canciller铆a. Hab铆a borrado cuidadosamente sus rastros: hab铆a destruido los legajos donde estaban las fichas con sus huellas dactilares y hab铆a ordenado perfectamente los archivos que habr铆a de llevarse consigo en una fuga cuidadosamente planeada, a tal punto que simul贸 su propio entierro con l谩pida y todo. Cuando los aliados exhumaron los restos del supuesto M眉ller, estos correspond铆an a los huesos de dos mujeres y un ni帽o.

Ello provoc贸 que fuera uno de los fugitivos m谩s dif铆ciles de rastrear. Sin embargo con el tiempo m煤ltiples y pacientes pesquisas han logrado reconstruir los detalles de parte de su fuga, que habr铆a sido de esta manera: En los primeros d铆as de mayo de 1945, vistiendo uniforme de soldado raso, M眉ller consigui贸 llegar hasta Kassel en compa帽铆a de su asistente Hans Scholtz, desde all铆 cruz贸 la frontera austr铆aca el 16 de mayo en las cercan铆as de Mittenwald, en las monta帽as de Sattelberg. El 27 fueron escondidos en una granja cerca de Worgl, en el Tirol austr铆aco, por el SS Walter Br眉nner, tambi茅n buscado por los aliados por el asesinato de 730 jud铆os en la Uni贸n Sovi茅tica. Desde all铆 tomaron la “Ruta de las ratas” que los llev贸 hasta Merano y de all铆 a Roma. En la capital italiana estuvieron escondidos en un convento cat贸lico croata, y all铆 M眉ller consigui贸 su primer documento falso a nombre de “Jean Belinsky”, polaco de Lodz. Desde all铆 su rastro se vuelve dif铆cil de seguir. Se cree que habr铆a viajado a la Argentina a mediados de los a帽os 50.

ANTE PAVELIC Y LA BANDA DE LOS CROATAS

Cuadro de texto:  En una publicaci贸n editada por la comunidad croata en la Argentina denominada IZBOR (Selecciones), en su n煤mero 8, a帽o II, de fecha mayo de 1954, ellos mismos se encargaron de contar como se produjo su llegada al pa铆s tras la huida de Yugoslavia recuperada: “…fuimos peregrinando por los pa铆ses de Europa, hasta que nuestro dolor golpe贸 la puerta del coraz贸n m谩s noble que entonces lat铆a en el mundo: el de Eva Per贸n, qui茅n lleg贸 a visitar Roma (…) Y no tard贸 mucho el ilustre presidente de la Naci贸n Argentina, don Juan Domingo Per贸n en abrirnos las puertas de esa tierra bendita..” La aludida visita de Eva Per贸n a Roma form贸 parte de un viaje que realiz贸 entre el 6/junio y el 23/agosto/1947. Hab铆a llegado a Europa como invitada personal de Francisco Franco. La estad铆a en Roma incluy贸 tambi茅n una reuni贸n a solas en la biblioteca privada del Vaticano con el Papa P铆o XII, el 26 de junio. 15 d铆as despu茅s de esa reuni贸n Per贸n abri贸 las puertas de la Argentina al grupo de “ustachas” reclamados por criminales de guerra. La lista de croatas nazis que fugaron a la Argentina por la “ruta de las ratas” es extensa pero estaba compuesta por todos los principales integrantes del gobierno nazi del criminal de guerra Ante Pavelic, incluyendo a qui茅n despu茅s ser铆a el m茅dico personal de Per贸n, el m茅dico Branko Benzon.

Cuadro de texto:  En setiembre de 1947 a bordo del buque italiano Andrea C, lleg贸 a Buenos Aires el siniestro jefe croata, Ante Pavelic. Vistiendo h谩bitos sacerdotales y tras haber utilizado la “ruta de las ratas”, utiliz贸 para entrar al vecino pa铆s el nombre de Aranjos Pal, seg煤n figuraba en su pasaporte N 74.639 de la Cruz Roja Internacional. Este personaje estaba requerido por haber ordenado la muerte de 800.000 personas en los campos de concentraci贸n croatas (Lobor, Jablanac, Mlaka, Brescica, Ustica, Stara Gradiska, Jastrebarsko, Gornja Rijeka, Koprivnika, Pag y Senj), en el per铆odo de abril de 1941 a mayo de 1945. El 21 de abril de 1945, sabi茅ndose ya derrotado y con la fuga preparada personalmente orden贸 ejecutar 760 mujeres prisioneras en el campo de Jasenovac, un centro de detenci贸n creado a imagen y semejanza del de Dachau.

El 8 de mayo de 1986 un despacho de la agencia noticiosa Associated France Press revel贸 que un documento de la Central Intelligence Corps de los EUA, fechado en 1947, se consignaba que el croata Ante Pavelic estaba en contacto con el subsecretario de estado papal de la 茅poca. Su nombre era Giovanni Battista Montini, y a la muerte de Juan XXIII se transform贸 en el Papa Paulo VI. Ante Pavelic se exili贸 al final de su vida en la Espa帽a de Franco a partir de 1957, donde muri贸 en un convento franciscano de los alrededores de Madrid el 28 de diciembre de 1959. En su testamento pol铆tico design贸 a sus herederos pol铆ticos, todos viviendo en la Argentina, y entre ellos se inclu铆a un cura franciscano llamado “Fray Mario Branco”.

Cuadro de texto:   Bruno, Benito y Vittorio Mussolini

UN ITALIANO EN LA “RUTA DE LAS RATAS”.

Vittorio Mussolini. El hijo del Duce hab铆a tenido un importante papel en las relaciones exteriores del gobierno fascista de su padre, incluyendo seis entrevistas personales con Hitler, donde ofici贸 de traductor el capit谩n de las SS Erich Priebke. La historia de la llegada de Vittorio Mussolini a la Argentina no difiere en t茅rminos generales de la de los otros “popes” del nazifascismo. Despu茅s de la captura y ejecuci贸n de su padre, los guerrilleros hab铆an puesto precio a su cabeza y le perdieron la pista en la frontera con Suiza, cerca del lago Como, luego de los febriles d铆as de abril y mayo de 1945. Cuarenta a帽os mas tarde 茅l mismo se encargar铆a de explicar como consigui贸 huir, en un reportaje concedido a una revista romana. Aunque breve, el relato de Vittorio Mussolini, es mucho m谩s elocuente que decenas de p谩ginas sobre la “Ruta de las Ratas”. Contaba Mussolini: “..Despu茅s que mi padre fuera capturado (..) obtuve hospitalidad, primero, en un colegio religioso en Como y despu茅s, gracias a unos amigos, en un internado de ni帽os en Rapallo. Desde este 煤ltimo refugio regres茅 a Roma por alg煤n tiempo con un documento falso, y un a帽o y medio mas tarde, usando un pasaporte obtenido con dinero, pude embarcarme -mintiendo- hacia la Argentina, donde ya me esperaban mi mujer y mis dos hijos: Guido y Adria..”

ALGUNOS OTROS NAZIS QUE FUGARON
POR LA “RUTA DE LAS RATAS”

Reinhard Koops. Se inici贸 en las Juventudes Hitlerianas, y en 1942 pas贸 a formar parte del servicio de contraespionaje alem谩n, siendo enviado a combatir los movimientos de resistencia en Yugoslavia donde trabaj贸 estrechamente ligado a la “Banda de los Croatas”. Terminada la guerra sus contactos con los “ustachas” y con Pavelic, le permitieron relacionarse con el Vaticano, y lograr ubicarse en Roma, trabajando durante dos a帽os en las oficinas que coordinaban la “Ruta de las ratas”. En 1947 el mismo tom贸 ese camino y se instal贸 en Buenos Aires donde fue jefe de redacci贸n de la revista neonazi “Der Weg“. Luego se mud贸 a Bariloche donde se transform贸 en hotelero, cre贸 el “Centro de Documentaci贸n” y comenz贸 a escribir en la ultracat贸lica revista “Cabildo”. Escribi贸 varios libros todos destinados seg煤n 茅l a “denunciar los poderes ocultos mundiales de la judeo-masoner铆a y el marxismo”, a los cuales se empe帽aba en hacer coincidir, habi茅ndose declarado muchas veces antimas贸n. En 1994 denunci贸 a su ex camarada Erich Priebke y cuando los periodistas lo buscaron huy贸 a Osorno en el sur de Chile. Koops sigue viviendo en Bariloche en una inmensa casona con vista al Lago Nahuel Huapi, atiende sus negocios en el sur de Chile, financia grupos neonazis europeos y concurre siempre a misa los domingos.

Cuadro de texto:  Walter Kutschmann. Nacido el 24 de julio de 1914 en Dresden Alemania, a los 27 a帽os realiz贸 su primer experiencia genocida durante la madrugada del 4 de julio de 1941 en las colinas de Wulencka en Polonia donde hizo cavar sus propias tumbas a 20 profesores universitarios polacos antes de fusilarlos junto a sus esposas e hijos. Fue jefe de la Gestapo en Brezezany, donde orden贸 la ejecuci贸n de mas de veinte mil personas. Al final de la guerra desert贸 y huy贸 a Espa帽a con su esposa Geralda Baeumler. Como en 1937 hab铆a combatido bajo la bandera de Franco, ocasi贸n en la que fue herido y condecorado, le fue muy f谩cil comenzar una nueva vida con sus antiguos camaradas de armas. Sin embargo a mediados de 1947 decide mudarse como la mayor铆a de los nazis de la 茅poca a la Rep煤blica Argentina, donde llega con un pasaporte falso a nombre de Pedro Ricardo Olmo Andr茅s, nombre que realmente pertenec铆a a un sacerdote de la orden de los Carmelitas, qui茅n vivi贸 hasta 1967 en la capital espa帽ola.

Franz Stangl.

Cuadro de texto:  Comandante del campo de concentraci贸n de Sobibor entre marzo y setiembre de 1942, y del campo de concentraci贸n de Treblinka entre esa fecha y agosto de 1943. Terminada la guerra accedi贸 a las rutas de fuga que controlaba el Vaticano, hasta que finalmente mientras estaba escondido en Roma logr贸 salir con su familia y documentos con su verdadero nombre hacia Damasco, Siria. Posteriormente viaj贸 a Beirut y en 1951 se estableci贸 en Brasil. Capturado y extraditado en 1967 fue juzgado en Dusseldorf, Alemania Federal donde se lo encontr贸 culpable por el asesinato de 700.000 personas -la gran mayor铆a jud铆os- y fue condenado a cadena perpetua.

Frederich Schwend. Coronel del Estado Mayor de la 8掳 Divisi贸n de las SS, y por orden directa del f眉hrer encabez贸 la “Operaci贸n Bernhard” que consist铆a en un ambicioso plan de falsificaci贸n de moneda norteamericana e inglesa a gran escala con el objetivo de provocar un colapso financiero al enemigo. Reclamado por el gobierno italiano por tr谩fico de material aeron谩utico y falsificaci贸n huy贸 por la “ruta de las ratas” y se refugi贸 en el Per煤, donde a帽os despu茅s estuvo involucrado junto con otro nazi fugado, Klaus Barbie -qui茅n viv铆a en Bolivia bajo el nombre de Klaus Altmann-, en la muerte del empresario pesquero peruano Luis Banchero Rossi

Cuadro de texto:  Dinko Sakic Jefe de un campo de concentraci贸n durante el gobierno croata pro-nazi. Con poco m谩s de 20 a帽os, y como lugarteniente del comandante en jefe del ej茅rcito croata, Makx Luburich, Sakic lleg贸 a dirigir uno de los tres campos de concentraci贸n m谩s temidos de Europa: Jasenovac, conocido como el “Auschwitz de los Balcanes”. El Centro Simon Wiesenthal, calcula que alrededor de 700 mil personas -entre ellos, serbios, gitanos y jud铆os- fueron asesinados en ese lugar cercano a la ciudad de Zagreb. Sakic huy贸por la llamada “ruta de las ratas”. Lleg贸 a la Argentina a bordo del buque “Tucum谩n” en diciembre de 1947 con visas obtenidas en el consulado en G茅nova, Italia. Estas 煤ltimas se consiguieron por una gesti贸n hecha en Buenos Aires por sacerdotes franciscanos de un convento de Zagreb ante la entonces primera dama Eva Duarte de Per贸n.. El 4 de octubre de 1999, Dinko Sakic fue condenado a 20 a帽os de prisi贸n, la pena m谩xima en Croacia para los hechos cometidos durante la Segunda Guerra Mundial. El ex director de Jasenovac fue encontrado culpable de “cr铆menes contra la humanidad, de violaci贸n de convenciones internacionales y de cr铆menes contra la poblaci贸n civil”.

FIN DE LA SEGUNDA PARTE

[1] La casa de la calle Garibaldi. Editorial Grijalbo, Barcelona Espa帽a 1975

http://www.uruguayinforme.com/news/03122004/03122004ayestaran.htm

La fuga de los nazis y la ruta de los monasterios 1ra parte

Septiembre 12th, 2008

Ricardo Ayestar谩n

ERICH PRIEBKE
El viernes 6 de mayo de 1994 ante las c谩maras de la televisi贸n que reprodujeron su imagen y sus palabras por todo el mundo, el ex capit谩n de las Schutz-Staffel (SS) hitlerianas Erich Priebke -octogenario y l煤cido- admiti贸 su participaci贸n en asesinatos en masa, y su fuga de Europa en 1947 con la ayuda de la Iglesia Cat贸lica.- Al d铆a siguiente ratific贸 lo dicho personalmente al periodista argentino Jorge Camarasa qui茅n lo public贸 en el libro “ODESSA al Sur, la Argentina como refugio de nazis y criminales de guerra”, Editorial Planeta. Julio de 1995, y que sirve de base para la primera parte de este informe.

Erich Ernst Bruno Priebcke naci贸 el 29 de julio de 1913 en Henningsdorf, cerca de Berl铆n. Estudi贸 hoteler铆a en Berl铆n y posteriormente en Italia. En 1933 volvi贸 a Alemania e ingres贸 al Partido nazi; en

1937 se anot贸 en las SS con el n煤mero de registro 209.305. En 1943 fue enviado a Italia como adjunto del coronel Herbert Kappler, jefe de las fuerzas de ocupaci贸n en Roma. Particip贸 en setiembre de 1943 en el rescate de Benito Mussolini, arrestado por decisi贸n del Gran Consejo Fascista por su desastrosa conducci贸n de las acciones de guerra. El 23 de marzo del 44 como resultado de un atentado de los partisanos, murieron 33 soldados alemanes en las calles de Roma. La represalia fue sangrienta. En la madrugada del 24 de marzo de 1944, diez italianos por cada alem谩n muerto fueron fusilados en una mina abandonada a un kil贸metro de la antigua puerta de San Sebasti谩n, un lugar conocido como las Fosas Ardeatinas. El capit谩n Erich Priebke y el Coronel Kappler supervisaron toda la operaci贸n y ejecutaron a los primeros prisioneros con un tiro en la cabeza para dar el ejemplo a la tropa. Poco antes del amanecer los trescientos treinta y cinco civiles -con las manos atadas en la espalda- hab铆an sido fusilados. Al finalizar la guerra Priebke, fue tomado prisionero y estuvo internado durante un a帽o y medio en el campo de R铆mini hasta que finalmente logr贸 escapar a fines de 1946.

El propio Priebke relat贸 as铆 su fuga a Camarasa: “..El 31 de diciembre de 1946 aprovechando los festejos de fin de a帽o. Los ingleses beb铆an y hac铆an fiesta, y los polacos estaban borrachos. Conseguimos escapar cinco personas: tres suboficiales, otro oficial y yo. Fuimos al palacio del obispo y all铆 comenz贸 en verdad nuestra fuga.” Invocando la relaci贸n que hab铆a cultivado en sus a帽os en Roma como tercero de la jerarqu铆a de las SS con miembros de la iglesia, y en especial con el cura Pancratius Pfeiffer, obtuvieron dinero y llegaron hasta Bolonia donde finalmente se separaron. En Vipiteno donde estaba su familia Priebke estuvo 20 meses protegido hasta que pudo huir a Buenos Aires. El precio fue renunciar a su fe protestante y convertirse al catolicismo, en ceremonia efectuada por el cura Johann Corradini en acta de bautismo que se conserva a煤n en la parroquia de Vipiteno, aunque con la fecha fraguada -dice 13 de setiembre de 1948- y con una anotaci贸n al margen que dice “Bautismo bajo condici贸n”

Seg煤n cont贸 Priebke a la periodista Emanuela Audisio del diario romano “La Rep煤blica”, “…pens茅 en retornar a Alemania pero no ten铆a mas familia en Berl铆n. La ayuda vino de un cura franciscano que聽 no recuerdo su nombre. Me dijo que no pod铆a enviarme a Alemania y me ofreci贸 la Argentina. Dije que s铆 y part铆 para G茅nova (…) El problema era que no pod铆a viajar con mi pasaporte, y para eso me ayud贸 en el Vaticano el obispo Alois Hudal, qui茅n me entreg贸 un pasaporte en blanco con la insignia de la Cruz Roja”. Posteriormente, durante el juicio por sus cr铆menes de guerra, qued贸 demostrado que Priebke recal贸 en la Argentina ayudado, entre otros, por el austr铆aco Alois Hudal, obispo allegado y protegido por Papa P铆o XII. Las caracter铆sticas de su fuga como se ver谩 en otros ejemplos, pueden considerarse como un caso t铆pico. Su historia es apenas una m谩s de las tantas sobre jerarcas nazis que llegaron a la Argentina a trav茅s de la que habr铆a conocerse como la 鈥渞uta de los monasterios o 鈥渞uta de las ratas鈥

PLANIFICANDO LA FUGA

El 10 de agosto de 1944 en Estrasburgo, Francia ocupada, en un antiguo edificio frente a la Place Kleber llamado la Maison Rouge se reunieron los representantes de lo mas granado de la estructura de poder de la Alemania nazi. Los representantes del delf铆n聽 Martin Bormann, del ministro de armamentos Albert Speer, del comandante militar Wilheim Canaris y los due帽os de las f谩bricas m谩s poderosas que hab铆an sido el pulm贸n de la maquinaria b茅lica germana (1). Asimismo los grandes banqueros, los financistas, los empresarios de seguros y los industriales de la cuenca del Rhin y del Rhur. All铆 se determin贸 como y de que manera huir铆an y se proteger铆an todos ellos junto a sus bienes y fortunas.

MONSE脩OR ALOIS HUDAL

La red de fuga en que intervino el Vaticano se llam贸 鈥渓a ruta de los monasterios鈥 o “la ruta de las ratas” y fue la m谩s eficaz de todas las v铆as de escape planificadas por los conjurados de la Maison Rouge de Estrasburgo. Estimaciones coincidentes indican que cinco mil jefes nazis alcanzaron a escapar gracias a esta organizaci贸n. Su sede central estaba en la capital italiana, operaba desde oficinas propias bajo la cobertura de la Pontificia Comisi贸n de Asistencia (PCA) (2) a la que Pio XII hab铆a conferido competencia exclusiva en el manejo de los temas vinculados a prisioneros y refugiados de guerra. El cerebro era el obispo austr铆aco Alois Hudal, jefe de la secci贸n austr铆aca de la PCA y rector del colegio alem谩n Santa Mar铆a dell’ Anima, sito en Piazza Navona, en Roma. Este obispo fue autor de un libro llamado 鈥淟as Bases del Nacionalsocialismo鈥 (Die Grundlagen des Nationalsozialismus), una verdadera apolog铆a del nazismo. Fue editado en Leipzig y en Viena en 1936, y un ejemplar del mismo fue enviado por Hudal a Hitler, con una dedicatoria manuscrita que dec铆a: 鈥Al art铆fice de la grandeza alemana鈥. Asimismo Hudal se autoproclamaba “jefe espiritual de los cat贸licos germanos residentes en Italia”.

Para determinar el papel que Hudal jug贸 en la huida de los jerarcas nazis hay varias fuentes posibles:

  1. Sus propias memorias (”Diarios Romanos”)
  2. La versi贸n de los historiadores oficiales de la Iglesia
  3. Un informe del agregado militar de los EUA en Roma en 1947
  4. Los archivos del Vaticano y de Santa Mar铆a dell鈥 Anima

Sus memorias y la versi贸n oficial del Vaticano se聽 complementan extra帽amente.

1. En sus memorias, Hudal no duda en admitir la ayuda que prest贸 a los criminales pr贸fugos. Mantuvo esta posici贸n hasta su muerte ocurrida en 1962. Seg煤n el propio Hudal, esta tarea de ayuda corr铆a por cuenta del Vaticano. Para Ignacio Klich, coordinador acad茅mico de la Comisi贸n por el Esclarecimiento de las Actividades del Nazismo en la Argentina (CEANA), esto no ofrece duda alguna: “El rol de H眉dal durante la guerra no habr铆a sido posible sin la luz verde de la Santa Sede”.

2. La opini贸n contraria fue sostenida por Robert Graham, un sacerdote jesuita historiador oficial del trono papal. La tesis de Graham para desautorizar a Hudal es simple: estaba fuera del Vaticano. Dicho de otra forma: Hudal habr铆a actuado solo y por su cuenta. Sin embargo como consigna Ignacio Klich en “Le Monde Diplomatique” (3):“..es quiz谩s c贸modo actualmente hacer del obispo Hudal el principal responsable de las evasiones, pero conviene subrayar que ni la ruta de los monasterios ni su propio papel durante la guerra, hubieran sido posibles sin la luz verde de la Santa Sede.” Cabe agregar que esta tesis del Vaticano tampoco explica el hecho de que muchos otros religiosos, como ya veremos, tambi茅n colaboraron, y mucho, con los fugitivos del III Reich.

3. Un elemento de juicio capital es un memor谩ndum secreto dirigido en mayo de 1947 al Secretario de Estado norteamericano, George Marshall, por el agregado militar en Roma, Vincent La Vista. Este documento reci茅n sali贸 a la luz treinta y cinco a帽os despu茅s de redactado. Fue obtenido por el historiador Charles Allen Jr. y fue publicado en la prensa de Paris y New York en febrero de 1983 (4). Sin ning煤n tipo de eufemismos en el informe se define al Vaticano como la “principal organizaci贸n implicada en el movimiento ilegal” de personas, dando los detalles sobre el funcionamiento de una gigantesca red de evasi贸n. Seg煤n el militar norteamericano desde 1947 exist铆a una compleja organizaci贸n dirigida por altos dignatarios vaticanos, encargada de poner a salvo a los nazis que vagaban sin rumbo por Europa. El funcionamiento de la red se basaba en una cadena de recomendaciones y conocimientos personales que permit铆a a los pr贸fugos conseguir asilo, dinero y documentos antes de ser embarcados para puertos seguros. Este informe se ocupa naturalmente del obispo Alois Hudal, pero tambi茅n agreg贸 una lista de otros VEINTIUN dignatarios vaticanos implicados en la organizaci贸n de fugas, citando entre ellos al cardenal italiano Humberto Siri, al arzobispo yugoslavo Kronislav Draganovic, el obispo Iv谩n Bucko, as铆 como una larga de serie de sacerdotes. (5) La veracidad de este informe, que no ha sido rebatido convincentemente por la Iglesia, iba a comprobarse con el correr del tiempo.

4. Es muy significativo que a煤n hoy, en pleno siglo XXI, los archivos del Vaticano y de Santa Mar铆a dell鈥橝nima permanecen todav铆a cerrados a cal y canto por la jerarqu铆a vaticana, que no permite que nadie investigue los documentos que all铆 se guardan vinculados a este tema.

MONSE脩OR KRUNOSLAV DRAGANOVIC

Adem谩s de los alemanes, tambi茅n los criminales de guerra eslavos y b谩lticos fueron evacuados de la misma manera por la ruta de los monasterios. Esta ruta serpenteaba por un itinerario jalonado de abad铆as y conventos entre Zagreb, Lijubljana, Trieste, Venecia, Roma N谩poles, el norte de Italia y Espa帽a. Los institutos religiosos serv铆an de refugio a los fugitivos que estaban en tr谩nsito, quienes eran cobijados all铆 por monjes de todas las 贸rdenes -sobretodo por franciscanos y trapenses- hasta que se los prove铆a de documentaci贸n y pod铆an ser embarcados en G茅nova, C谩diz o Vigo rumbo a destino seguro. La financiaci贸n del trabajo de Hudal ten铆a varias fuentes, pero una claramente identificada proven铆a de los Estados Unidos: la National Catholic Welfare Conference que apoyaba organizaciones cat贸licas en la Europa de posguerra

Otro organizador clave de la ruta de las ratas fue el arzobispo Krunoslav Stjepan Draganovic, te贸logo y secretario del Instituto Cat贸lico Croata de San Girolano.

Hudal y Draganovic coordinaron su trabajo tanto con el equipo de colaboradores de la Cruz Roja que otorgaba los pasaportes, como tambi茅n con la malla de funcionarios consulares portuarios y navieros. El contacto de Draganovic en la Argentina para este tipo de operaciones fue Branko Benzon, ex ministro del Estado Libre de Croacia y embajador de Croacia ante el Tercer Reich. Entre 1946 y 1949 Benzon fue 鈥渁sesor para la inmigraci贸n yugoslava y croata鈥 del gobierno argentino, formando parte del cuerpo de 鈥渁sesores confidenciales鈥 del director de la Direcci贸n General de Migraciones, Pablo Dian Fue tambi茅n el m茅dico personal de Per贸n.